中國作家協(xié)會主管

杜梨的《鵑漪》以現(xiàn)實的關懷作為情節(jié)的切入口：一對在北京的年輕夫妻面臨住房與生育的緊迫問題，二人最終選定了一間發(fā)生過失蹤案的“兇宅”。在“兇宅”的客廳中，妻子花末與裂隙空間相遇在強烈的光線下。花末的造夢天賦與記憶指引著她進入這道空間，真相的漣漪由此蕩開——是夢的真相，也是兇案的真相，或許還蘊藏著生活、世界與現(xiàn)實的真相。

在故事的前半段，花末、多荷果與齊鵑、劉左鋒兩對夫妻是兩條并行的線；當花末與齊鵑在裂隙空間中相遇時，兩條線真正扭結(jié)在一起。在花末與多荷果的婚姻線中，二人之間的愛在現(xiàn)實的低矮穹頂之下緩緩流動著，花末是一只“皮筏子”在夢中流連，丈夫多荷果如堅實的系纜繩；而劉左鋒與齊鵑的婚姻則展現(xiàn)權力關系下扭曲的情感關系：劉左鋒正是多荷果所說的小世界里的“暴君”，他打壓、控制著齊鵑，“一點點蠶食，最終剝奪對方的生命”。

在這篇以夢為基調(diào)的故事中，現(xiàn)實行進的脈絡沿著四個人物順次發(fā)現(xiàn)裂隙空間的存在而層層展開。花末發(fā)現(xiàn)了，于是她進入了裂隙空間；齊鵑發(fā)現(xiàn)了，于是她以為自己有了生的希望；劉左鋒發(fā)現(xiàn)了，于是他讓裂隙空間成為齊鵑的死地；多荷果在尋找花末時，通過做夢和八卦鏡也找到并成功進入了裂隙空間。客廳中四四方方的瑜伽墊，是穿梭真幻的一扇門；在此門之上，裂隙空間的出入口由光劈開。多荷果被花末最后一次從裂隙空間中發(fā)射回現(xiàn)實時，發(fā)現(xiàn)劉左鋒竟然在屋內(nèi)，而他拿著刀準備向自己刺來，刀刀見血。小說的緊張氛圍在此達到了頂點。“人比鬼還可怕”，貪欲、逃離、暴虐、血腥，在此時如裂隙空間中的貓眼珠，灼灼地凝視著人性的幽暗。發(fā)生在這間房屋中的失蹤案，最終以劉左鋒的死刑告結(jié)。

在故事中，花末通過自身造夢的異稟與對固定夢境的渴望而進入裂隙空間，她以建筑師的身手編織夢境，在此間揮灑著現(xiàn)實中不可能擁有的扭曲、建構和復刻的力量；相較于造“夢”，《鵑漪》中描寫的更接近于造“境”——古塔、荒蕪闊大的城市、攀雀巢、佛咒、高能粒子沖開的空間以及花末反復回到的大殿。花末夢中不斷出現(xiàn)的荒涼闊大的城市，也是作家杜梨關于夢境的真實記憶。杜梨以奇幻又細密的語言和極具彈性與流動性的畫面，探索著用文字復刻夢境的可能和讀者想象力的邊界；倒敘、插敘等裁剪手法將夢境的片段和現(xiàn)實的行進交替嵌入故事中，讓小說具有如“七寶樓臺”般迷離精巧的審美效果，向讀者呈現(xiàn)“比現(xiàn)實中殊勝一萬倍，感官被無限放大”的有相境界。

在現(xiàn)實與人性的深刻、科幻與懸疑的精彩、自然與物候的絢麗之上，宗教的元素又為作品增添一抹沉靜恒永的哲思。由首至尾，“揭諦！揭諦！” 如布谷鳥的漫天鳴叫回響在小說中，一次又一次從現(xiàn)實射入夢里；隨著夢境的震蕩與毀滅，故事外的讀者與故事里的人物終于獲悉這句佛咒的含義——“到彼岸去”。在《鵑漪》中，佛教的意象如青琉璃般在夢境與現(xiàn)實的出入之間回閃洋溢，標定著開始也象征著結(jié)束。

在小說的結(jié)尾，花末將要分娩時，夢境的漣漪再次蕩入她腳下的現(xiàn)實。清澄的水光和密林中，她和丈夫化成一對快樂的青猿，追溯著“最初”的烏托邦般隔絕世俗的純?nèi)恍腋！？伞蚌畷r，天雷滾滾，夢境開始搖晃。他們的巢不斷掉落，兩只猿掉下大青樹，向泥沼墮去”，杜梨用戛然而止的結(jié)尾留下懸念——二人墮向何處？是更深地沉墜在夢中的森林幻境（或許這也并不是幻境），還是因新生命的降生而從夢幻中折返回粗糲的、汗?jié)竦默F(xiàn)實？