中國作家協會主管

嘉慶二十二年（1817），54歲的湖廣總督阮元（1764-1849）調任兩廣總督，開啟了他一帆風順的仕途上升通道。這一年，春風得意的阮元入手了殘存十卷的宋刻本《金石錄》，這簡直是上蒼送給他的一份厚禮?！督鹗洝肥潜彼乌w明誠的金石學名著，歷來與歐陽修的《集古錄》齊名，人們之所以將金石之學稱為“歐趙之學”，就是因為歐趙的這兩部名著。據目前所知，《金石錄》一書在南宋曾刻過兩次，一次是宋孝宗淳熙間（1174-1189）的龍舒郡齋刻本，一次是宋寧宗開禧元年（1205）浚儀趙不謭刻本，前者為完整的三十卷本，后者為僅存十卷的殘本。此后，元明兩代將近四百年漫長的歲月，《金石錄》一書竟然沒有重新雕版，只有鈔本流傳，天壤之間僅存的這兩種宋刻本，因此顯得異常珍貴。年代略晚于阮元的清代書法家何紹基（1799-1873）曾經書寫過這樣一副對聯：“明月同行如故友，異書難得比高官”。此聯表達了那個時代讀書人的共同心聲，傳誦甚廣。1817年的阮元，既升了高官，又買到異書，二難相并，雙喜臨門，是多么難得啊。

面對紛至沓來的機緣和好運，阮元恐怕會有這樣的想法：宋刻本十卷《金石錄》能夠成為他的收藏，是冥冥之中對其數十年酷嗜金石之學的回報。八年前，也就是嘉慶十四年（1809），有人問阮元：您致力金石學，究竟有何作為呢？ 阮元屈指一算，舉出如下十件大事：編纂《山左金石志》、編纂《兩浙金石志》、編纂《積古齋鐘鼎款識》、模鑄周散氏盤南宮盤、摹刻天一閣北宋《石鼓》拓本、發現揚州甘泉山厲王冢西漢刻石、新拓瑯邪臺秦篆一行、重立曲阜漢府門之倅大石人、摹刻四明本《華山廟碑》、摹刻秦泰山殘篆與吳《天發神讖碑》。如果有人在嘉慶二十二年之后向阮元提問，阮元一定會將其收藏宋刻《金石錄》十卷列為十件大事之一。從保存稀世珍籍與傳承“歐趙之學”的角度來說，收藏宋刻《金石錄》十卷，其中的光榮與自豪要比上述十事大多了。

在阮元之前數十年，這部《金石錄》就已經成為揚州人的收藏了。藏書家潘祖蔭在《滂喜齋藏書記》卷一中說，此書在乾隆年間被儀征江玉屏收藏。江玉屏就是儀征詩人江立（1732-1780），字圣言，號玉屏。江玉屏卒于乾隆四十五年（1780），這意味著，至遲在乾隆四十五年之前，此書就已經歸儀征江氏。那一年，阮元才17歲。阮元是江玉屏的同鄉后輩，他與江玉屏之子江安（字定甫）是總角之交。阮元為本書所撰第三條跋語回憶往昔：“余童時即與定甫往來，其書室內有‘金石錄十卷人家’匾，問其故，出此書相示。”可見，江氏珍藏的宋刻《金石錄》十卷阮元早就寓目，不過，17歲的阮元絕對不會料到，三十幾年后，這部“異書”會成為自己的囊中之物；也沒有想到，他本人會成為新一任“金石錄十卷人家”。

在友人江安的書室中，阮元不僅看到了宋刻《金石錄》十卷，還看到了“金石錄十卷人家”的匾額。作為主人，江安（或者江玉屏）一定會興致勃勃地向客人解釋這個匾額文字的由來。據錢曾《讀書敏求記》記載，清代初年，杭州藏書家馮文昌意外收藏到一部宋刻本《金石錄》，雖然只殘存十卷，但畢竟是一部宋板名著，極為珍貴。馮文昌特地為此鐫刻“金石錄十卷人家”印章一枚，以表達自己的欣喜之情。自從收了這部珍籍、刻了這枚印章，馮文昌每逢書寫“長箋短札”，或者收藏了珍貴的碑帖古籍，就要鈐蓋這枚印章，惟恐外人不知。他沒有預料到，此舉竟然成了前賢樹立的標桿，后來的收藏家無不見賢思齊。

乾隆間，此書轉歸江玉屏所有。著名篆刻家丁敬的弟子張燕昌（號芑堂）自言，江玉屏曾請他用最擅長的飛白書體刻一枚印章，印文也是“金石錄十卷人家”。很顯然，此舉就是為了步趨馮文昌，致敬前賢。與印章相比，江玉屏在書室內懸掛的“金石錄十卷人家”匾額，不僅體積更大，視覺效果更為突出，其所要表達的珍惜自得之情也更為強烈。

在被揚州人收藏之前，這部《金石錄》有一段時間歸屬于時居杭州的藏書家鮑廷博。著名金石家黃易《秋盦遺稿》中有《題盧刻金石錄》一文，說到鮑廷博收藏此書時，也曾刻一印曰“金石錄十卷人家”。后來，鮑廷博將此書轉讓給江玉屏。可以說，使“金石錄十卷人家”落戶揚州的關鍵人物，就是鮑廷博，這可能是因為江玉屏與浙江有較深的因緣。一方面，江玉屏在移籍儀征之前，曾經長住杭州，另一方面，在詩詞方面，他又是杭州著名詩人厲鶚的傳人，有《小齊云山館詩鈔》《夜船吹笛詞》等?？傊?，江玉屏與浙江文士及藏書界交往很多。

“物多則其勢難聚，聚久而無不散?！敝吝t嘉慶十六年（1811），這部《金石錄》就從江玉屏家中散出了。這一年，有一位來自吳興的書賈帶著這部宋本《金石錄》，找到汪中之子汪喜孫（1786-1847）。這部異書在汪喜孫問禮堂只寄存一夜，就被書賈拿回去了，汪喜孫為 此悵惘 不 已。嘉 慶 二 十 年（1815），此書再次易手，趙魏購而得之。趙魏，字洛生，號晉齋，仁和（今浙江杭州）人，平生喜好金石收藏，撰有《竹崦盦金石目》。阮元編撰《兩浙金石志》和《積古齋鐘鼎彝器款識》時，他曾幫助搜訪考證相關材料，見周中孚《鄭堂讀書記》卷三十四。趙魏對這部《金石錄》“源流洞悉已久”，購入之時，他正在揚州從事《全唐文》的編纂，與揚州學人往來正多。是年五月至六月間，他邀請揚州本地學者吳應溶、江藩、汪喜孫等人以及同在揚州《全唐文》局的蘇州學者顧廣圻為其題跋，這些題跋留存至今，可于書上一一覆按。

兩年后，也就是嘉慶二十二年，趙魏即將此書轉讓阮元。阮元在題跋中明確表示，“嘉慶廿二年，余從晉齋處購得之”?？紤]到趙魏與阮元的關系，以及阮元在當時政界以及學術界的地位，趙魏將此書轉讓阮元，不足為奇。阮元初得此本，立即“以書寄至京師，呈翁覃溪先生鑒賞”。翁覃溪即翁方綱，這位精通金石學又擅長作詩的前輩，那一年已經85歲。收到這部《金石錄》之后，耄耋之年的翁方綱欣然命筆，為之校閱、題跋、賦詩，興致勃勃，精神鑠，令人贊嘆。翁方綱“校之玩之累月，作跋數百字，手書冊后。復撰《重鐫金石錄十卷印歌》見贈”。跋語長達數百字，作于丁丑冬十二月十六日，翁方綱親筆書寫，此時距離翁方綱去世僅40天?！吨冂澖鹗浭碛「琛肥且皇灼哐怨旁?，長達36句，作于嘉慶二十二年臘月，一個多月后，翁方綱就去世了。最為難得的是，嘉慶二十三年正月初七（人日），翁方綱還在家中召集同人聚會，共同觀賞此書，那時距離翁方綱去世才19天。雅人深致，終生不渝。

按照阮元的說法，嘉慶二十二年臘月的題跋題詩可以稱為翁方綱的絕筆。在我看來，嘉慶二十三年人日的蘇齋聚會，很可能就是翁方綱生平參加的最后一次金石學活動。翁方綱《重鐫金石錄十卷印歌奉贈蕓臺制府》詩寫道：“今晨阮公札遠寄，秘笈新得邗江邊。阮公積古邁歐趙，蘇齋快與論墨緣。”從“秘笈新得邗江邊”一句可知，阮元是從當時還在揚州的趙魏手里購得此書的。參加翁方綱人日聚會的同人中，葉志詵（1779—1863）是翁方綱的門人，字東卿，晚號遂翁、淡翁，湖北漢陽人。葉氏學問淵博，長于金石文字之學，收藏金石書畫古籍甚富。他奉翁方綱之命，為阮元“補鐫‘金石錄十卷人家’印文印于卷首，以紀墨緣”。翁方綱題詩中所謂“恰逢葉子仿篆記，宛如舊石馮家鐫”“葉子篆樣又摹副，其一畀我蘇齋筵”，說的就是這件事。至此，遞藏這部《金石錄》十卷的人家，已有馮文昌、鮑廷博、江玉屏、趙魏以及阮元五家。值得注意的是，他們都有一枚“金石錄十卷人家”印章，無一例外。這是他們共同創造的一個文化符號，也是他們共享的名號。每位收藏家都可以稱為“金石錄十卷人家”的家長，而參與傳承宋刻十卷本《金石錄》的人們，包括觀賞者與題跋者，都可以稱為“金石錄十卷人家”的親友。

在歷任家長中，阮元是最具“金石錄十卷人家”意識的那一位。為了推廣這部珍異古籍的影響，擴大這個大家庭的親友數量，阮元自覺采取了一系列活動。首先是將此書寄呈翁方綱品鑒和題跋，其次是召集門生弟子為之題跋，第三是動員家人知交為之題跋，第四是親自撰寫跋尾和鈐蓋印章。嘉慶二十三年在書上題跋的朱為弼、洪頤煊、程同文等人，都是阮元的門生，次年題跋者陳均，也是阮氏弟子。

嘉慶二十四年，阮元還將此書借給姚元之、姜寧等人傳鈔披覽。借閱此書的桐城姚元之稱贊此書為“稀世之寶”，自有他的理由。在我看來，此書的“稀世性”之一，是它與宋清兩代三位才女結下的不解之緣，宋刻十卷本《金石錄》的流傳史遂有了突出的性別背景。第一位才女自是北宋才女李清照，她不僅與夫君趙明誠同為《金石錄》的編著者，也是《金石錄后序》的作者。在收藏此書的明代學者朱大韶看來，李清照的《后序》“委曲有情致，殊不似婦女口中語，文固可愛”，可惜的是，十卷本《金石錄》卻缺少這篇《后序》，于是，朱大韶“勒烏絲，命侍兒錄此序于后，以存當時故事”。盡管朱大韶未留下這位侍女的名字，但此舉已足以為此書增添一層女性背景。第二位才女是阮元之妾劉文如（1777-1847），字書之，號靜香居士。劉文如能詩，兼工繪畫，有學識，曾在阮元指導下編撰《四史疑年錄》。她為本書作跋，大抵出于阮元授意。跋文仔細梳理《后序》文字，考辨趙、李兩人聯姻背景以及年壽歲月，雖未挑明，其意圖實是替李清照晚年再嫁張汝舟之事辨誣。順帶說一下，阮元妻子孔璐華，字經樓，山東曲阜人，孔子第七十三代長孫女，著有《唐宋舊經樓稿》；阮元另一位側室唐慶云，字古霞，吳縣人，著有《女蘿亭稿》。她們雖沒有題寫跋尾，卻各在書上鈐蓋兩三枚印章，也算登臺亮相了。第三位才女是當時的著名詞人顧太清。她是乾隆第五子榮純親王永琪之孫多羅貝勒奕繪的側室，原姓西林覺羅，本名春，字梅仙，號太清，別署西林春、太清春，著有《天游閣集》《東海漁歌》。顧太清為此書題詠一首《金縷曲》，其下闋為：“蕓臺相國親搜校。押紅泥、重重小印，篇篇玉藻。南渡君臣荒唐甚，誰寫亂離懷抱。抱遺憾、訛言顛倒。賴有先生為昭雪，算生年、特記伊人老。千古案，平翻了?！弊髡哂谠~題下自注：“蕓臺相國以宋本趙氏《金石錄》囑題”，又于詞末自注：“相傳易安改適張汝舟一事，蕓臺相國及靜春居劉夫人辯之最詳?！敝档靡惶岬氖?，這兩處自注僅見于詞集，而不見于書上跋尾，顧太清詞后來又被況周頤擅改，幾致面目全非，楊焄曾撰有《李清照“再嫁”與顧太清“出軌”》（《文匯報》2020年9月2日）一文，敘說此中詳情，委曲有致，讀者可以參閱，這里就不細說了。

翻閱十卷本《金石錄》，顧太清題詞的落款是：“俚詞呈云臺老夫子、靜春居伯母同教政。西林春”。這幾句文字不見于詞集，從中可以看出，顧太清是奉阮元之命而作此詞的。與此同時，顧太清的夫君奕繪也為本書題寫了一首七言古詩。夫妻二人同為此書題跋，除了奕繪顧太清夫婦，就是阮元劉文如夫婦。由于《金石錄》出自趙明誠李清照夫婦之手，夫妻雙雙題跋一事就格外引人注目，別有意味。緊接阮元之后收藏此書的韓泰華在其《無事為福齋隨筆》卷上說：“阮文達有宋槧十卷，即《讀書敏求記》所載。文達自撫浙至入閣，恒攜以自隨，既屢跋之，復為其如夫人作記，蓋竊比諸明誠、易安云?！比钤獡嵴阒畷r尚未收得此書，韓氏謂阮元“自撫浙至入閣，恒攜以自隨”之語未免捕風捉影，但他說阮氏與阮劉文如作跋，有“竊比明誠、易安”之意，卻是有趣的觀察，獨具只眼。

確實，自從阮元收藏這部《金石錄》，他就珍若拱璧，從兩廣總督到云貴總督，從回朝任職到致仕還鄉，無論到哪個新的地方，換了哪個新的職位，他都隨身攜帶這部珍籍，一有閑暇，就拿出來玩賞。他先后在書上題寫了五條跋尾，鈐蓋了近三十枚印章。嘉慶二十三年（1818）六月十四日，阮元在南海節樓為此書題寫第一條跋尾。道光十八年（1838）三月望日，阮元“直文華殿，夜宿內閣”，他打開隨身攜帶的這部《金石錄》，再次翻閱，不禁想起二十年前題寫第一條跋尾時的情景，撫今追昔，思緒萬千。他一定聯想到了歐陽修和趙明誠。

當年，歐陽修也曾致力于收藏拓本，在“了卻公家事”之馀，他常常偷閑把玩手邊的石刻拓本，不止一次的賞讀，留下不止一篇跋尾。這些跋尾是歐陽修日常生活美學化與人生詩意化的體現。時移世異，歐陽修的跋尾手跡大多佚失，其中有一部分竟被趙明誠收藏。趙明誠在閑暇之時，也曾多次閱讀玩賞，并留下了跋尾。幾百年后，阮元又通過這部《金石錄》與趙明誠遙遙相對，滿紙的跋尾和鈐印，盡是對趙李的追慕和懷想。

阮元寫第四條題跋那天晚上，正在文華殿值班，事后，他將此事告知奕繪，于是有了奕繪的題詩：“相隨滇粵廿余年，今春攜入中書省。惟日丁亥三月望，殿閣參差月華靜。燈前親寫第五跋，不似東坡醉酩酊。閏月丁亥索我詩，此固愿焉不敢請?！比钤}跋在三月丁亥，奕繪題詩在閏四月丁亥，相隔六十天，卻是同一干支，故奕繪視之為吉日良辰。

書上還有金石家沈濤的跋尾，據落款日 期推算，在道光癸卯（1843）元日之前，《金石錄》這部“稀世之寶”已歸藏書家韓泰華所有。韓泰華《無事為福齋隨筆》卷上說：“一日書賈來售，驚喜欲狂，古色古香，可寶貴。余得之，亦刻‘金石錄十卷人家’小印。”刻一枚“金石錄十卷人家”印章，早已成為收藏家的儀式化行為，不刻這樣一枚印章，似乎就無法在這一傳承脈絡中立足。

同治十年（1871），這部奇書轉歸原籍蘇州的藏書家潘祖蔭所有。潘祖蔭將各家題跋和鈐印錄入自己的《滂喜齋藏書記》卷一。抄錄之時，他注意到這樣一個突出的現象，并引為佳話：“馮氏初得是刻，鐫一印曰‘金石錄十卷人家’。其后江氏、阮氏、韓氏遞相祖述，皆有是印?！保ā朵柘昌S藏書記》卷一）知行合一，潘祖蔭立即請著名篆刻家趙之謙為自己刻了一枚“金石錄十卷人家”印，時在同治十一年春，距離此書入藏滂喜齋才幾個月。光緒十六年（1890），潘祖蔭病逝，與他同鄉、同齡的好友翁同龢撰寫挽聯表達懷念：“《金石錄》十卷人家，嘆君精博；《松陵集》兩宗詩派，剩我孤吟。”顯然，在翁同龢看來，潘祖蔭一生最稱得稱道的收藏，就是這十卷宋刻《金石錄》。

此書同治、光緒時代的題跋，只有順德李文田、中江李鴻裔和長洲葉昌熾三家。與嘉道時代相比，幾乎如晨星寥落。回首數百年歷程，這部珍貴古籍每隔幾十年即一易手，只有馮文昌自鳴得意的“金石錄十卷人家”的名號，一直如影隨形，追隨著這部奇書，由杭州、揚州流轉到蘇州、上海，最終成為上海圖書館珍藏的宋刻之一。翻開書頁，但見“鑒定印記累累”，證明“異書到處，真如景星慶云，先睹為快”（《滂喜齋藏書記》卷一），難怪阮元要感慨“人實不朽，書亦增重”?？墒?，除了鈐在卷首的那枚葉志詵為阮元所刻“金石錄十卷人家”印之外，馮文昌、江玉屏、鮑廷博、韓泰華、潘祖蔭等人所用印，卻全都杳無蹤影，這是為什么呢？

2024年，浙江古籍出版社將上圖珍藏的十卷宋刻《金石錄》以高清影印的方式出版，先后推出仿真線裝本、平價精裝本。此一珍貴古籍得以化身千百，普通讀者皆得以購藏坐擁，并由此躋身“《金石錄》十卷人家”，書實不朽，人亦增重，豈非天壤間之書林佳話耶！