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作家出版社新近推出《怎樣寫人物傳記》一書，作者是傳記作家賈英華。曾花十余年時間，采訪300多人、出版十幾部晚清人物傳記、尋獲大量罕見晚清文獻和實物的他，如今在總結豐富經驗的基礎上，將作傳方法體系化、理論化，寫成了這部系統闡述傳記寫作理論及方法的著作。

大小方法熔于一爐，凸顯實用價值

該書全面探究作傳方法，涵蓋了傳記寫作的方方面面，比如如何收集與核實人物史料，如何撰寫年譜、起擬書名、安排寫作思路，人物傳記的行文特征和一般規范，評價人物的方法，各類特式傳記的寫作和傳記影片的編創特點等。作者對此娓娓道來，學習傳記寫作的人都能參考和借鑒它。

作者對作傳方法的闡釋，有行文技法和“技上之法”的區分，后者指動筆前所做的功課、所下的功夫。作者崇尚動筆前廣泛收集傳主資料，并以正確觀點為指導，加以研究和科學判斷。他還強調收集相關實物的重要性，倡導掌握獨家材料。書中提出的收集史料的方法路徑都切實可行，如關于素未謀面的人物，他就闡述了如何通過六個方面、八種途徑來搜集史料。

還可把作者所授的作傳方法分“技法”“看法”兩方面去理解。前者指怎樣開頭、結尾，怎樣刻畫形象、表述細節這樣的寫作技巧，重在文字組織和修辭；后者則指對傳主“怎么看”，重在思想精神維度。

對傳主作出總體評價，是“看法”的核心內容，也是傳記作品思想內涵的支柱。比如，關于如何評價存在爭議的歷史人物，書中闡述了三種方法；至于人物刻畫，則有“七個訣竅”。作者還強調，“撰寫人物傳記，除了記述傳主的人生經歷，更重要的是，還可通過刻畫人物的本質，反映明確的主題”。

概略地說，本書闡述了傳記的十種開頭、八種結尾方式，評價重要歷史人物時的基本原則與方法，中國古代和近現代歷史人物傳記的不同特點，一般傳記、家譜、自傳、回憶錄、畫傳、影視傳記等不同傳記形式的特征及其把握要領等，有很強的建設性、實用性和啟發性。

“態度先行”的姿態和身段

寫作態度是寫作者寫作觀的首要表現。作者認為，一部傳記能否得到社會大眾的認可，“不僅有寫作技巧問題，更主要的是寫作態度問題”。

作者愛用“走心”一詞，這體現出求真務實的意識，就是一種態度。端正的態度能生發一系列科學的書寫行動，活用各種合理巧妙的文筆，既能守正固本、合規合矩，又能妙筆生花、新異可人。比如，作者“盡全力搜集史料或資料”的主張，就是與其“傳記最重要的是真實客觀全面”的理念和態度緊密承接的。他誠摯地忠告：“應該以誠實的態度搜集傳主史料，去撰寫真實的人物傳記。”

端正的作傳態度，說到底是和作者對歷史事實、對寫作經驗教訓、對真相真知真理的尊崇和掌握密切相關的，是由正確的思想觀念和豐厚的文化素養所決定的。

同正確的態度相表里，作者在書中也表現出自己的“柔身段”，采用了很有特點的著述方式。作者所配圖片選材較寬，有些緊貼文字內容，跟議論互文互彰；有些則跟作者一向崇尚的傳記理念主張吻合。如在講如何注重人物真實細節描寫時，舉證自己在寫作《末代皇帝的后半生》時的細節處理，同時選配該書書影；講要注意傳主生前信函的收集和研究，便“曬”出收藏溥儀九封親筆書札的故事和實際照片；闡述“恰當運用前言、后記以及序言、跋等形式”時，又引出一段奇特的忘年交佳話，并適配了傳主孫耀庭序《末代太監孫耀庭傳》的親筆原件照片。該序結句最具分量：“唯此書最為翔實，亦絕無任何隨意編造或穿鑿之處，可以作為信史來讀。”此外還有末代皇帝溥儀去世前上街買的圓鏡子、原版《愛新覺羅宗譜》等配圖，總之是把配圖和典型事例緊密結合，使配圖成為舉例、實證的有機組成部分。

以“道”領“技”，源流匯涌

“道”是指科學史觀及其主導下的傳記觀、作傳理念。此書雖未有專門章節論“道”，但并未忽視它，而是把它融會貫徹于方法的闡釋中。書中處處體現著正確史觀的引領作用，在作者看來，“撰寫人物傳記的本質是在記史。……無論對什么人物都應據實以錄，決不能編造或虛構”，“價值觀不同，則觀點斷然不同”。

在科學的觀點理念下，傳記寫作中一些較難處理的困難和問題，本書都給出了解決方法。比如，收集從未謀面人物的材料，是件很困難的事。對此作者在提煉經驗的基礎上，闡釋了八條“尋寶”路徑。進入新時期后，編撰家譜出現復蘇之象，但人們對如何續修家譜知之甚少。作者根據自己的研究，設“怎樣續修家譜”專章，闡明家譜的定義、特征和續修方法等。

作者愛用“基本功”一詞來言說傳者應具備相當的綜合素養。講到“獨具文采”，他說“語言凝練便是其中一項基本功”。講到用畫龍點睛方式鉤織傳記“豹尾”，他說“點睛之筆，不在字數多少，而在于凝練傳神，能夠恰當地提煉出傳主畢生的精髓所在。這絕非一朝一夕之功所能達到的，而要靠平時的積累和不懈的探索”。研究人物的功夫往往還體現在對一些歷史細節褶皺和人物內在思想情感的分析研判，故作者寫道：“細微之處，最見功力，最顯示水平，也往往最能反映歷史人物的原生態。這是傳記作者尤應錘煉的功夫所在。”

采本土話語之磚石夯底奠基

縱覽該書，有八大傳記思維及寫作理念貫徹全卷：歷史思維，形成傳記本質是歷史敘事，要真實反映傳主本質、本性和感性形象的理念；人物生命過程總體評價思維，形成史實（包括實物史跡）、文獻資料與人物總體評價、傳主形象刻畫相統一的理念；歷史內容和藝術表現對立統一辯證思維，形成傳記內容客觀、真實、全面，與藝術手段、表達形式相統一的理念；主體條件與文本客體相統一的主客體對稱思維，形成傳者綜合素養與作傳過程相統一，“調”與“研”緊密承接、觀察了解與分析研判結合、學習研究與傳記寫作互促相長的理念；“調查考據—分析研究—文本書寫”全鏈條統籌思維，形成注重溯源開流、深掘史實史料，深入研究傳主及其關系人物，充分認知傳主及其圈層，吃透歷史內容再建構傳記文本的理念；多維考證思維，形成不僅重視已知史料，而且注重“人所不知、人所罕知”的實物資料，發揮“文物會說話”功能，發掘實體文物、歷史遺存等“故事背后的故事”，在傳事上深耕細作的理念；作傳方法要打“組合拳”的整體思維，形成抓大放小、隨機應變、綜合施策、文質并求的作傳方法體系的理念；傳記本質所決定的“目標導向”與由直接寫作經驗所生發的“問題導向”相結合思維，形成注重方法實用性、創新性的唯求實效的理念。上述這些，都關涉傳記學基本理論,揭示了中國傳記寫作學的學理底蘊，對推進傳記學理論發展和傳記寫作學具有重要作用。

該書既呈現了傳記寫作學的理論框架，也為傳記寫作學的研究對象及其內部關系界定提供了重要鏡鑒，還為傳記寫作提供了豐富的內容資源和參考模板。全書完全用中國語匯表述，啟示我們建設傳記寫作學要基于中華民族優秀文史傳統，從本土社會語境實際出發。

本書從總結豐厚作傳經驗入手，運用條理化、系統化、學理化的研究著述手法，全面闡述了作傳方法，展現了作者“授人以漁”、襄助傳記事業發展的赤子初心。

（作者系中國青年出版總社編審）