中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

以當(dāng)代地方與城市發(fā)展史，書(shū)寫(xiě)時(shí)代萬(wàn)千氣象，是何建明報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。《昆山景象》作為何建明全新推出的報(bào)告文學(xué)，同樣是他繼2012年的《江邊中國(guó)》書(shū)寫(xiě)江蘇省張家港市永聯(lián)村發(fā)展歷程、2018年的《浦東史詩(shī)》講述上海浦東新區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)史之后，又一部以全面展現(xiàn)我國(guó)縣級(jí)市變遷發(fā)展史，管窺時(shí)代風(fēng)云的力作。作者以昆山的快速發(fā)展，謳歌現(xiàn)代化建設(shè)的波瀾壯闊，作品著筆精細(xì)、敘議兼具，主題宏大，立意高遠(yuǎn)，與時(shí)代發(fā)展氣血貫通，與社會(huì)進(jìn)步緊密相聯(lián)，將報(bào)告文學(xué)的時(shí)代意識(shí)更自覺(jué)地轉(zhuǎn)化時(shí)代之思、作家之責(zé)、人民之重。

江南自古多奇跡，奇跡呼喚匠心之作。“不立于巔峰遠(yuǎn)眺，難以見(jiàn)無(wú)限風(fēng)光。昆山的風(fēng)景，代表著這個(gè)偉大時(shí)代最前沿、最巔峰的景致……”昆山作為當(dāng)今縣域經(jīng)濟(jì)的“萬(wàn)山之首”，在多條新賽道上成功“登頂”，并不斷在創(chuàng)造新的奇跡。面對(duì)“昆山模式”這個(gè)極具研究闡發(fā)價(jià)值的時(shí)代課題，何建明發(fā)揚(yáng)報(bào)告文學(xué)懷家國(guó)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，揚(yáng)唯美詩(shī)意之審美趣味，再度選取與國(guó)家發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)的重大題材，將紀(jì)實(shí)文學(xué)敘事技巧與主旋律弘揚(yáng)有機(jī)結(jié)合，以獨(dú)家性和集大成的素材，以大量帶露珠的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，富有才情的抒情揮灑，自如展現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的多元價(jià)值，通過(guò)昆山發(fā)展這個(gè)精彩樣本，將對(duì)時(shí)代的解讀，對(duì)變革的展示，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新，融匯于在意象翻新的“國(guó)家敘述”之中，為讀者展示了當(dāng)代中國(guó)的朝氣蓬勃快速崛起，眾志成城邁向現(xiàn)代化，胸懷天下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的萬(wàn)千氣象。

《昆山景象》不止一次給讀者造成強(qiáng)烈的“反差感”。開(kāi)篇敘事者通過(guò)回憶童年往事，簡(jiǎn)單快速勾勒出昆山的“過(guò)去”，山不過(guò)百米，街不過(guò)一條，域不過(guò)掌大，人不過(guò)數(shù)萬(wàn)，矮小、落后、貧窮的印象先入為主且極為深刻；緊接著用大量篇幅詳述昆山的“現(xiàn)在”，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)全面布局，還是城市高樓林立、道路四通八達(dá)，亦或人民幸福安康、環(huán)境宜人宜居，無(wú)不形成視覺(jué)和認(rèn)識(shí)上的沖擊。此外，作品還多次通過(guò)自我講述、當(dāng)?shù)厝说幕貞洝⑼鈬?guó)游客眼中的“看法”等不同敘事視角，一再加深讀者的認(rèn)識(shí)“反差感”，讓人不禁好奇追問(wèn)，昆山作為江蘇改革開(kāi)放的縮影、全國(guó)縣域發(fā)展的典型，是如何從當(dāng)年蘇州排名最后的“小六子”，一躍而成今天全國(guó)著名、位居前列的“排頭兵”？ 懸念設(shè)置之后，作家用整部作品給出了答案——始終牢記習(xí)近平總書(shū)記“勾畫(huà)現(xiàn)代化目標(biāo)”殷殷囑托的昆山人，敢闖敢試、唯實(shí)唯干、奮斗奮進(jìn)、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，不斷搶占發(fā)展先機(jī)，終于成就了昆山的榮耀。這也是暗含其中、貫穿全文的主題主線，作品通過(guò)大量鮮活的事例和深入的描寫(xiě)，側(cè)面反映出昆山市委、市政府貫徹落實(shí)黨中央對(duì)江蘇、蘇州工作重要講話精神的真實(shí)寫(xiě)照。

昆山沉默不語(yǔ)，卻高山仰止。誠(chéng)如昆山人，不尚空談、不務(wù)虛功，卻始終專(zhuān)注于干自己的事，奔自己的目標(biāo)，展示自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自己的理想，作品總結(jié)提煉的“昆山經(jīng)驗(yàn)”也為全國(guó)各地提供了借鑒之道。作品整體語(yǔ)言平實(shí)，但平實(shí)中不乏生動(dòng)的描寫(xiě)和深情的贊頌；敘事線索明晰，卻蘊(yùn)含著的信息和深刻的立意，這些文學(xué)技巧上的匠心，又何嘗不是構(gòu)成了另一種“反差”。這種反差與昆山的低調(diào)內(nèi)斂卻富有內(nèi)涵的“反差”形成完美呼應(yīng)，使得主體與文風(fēng)、情節(jié)與語(yǔ)言協(xié)調(diào)契合，讓讀者感到昆山之巍峨高聳、令人景仰，在于始終包容開(kāi)放、和諧并蓄，這也是作品的構(gòu)思之精、作家的運(yùn)筆之妙。應(yīng)該說(shuō)，必須具有足夠的文化自信和文化自覺(jué)，才能打開(kāi)如此寬廣的視野和思想格局，彰顯“國(guó)家意識(shí)”，引領(lǐng)讀者追隨文本的敘述，從更高的視角，審視昆山，解碼昆山，審視昆山，思考這個(gè)人杰地靈之所在，如何在時(shí)代發(fā)展大潮中搶占高地，以品牌效應(yīng)如何助力民族偉大復(fù)興進(jìn)程。

1986年，徐遲在一篇題為《說(shuō)作家不講自己》文章里講道：“作家不講自己。就是說(shuō)作家不宣傳自己，只宣傳別人……作家只在作品中活著。作家活在他創(chuàng)造的人物內(nèi)心。作家在他自己的靈魂深處活著。”對(duì)于現(xiàn)實(shí)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，實(shí)踐性和介入性是十分重要的主體姿態(tài)，那些出色的報(bào)告文學(xué)，都有著真實(shí)活躍在作者筆下的哲思，都閃爍、印證著作家關(guān)注當(dāng)代生活的熱望，唯有充分的深潛、篤行、沉思，才能更加飽滿地書(shū)寫(xiě)。《昆山景象》通篇采用深入現(xiàn)場(chǎng)的第一人稱(chēng)現(xiàn)場(chǎng)參與式敘事，面對(duì)昆山的變化之巨、發(fā)展之速，“我”時(shí)而開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地述說(shuō)描寫(xiě)、情不自禁地抒情贊嘆、直截了當(dāng)?shù)刈h論風(fēng)生。“我”這一身份出現(xiàn)在這篇報(bào)告文學(xué)的敘述之中，不再是一個(gè)外來(lái)的、毫無(wú)感情的旁觀者，而是故事的見(jiàn)證者和在場(chǎng)者，甚至像是昆山大巨變的在場(chǎng)者直接參與者一樣，與建設(shè)者們同心跳、共悲歡。在講述昆山的故事時(shí)，何建明經(jīng)常毫不猶豫地“劇透”自己的采訪蹤跡，道出深入現(xiàn)場(chǎng)、走訪調(diào)研的甘苦，深入生活、扎根人民的歡欣，他用雙腳丈量昆山多彩土地，以激情攀登昆山這座奇跡高山，終于在山之巔俯瞰來(lái)時(shí)路，眺望山河如畫(huà)，盡攬時(shí)代萬(wàn)象。

人，在任何時(shí)候都是決定性的因素。對(duì)昆山人的謳歌亦是這部作品的主旨和成功之處。作者在開(kāi)篇隆重援引費(fèi)孝通先生那句經(jīng)典名言——“昆山有玉，玉在其人”。隨著筆墨的展開(kāi)，事件的層層推演，行文如切如磋，終于帶領(lǐng)著讀者穿越整個(gè)昆山的變遷史，以雄辯的事實(shí)揭示歷史的真諦，塑造出了一組感人肺腑的“昆山人”群像——他們敢于擔(dān)歷史重任、創(chuàng)時(shí)代首業(yè)，肩負(fù)國(guó)家富強(qiáng)、民族進(jìn)步、人民幸福之責(zé)任，是“爭(zhēng)第一”、“求唯一”的實(shí)干之人、聰明之人、智慧之人。人的可貴之處在于精神，這些人有昆侖擎天之風(fēng)骨，有大海般雄渾氣質(zhì)，撐天拄地般膽魄，是昆山最為珍貴的“玉”。何建明以紀(jì)實(shí)的手法，鮮明的立意，全面立體地詮釋昆山人身上那種奮進(jìn)向上、更高更優(yōu)的意識(shí)和精神，他們?cè)跉v史和時(shí)代的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，憑借超凡的勇氣和智慧，抓住機(jī)遇，全力以赴，敢想、敢試、敢闖、敢為，最終使昆山抵達(dá)“強(qiáng)富美高”的理想彼岸。有了這樣的人和精神，大時(shí)代的昆山已然不再是一座山或一座城，而是一面獵獵飄揚(yáng)的精神旗幟，是一處高高聳立的時(shí)代豐碑。

昆山有山，小如丘；昆山有靈，靈如玉。《昆山景象》在一個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)上記錄下了江南勝地昆山值得濃墨重彩書(shū)寫(xiě)的一筆。這里的日新月異，適逢時(shí)代偉大際遇更在人的創(chuàng)新創(chuàng)造。這里實(shí)現(xiàn)了破繭化蝶的“蛻變”，源于這片熱土上的人們的前赴后繼、高峰勇攀，也吸引著一批批新的昆山人繼續(xù)在巔峰之上展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。何建明用一部《昆山景象》，讓我們有理由對(duì)明天的昆山更加有所期許，始終無(wú)愧于時(shí)代精神之山和未來(lái)希望之山。