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張良被后世封為千古謀圣，固然因為他有知識、有智慧、有謀略，更因為他跟對了人。假如他跟著韓王成或韓王信經營韓國，或者跟著項羽兵敗身亡，則十個張良也只能被歷史的塵埃所淹沒。

張良之成功，首要因素是他具有慧眼，早早看出劉邦能成大業，于是出現三次追隨劉邦的歷史佳話。他追隨劉邦，既實現了滅秦復仇的情感訴求，又達到了附驥而香的歷史效果。

建漢大業沒有張良，依然可成大業，張良沒有建漢大業則什么也不是。事實上漢中建國時，他就不在場，劉邦團隊制定兵出陳倉戰略，并迅速占領三秦，張良也無緣參與。

張良為人為學為臣，皆長于術而短于道，比陳平正派些，但終系同類。劉邦打天下時狠狠地用他，治理天下時就基本上讓他淡出。他的命運跟韓信有點類似，他倆跟劉邦團隊的關系模式，若即若離。某種意義上，張良也是劉邦的同路人，真正的明主會提供平臺讓其建功，到了需要無私撫民、循道建德時期，則會友好地讓他及時下車。

史家愛說張良仙風道骨，功成身退，不盡然也。實際上是劉邦讓他下車了。

第一次追隨劉邦

陳勝舉起反秦義旗后，全國風起響應。其將領每到一地，必定得到老百姓的擁戴，迅速形成地方勢力，各自擁兵自立，再也不受陳勝指揮。

陳勝派向東方戰場的將領秦嘉，在留縣立楚國王族后裔景駒為假王，也就是代理楚王。

無論是陳勝的直系將領，還是遠方響應者，大多數人都認為，必須利用六國王族后裔的號召力，才能合力滅秦，故紛紛擁立他們為王。秦嘉也未能免俗。陳勝雖然反對六國遺貴沉渣泛起，尤其反對他們各自稱王復辟六國，可是各路將領沒幾個人聽他節制，他對各地反秦勢力沒有約束力。

沛公起于微末，兵少力小，缺乏號召力，欲歸附參天大樹。豐邑久攻不下，氣得大病。他在沛縣養病康復之后，決定去投奔景駒。在下邳起事的張良，也帶著百十號人投奔景駒。可見當時舊國遺貴的影響力之大，大家都認為只有投奔他們，才能修成反秦正果。

景駒勢力一度坐大，引起項梁不滿。項梁派部將英布擊潰秦嘉部隊，殺了景駒和秦嘉，另立熊心為楚王。秦嘉項梁都反秦，應系同盟者，他們過早開始內訌，革命事業之災害也。

景駒曇花一現，在秦漢歷史中毫無地位，不值得細論。值得細論的是企圖投奔景駒的劉邦和張良，他們在留縣相遇，一見如故，相互欣賞，竟然把投奔景駒的事拋到腦后，他倆結成帝王與謀臣的黃金搭檔，干出了滅秦建漢、開天辟地的萬世帝業，創造了君臣相知的美談。

張良的父親和祖父，都是韓國宰相。韓國本來弱小，又恰好處在關中通往中原的大道上，對秦國來說礙手礙腳的，所以最早被秦國兼并，那是公元前230年。

張良立志復仇，變賣家產，培養死士，謀刺秦始皇。公元前218年在博浪沙行刺未果，于是隱匿于下邳。雖然失敗，也足以震撼天下，其大丈夫形象，為天下所傳頌。

他“潛龍在淵”煎熬了九年，終于等來陳勝首義。天下無人反秦則已，既有反秦風潮，張良必須沖鋒陷陣，否則無法安其靈魂。他投奔景駒就是想借助這個反秦平臺，發揮自己的作用。

兩個趕往留縣投奔景駒的反秦志士，未見景駒而先相互抱團，不愧為歷史佳話也。

既然聯手合作，就有主從之分。就兵馬人數和氣質特點而言，當然應該以劉邦為帥，以張良為將。張良雖有行刺秦始皇之果勇，在劉邦面前卻頗為謙恭。

經過一番觀察，張良發現劉邦有兩個過人之處。

他先陪劉邦打了一仗，攻克了下邳西部一帶，親見其軍事謀略和指揮才能，感覺足可信賴。

其次，他逢人就談《太公兵法》，所有人都沒有反應，唯獨劉邦能跟他唱和討論，而且在作戰中靈活應用太公兵法。

張良不但喜逢知音，簡直是幸遇明主?。?/p>

泗水郡留縣的行軍路上，劉邦與張良的相遇，是中國歷史上最偉大的一次萍水相逢。

滿腹才學，博古通今而且出自公卿家族的張良，不欺劉邦出身寒微、地位卑賤、勢力弱小，一眼就看出他是可以幫助自己實現滅秦之志的大才雄主，當即決定不投自帶光環的楚王景駒，改投身為士民的劉邦。

劉邦完成了歸服景駒王的組織手續，張良則成了劉邦的臣屬。

在《史記》描述過的秦漢諸多豪杰中，張良無疑是修為最高者。他才學博達，胸懷乾坤，深通太公兵法，他雖反秦卻不支持復辟六國舊制，而是堅決維護大一統體制。他功成之后以打坐養氣度過余年，關鍵時刻又出力鞏固嫡長子劉盈的太子地位，維護了自古以來的嫡長子繼承制。

張良這樣的得道高人，為什么剛認識劉邦就以身相許？可以說，他及時發現劉邦的德范、氣象世所罕見，具備登位的潛能；也可以說，他通過觀星察云相面望氣發現了劉邦的天命所在?；蛟S兩者兼有。

總之，張良對劉邦的選擇和肯定，從一個側面證明了劉邦的稟賦、品德和價值。劉邦傷重致病、生命垂危時，謝絕醫治，慨然赴死，這跟張良晚年遠離功名利祿，頗為異曲同工。

秦漢之際，只有劉邦的修為能跟張良比倫。而劉邦值得貪戀的尊榮富貴，遠比張良多。就此而言，劉邦反能泰然終老，自有比張良更為高古超脫處。

《孟子?離婁上》曰：“視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。”孟子說的是不以富有天下而礙性礙德，劉邦卻是毫不貪戀早已擁有的天下而慨然赴死，這樣的得道高人，曠古能有幾人？帝王之中能有幾人？劉邦跟張良，算是一對知音，其道則在張良之上！

《史記》各篇，散布著對劉邦性格、人品、格調的各種非議和譏諷。張良對于劉邦的追隨，從一個側面肯定了劉邦的德范與魅力。司馬遷對劉邦的諸般負面描述，乃出自作者之偏見也。

第二次追隨劉邦

陳勝失敗后，英布投奔項梁。項梁派英布打敗秦嘉，景駒王死于非命。

劉邦失去了景駒王，決定去薛縣投奔項梁，張良隨行。

項梁一看劉邦氣象不凡，格外器重，納為部將，平添幾分滅秦信心。

項梁拉著劉邦等部屬，共同擁戴楚懷王之孫熊心為楚王，還稱楚懷王。楚國復辟無疑壯大了反秦的聲勢。張良不失時機地想促成韓國復辟，他對項梁說，你們既然擁立故楚王孫熊心為楚王，何不扶持韓國公子韓成復辟韓國。

張良雖然整體傾向贊成天下一統，可他的思想主張有個發展過程。他畢竟是故韓遺貴，多少有點再造韓室之心。

項梁覺得復辟韓國是個好主意，這樣可以壯大反秦力量。他已是楚王府里統帥千軍萬馬的上將軍。在所有反秦武裝中，他無疑是勢力最強的一支，儼然是全國反秦總指揮?？伤⒉挥X得自己可以獨自滅秦，而是希望天下云起共蹈戰火?？梢娫跁r人眼里滅秦比登天還難。

項梁馬上派張良去民間社會尋找隱藏的韓成，隨后立韓成為韓王，命張良為申徒。

申徒即司徒。司徒一般掌管國土、財政與教化，位列三公，也就是實際上的宰相。

張良第一次追隨劉邦到此結束，為了完成反秦大業，他到更重要的崗位就任。他告別劉邦，隨韓王赴韓國故地，輔佐韓成占領城池，建立政權，壯大軍事力量。

韓國滅國最早，復國困難最大。加上韓成張良二人均無統兵決殺之才，故一時無法立足，復辟韓國，一時難于得手，甚至無從下手，只能在陽翟（今河南禹州）一帶艱難流浪。他們在萬分焦慮之中，渴望出現奇跡，一時卻看不到奇跡降臨的希望。

就在韓成張良流浪故土時期，楚懷王決定派劉邦率軍直奔關中，滅秦自代。劉邦蕭何曹參一干人馬，猶如虎狼之師，一路過關斬將，擊破各地秦軍，占領以洛陽為中心的河南地區。

劉邦在洛陽城東揮師南下，沿著轘轅古道，越過轘轅關，來到登封山區，擴大戰果。正在轘轅關東南方位流浪的張良韓成，得悉沛公軍到此，猶如枯木逢春，振奮不已，趕緊率殘兵敗將來會，傾訴諸般苦楚。

劉邦馬上率軍東指，在以陽翟為中心的韓國故地，左右開弓，稀里嘩啦打開一片新天地，交給韓成張良。

此時劉邦尚無貴爵，只是占領碭郡后被楚懷王封為武安侯。韓成貴為韓王，張良貴為韓相，可是他們自動接受劉邦的指揮。戰爭時期，實力為王。

劉邦穩坐中軍帳，指揮若定，曹參周勃樊噲奚涓灌嬰酈商一眾猛將，個個如狼似虎，一往無前，席卷中原。韓王殘軍，只能跟著打打下手。

劉邦軍旗所指，秦朝名將楊熊節節敗退，只能退守滎陽。最后秦二世問罪，派使者趕赴前線，斬殺楊熊。

張良再一次親見劉邦排兵布陣之智、沖鋒陷陣之勇、決戰制敵之才、尊士撫民之德，他更加相信，若得自己輔佐，劉邦必可橫掃天下，一統江山。

劉邦展開地圖對韓成說：“本武安侯奉楚懷王之命，必須盡早西進，入關滅秦。大王你就好好堅守陽翟，翼護四方。待我攻下關中，正好內外照應?！?/p>

韓成特派張良輔佐劉邦入關，同時派手下將領韓信（非淮陰侯韓信），帶一小股部隊，追隨沛公攻秦。古人有君子之德，講究知恩圖報。韓國新立，百廢待興，韓王卻把自己的丞相借給恩公做軍師。

韓成雖非叱咤風云之大才，但是頗有眼光與謀略。跟劉邦一比，深知自己只是一隅之才。天下大局，有賴沛公雄才大略。他派張良韓信輔佐劉邦，親若一家，必可蔭庇孱弱的韓國，使之將來有一席之地。

韓成雖無齊王田橫之剛勇豪俠，卻比田橫有腦子。田橫兵敗地失之后，既不投奔項羽，也不投奔劉邦，而是投奔劉邦手下協助作戰的彭越。這是多么缺乏遠見的選擇。楚漢戰爭結束后，田橫雖蒙高祖招撫，卻無臉見人，只能自殺終了。

韓成的選擇很有眼光，卻沒料到有個項羽橫空出世，頃刻之間勢力膨脹，一時主導天下。他派張良韓信輔佐劉邦滅秦，本系重大貢獻，但在項羽這里成為罪行，因此而遭項羽殺害。

亂世天翻地覆，風狂雨驟，不惟小民多難，大人物也無力自保，只能任由各種勢力沖擊顛簸，一個閃失就會滿盤皆輸，家破人亡。

張良奉韓王之命輔佐劉邦，正中下懷。他由此開始第二次追隨劉邦——之后還有第三次。張良與劉邦的分分合合，是秦漢之間最為精彩的君臣故事。

在秦末亂世，六國貴胄均以復辟故國為念，項羽即是一例。張良卻放棄自己親手重建的韓國，忠心耿耿追隨劉邦，其間必有奧秘。

劉邦作為楚國一士民，沒有舊國可復，只想開辟一個能讓老百姓過上溫飽日子的新世界，亦即志在天下。

劉邦的光芒把張良從國仇家恨的深淵中解放了出來，激發了他重造乾坤的遠大理想。于是他在韓王成和平民豪杰劉邦之間，毫不猶豫地選擇了劉邦，在復辟韓國與一統天下之間，選擇了一統天下。

跟著韓王，張良只是一個復辟諸侯舊制的政客；跟著劉邦，張良成了大一統中華帝國的締造者之一。

一次正確的選擇，成全了萬世流芳。

第三次追隨劉邦

劉邦在關中幸封漢王，到漢中就國時，張良送他到首都南鄭附近的褒中，就回頭了。

褒中是漢代所設縣，屬漢中郡，治所在今漢中市西北勉縣之褒城鎮。此處當年即是南鄭之郊區，張良等于把漢王送到家了。《史記?留侯世家》云：“漢王之國，良送至褒中，遣良歸韓。”司馬遷用漢代新地名敘述秦朝往事，時人一讀就懂。

漢王得漢中，連同漢中之東今商州市一帶也一并擁有，他攻打過的武關也在轄區之內。關外南陽地區則被項羽劃入西楚國歸自己擁有，這樣漢王國土就在武關一帶與西楚國毗鄰，這為他半年后出關領導諸侯討楚，提供了極大方便。

項王本想將劉邦發落到僻地憋死，故封以巴蜀。果如此，則日后很難翻身。幸賴張良、項伯求情，得到了漢中和商州地區，不但擴大了地盤和經濟資源，也有軍事地理上之優勢。漢王能得張良和項伯幫助，頗有得道多助意味。

張良送漢王竟然一直送到南鄭，這在今人看來不好理解。古人遷徙，主要靠徒步，動輒走上一個月，來回就是兩個月，何其艱難也。十八王各就國，急于建設自己的國家。張良作為韓國申徒，那是要去治理韓國的，可謂公務在身。

可是張良卻陪著漢王，一直從霸上走到了褒中。再有一頓飯工夫，就進南鄭城了?？蓮埩季褪遣幌牖仡^。單是這個故事就十分感人。這到底是張良情義深呢，還是劉邦魅力大呢？

漢王當然想留張良輔佐自己，可是張良本系奉韓王之命，陪他入關的?，F在必須讓他回國，去輔助韓王治理國家。眼看張良情深義重，不忍告別，劉邦必須當機立斷。

劉邦站在褒中一個岔路口，對張良說：“子房呀，你還是就此打住吧。一旦進了南鄭城，我就不會讓你離開了?？墒俏夷娜绦牧裟?？韓國百廢待興，你還是盡早擔起治韓之責吧。轘轅重逢以來，咱們勠力同心，已經改變天下，可是恐怕安靜不了幾天。萬一天下有事，咱們漢國韓國，還要一起行動啊！”

沒有漢王開口，張良還真不忍心回頭。

可是天有不測風云。項羽已經把劉邦看作死敵，韓王派人輔佐劉邦滅秦，搶了項羽的頭功，也讓他忌恨。項王以霸王身份經天緯地、規劃河山時，最恨的人就這么四個：第一義帝（懷王），第二劉邦，第三韓成，第四田榮。這是他必須盡早除掉的四個人。

項羽催促各王就國赴任時，就把義帝趕出彭城，流放到湘江邊的郴縣，并安排衡山王、臨江王攔路弒殺之。

衡山王、臨江王不想背弒君罪名，拒不執行。項羽乃命九江王英布，派人趕到郴縣殺了義帝。據說是陶舍帶著小股部隊，親赴郴縣執行任務的。他本系秦朝降將，后成為英布九江國的丞相。

英布不但魯莽，德行亦無底線，跟衡山王吳芮、臨江王共敖一比較，即可見出區別。

弒義帝是個重大政治事件，給項羽塑造了大逆不道形象，造成了嚴重的政治后果，加速了他的失敗。

項羽之魯莽和無底線，并不比英布好些。他倆真如一對孿生兄弟。

關于劉邦，項王是因為剝奪了他王關中的權利，心里發虛，擔心有嚴重后果而轉為憎恨，韓成則是受劉邦牽連而遭忌恨。兩人皆無辜也。

唯有田榮，因過于自私而給反秦戰爭造成巨大損失，間接導致了項梁陣亡，不惟項羽恨他恨得在理，后世華夏兒女都有理由恨而批判之。

漢高元年四月，諸侯各歸國執政，項王唯獨不讓韓成回韓國，而是把他帶到彭城軟禁，最后把他殺了。韓國一時處于無政府狀態。張良因此無家可歸。

張良不是職業軍人，更不是開天辟地的政治大才，他只是一位眉含秀氣、略顯女性氣韻的文弱謀臣，能做軍師卻沒法沖鋒陷陣，能為王佐卻無力獨掌大局。他在沒有國王的韓國奔走呼號了幾個月，一盤散沙的韓國依然是一盤散沙。他終于明白所有的努力都只是瞎折騰，繼續折騰毫無意義。

待劉邦成功還定三秦，張良看出了劉邦統一天下的志向和希望。跟天下一統比起來，他不再看重恢復祖先故國。

堯舜禹湯所重，歷來是天下，而不是一國一鄉。

早年的張良作為給韓國復仇的志士，隨時準備犧牲一切?？墒莿顝膩聿徽J為復辟楚國、魏國之類特別重要，揮劍上陣也不是為了復仇，而是一直志在天下。

張良在與劉邦的朝夕相處中，受到不少熏陶濡染。

如今韓王被項羽所殺，自己也無力撐起韓國，張良于是漸漸超越復辟韓國的政治訴求，胸懷眼光都已升華到天下一統的境界。

張良的思想變化和境界提升，當然是在漢王的教育和人格魅力感染下逐步發展的。

張良思想有了發展之后，乃放棄他無力收拾的韓國爛攤子，下決心真正追隨劉邦，協助他統一天下。于是他告別故國，掉頭西行，入關尋找劉邦。

在此后打天下的艱難困苦中，他和劉邦的思想也都還有起伏，甚至多次經歷低谷和絕望，但是他們同心同德，共克時艱，在挽救時局的同時也不斷挽救自己的政治理想，終于完成了建漢大業。

陳勝起義以來，許多六國王侯公卿后裔，乘風而起，做了一番各有千秋的表演，然后迅速灰飛煙滅，懷王、魏咎、魏豹、項羽、田榮、趙歇等，即是其中的著名人物。更多的王侯公卿后裔，都被歷史大潮埋進了泥沙之中，氣泡都不曾冒一個。

為什么獨有張良，成為流芳萬世的杰出人物？不是因為他有經天緯地之才，而是因為他能在遍地梟雄的丑惡表演中，獨獨發現了劉邦具有獨木撐天之志，和擔當天下之德，于是三次追隨劉邦，無私輔佐，終于附驥而香，流芳萬世。

張良裝扮成普通士民，依依惜別地離開韓國，偷偷地到關中投奔漢王。此事發生在漢高二年十月，離他在褒中告別漢王（漢高元年四月或五月）已隔半年。這是中國歷史上一件大事，如果張良沒有投奔劉邦，所謂千古謀圣就無從誕生。

漢王得張良來歸，如獲至寶，喜形于色，馬上封張良為成信侯。半年前在霸上給曹參周勃等人封侯時，沒有給張良封侯，因為他是客將，韓國大臣。如今張良一心輔佐漢王，就是自己團隊的佐臣，當然要以封侯體現他助力滅秦的功勛。

此后張良在漢王的平臺大展宏圖，為我華夏的第二次統一，建有不世之功，成就了千古美名。

后人光說張良對漢王的輔佐，從來不談漢王對他的培養，未免片面也。

其實劉邦團隊所有的佐臣，都是因為得到劉邦的熏陶、培養、造就而成為王佐之才的。

就在下決心第三次追隨劉邦時，張良主動為劉邦打了一場掩護，順便也戲弄一下項王。他給項王寫信說：“漢王因為失去了本該擁有的關中，心里一直不痛快。如今他既然占領了關中，也就心滿意足了，不會再向東擴張了。項王不用擔心西部作亂，倒是應該當心北部形勢。齊國跟趙國已經決心聯合滅楚，盼項王認真應對，萬不可大意??！”張良還把來自齊趙的相關情報，隨信一起送給了項王。

劉邦一連滅了三國，本系大事，項羽豈能不管？張良以一封信進行的戰略詐騙，對項王決策起了一定作用。既然劉邦以關中為足，不會東進，那就可以暫時放一放，必須將有限的軍力投到最危急的地方嘛！

項羽于是趕緊率軍入齊，攻打田榮。劉邦由此獲得了喘息之機。

反對復立六國

在整個楚漢戰爭中，滎陽一直是劉邦的戰略支點。滎陽拉鋸戰則是楚漢戰爭的核心戰役。恰是在滎陽城里，張良以泰山壓頂之勢，摧毀了劉邦企圖復辟戰國舊制的苗頭，這是張良對中國歷史的一個重要貢獻。

滎陽圍困期間，劉邦的政治思想出現波動。他在彭城兵敗逃至下邑時，曾給張良許愿，可以給各路梟雄封王以圖共滅項羽，張良也表示過贊許。可是形勢稍好他馬上放棄這種思路，郡縣一統制占了上風。不過，每到形勢極度惡劣時，他又會冒出諸侯共進的思路來。

那天劉邦召群臣議事，因壓力太大，對形勢的估計偏于悲觀，看不到打垮項羽的希望。各路戰將和謀臣紛紛就此獻策。

謀臣酈食其給劉邦講了一通治國平天下的歷史經驗和教訓。他說：湯武平天下，都給前朝遺民封國，保其宗廟祭祀，所以國祚綿長。秦滅六國，失德棄義，侵伐諸侯社稷，使無立錐之地，故天下群起而攻之，于是二世而亡。大王如能效湯武之德，復立六國后裔，一一授予印璽，六國君臣一定都會感戴陛下之德，陛下自然可以南向稱霸，楚國自然會夾著尾巴來臣服。

酈食其雖一代豪杰，但也書呆子氣很重。項羽剛剛封過十八王，沒有一王感恩戴德并聽命于他。劉邦再去封六個王，情形就會兩樣嗎？中國還不是照樣回到戰國舊制，天天相互鏖戰嗎？秦始皇統一天下之功，不就完全泡湯了嗎？

劉邦在戰場有利時，聽不進這種讕言；在戰場被動時，又認為借助六國舊勢力共滅項羽是可以接受的。如今糧道被項羽切斷，滎陽守軍難于堅持，萬般無奈之下，劉邦竟然認可了酈食其之計，讓他趕緊鑄造六國印璽。

這時張良出差回來，劉邦正在吃飯，趕緊召他前來餐敘。他急匆匆把這大事告訴張良。

張良一聽，神色大變。

歷來云淡風輕的張良，第一次直率而又急切地表示：“陛下的建漢大業完蛋了，從此完蛋了！”接著他激情澎湃地發表了一通餐桌演說，咄咄逼人地提出了八項反對理由，大聲疾呼：“萬萬不可！萬萬不可呀！”

昔者湯伐桀而封其后于杞，是因為湯已經制桀于死命也。今陛下已經制項籍之死命嗎？其不可一也。

武王伐紂而封其后于宋者，是因為武王已經斬下紂之頭顱也。今陛下已經斬下項籍之頭顱嗎？其不可二也。

武王入殷，有殷國賢者支持，故能向商容行禮，釋箕子出獄，祭祀比干之墓。今陛下能得楚國賢者支持，進而能向智者行禮，釋賢者出獄，祭祀圣者之墓嗎？其不可三也。

武王能發鉅橋之粟，散鹿臺之錢，以賜貧窮。今陛下能散府庫以救萬民嗎？其不可四矣。

殷事已畢，武王偃革為軒，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。今陛下能偃武行文，不復用兵嗎？其不可五矣。

武王休馬華山之陽，示以無所為。今陛下能休馬無所用嗎？其不可六矣。

放牛桃林之陰，以示不復輸送物資。今陛下能放牛不復運送物資嗎？其不可七矣。

且天下游士離其親戚，棄墳墓，去故舊，追隨陛下共謀大舉，皆望日后有立錐之地。今復辟六國，重立韓、魏、燕、趙、齊、楚之王族，天下游士各歸其國，各事其主，還有誰能輔佐陛下共謀大舉呢？其不可八矣。

劉邦像個小學生一樣，恭恭敬敬聽講，張良每問一句，他都誠惶誠恐地回答“是呀是呀”。張良一口氣提出“八不可”，劉邦聽完簡直嚇慌了，飯也吃不下了，大罵道：“酈食其這王八蛋，差點毀了老子大業??！”

然后劉邦轉而安慰張良，告訴他還來得及挽救，因為六國印璽還沒送出，馬上銷毀即可。

張良乃儒雅君子，平時進言皆點到為止，唯今天竟然以嚴厲質問口氣發言，簡直有點聲討意味。每述一條不可，都等到劉邦承認“不能也”，他再強調“其不可一也”“其不可二也”。

張良為什么如此激烈地反對劉邦的主張呢？他善察人心，知道劉邦心底只想打出一片囫圇江山，今天的妥協，僅僅因為身處困境，一時迷失自我，得及時把劉邦迷失的自我找回來。

故他阻止劉邦的錯誤，是為劉邦著想，而不是為己。若是為己，在劉邦這個復立六國框架中，他肯定能坐穩韓國宰相之位，倒是有利無害。

滎陽斷糧，軍心不穩，漢軍風雨飄搖，說不定哪天一個閃失，君臣佐使全都成為項羽刀下之鬼，其危大矣。

可是張良作為謀臣，不為自己留后路，極力反對劉邦放棄理想，支持他堅守底線，表明他愿意跟劉邦患難與共。劉邦團隊，凝聚力何其堅實也！

司馬遷對于張良的這次進言，十分看重，不惜筆墨，大肆鋪排，以排山倒海之勢渲染張良的思想原則和精神力量，使張良形象，大放異彩。

封留重人情

高祖登基后，凡是故舊和正式部屬，都是封侯而不封王，半路合作的客籍將領而有大功者，則不得不封王，如彭越、英布。

封侯者才是劉邦的嫡系，封王者或者系劉邦團隊外圍人員，或者與劉邦團隊基本無關。

介乎部屬與客將之間者，有二人，韓信其一也，張良其二也。

韓信在項羽分封十八王時，在關中脫離項王而投奔漢王，隨漢王進入漢中，本屬漢王正式部屬?？伤麩o道滅齊之后，以軍功索要齊王爵位，此舉意味著他自外于劉邦團隊，把自己變成了客籍將領，這是他因利欲熏心而鑄下的政治錯誤。

從此他與高祖漸行漸遠，其建功越多，越是成為大漢政權的隱患，最后釀成殺身之禍。

中國夏商周三代都是天子轄制方國的大一統體制，春秋時期因各路諸侯私欲膨脹，有意破壞一統江山，導致天下分裂。

大一統體制被破壞，大一統觀念卻日益強化。以孔子儒學為代表的中國讀書人，以招生辦學、游說君王、著書立說等各種方式，極力闡釋、傳播大一統觀念，以作日后天下重歸一統之基礎。

滅秦之后，凡是熱衷于分裂天下、破壞一統的梟雄，全都不得好死，如霸王項羽、趙王武臣、燕王臧荼、韓王信、臨江王共尉等；凡是認同天下為公、一統江山的軍政人物都獲得巨大成功，如漢高祖、蕭何、曹參、張良、長沙王吳芮等。

韓信既沒有天下一統觀念，也沒有黎民蒼生關懷，一顆唯利是圖的心長期躁動不安，還懷揣曠世罕見所向無敵的軍事天賦，他實在無法與高祖的一統江山和諧共處。

關內侯和徹侯（因避武帝劉徹諱而后改稱列侯），是秦漢二十級軍爵中最高的兩級，封侯依據是軍功。文職人員沒有軍功，一般無緣封侯。故陸賈、隨何、叔孫通都無侯爵。

張良也是文職人員，卻幸獲封侯。在劉邦眼里，他介于部屬和客官之間，故對他格外客氣。對張良之功，高祖覺得必須特殊對待，就因為他沒有把張良列為蕭何、曹參一類部屬之中。

有一天高祖對張良說：“子房啊，齊國乃膏腴之地，你在那里，任意選個地方，封你三萬戶食邑，你看如何？”

高祖在洛陽大宴群臣時，喜歡談論項羽為什么失天下，自己為什么得天下。他自己提供的解釋是：“運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

高祖此言，頗有為張良造勢之意。因為張良之功不容易顯現，高祖特意彰顯之。

在曹參等橫刀立馬之戰將看來，蕭何功勞再大也不過是在后方享福，張良功勞再大也不過是口舌之勞，根本不可與將領同功同爵。

在曹參只能封萬戶，周勃只能封八千一百戶的背景下，高祖提出給張良封三萬戶，顯然有點“見外”。張良知道這種“見外”不是好事，韓信則恰恰渴望這種“見外”。

張良毫不猶豫地辭謝齊國富庶之地，更不敢接受三萬戶，以此擺脫被“見外”的境遇。

他提出只要留縣作為食邑，用以紀念他跟高祖當年在此相會。

所有的想法和選擇背后，都是格局和境界。有什么格局，就有什么想法；有什么境界，就有什么選擇。

“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下?！薄急咀≡谙纶怨掠聟⒓訙缜兀瑓s在留與皇上相遇，這是老天有意把我送給皇上。蒙皇上不棄，常常采用我的計策，還常常發揮了效果，這是何等榮幸。所以留是我的榮耀之地，能封于留，讓我時時體會幸遇陛下之福，我就很感激了。

張良這番話，說得太貼己。這不是情商問題，這是格局和境界所致。高人處世，不是靠技巧，不是靠成功學，靠的是遠超常人的格局與境界。

但是，劉邦辭世后，面對呂后執政的新格局，張良的格局和境界，似乎維持不下去了。江湖險惡，他不得不委曲求安。

獻媚呂后第一臣

呂后具有非凡的政治才干和人際交往能力，她在皇后任上，與所有重要大臣都保持著比較友好的關系。隨著劉邦年高體弱，很多大臣有意跟呂后發展密切關系，頗有投靠新主之意。

為什么沒有一個大臣能夠理解劉邦換太子的苦衷？不是不理解，大家選擇支持呂后，乃是有意投資未來，以保榮華富貴。這方面連蕭何曹參和天不怕地不怕的周昌也不例外。

最早無底線支持呂后擅權的大臣是張良。劉盈駕崩，呂后失去了擅權的依托，深陷失去權力的恐懼之中，哭喪時都流不出淚水。

此時在朝中擔任侍中的少年張辟強，親自找右丞相陳平做工作，啟發大臣把國家權力主動交給呂后，以安其心。

張辟強對陳平說：“皇上駕崩，太后擔心朝廷大權被卿相大臣壟斷，惶恐不安，哭喪都沒有淚水。你們應該主動把軍權交給太后幾個侄子，讓呂臺、呂產、呂祿控制國家軍隊，讓他們進入皇宮掌握樞要權柄。唯有如此太后才可以放心，朝中卿相大臣也就可以免禍了。”

陳平聽后，醍醐灌頂，馬上依計而行，向呂黨全面交權。呂后得以獨攬大權，心里踏實了，此時才心生哀情，在惠帝靈前老淚縱橫。

一個十五歲的侍中，跟右丞相遠隔十萬八千里，為什么敢于對右丞相一干實權大臣耳提面命？他的權威性和號召力來自哪里？

來自張良。因為他是張良的兒子，他是代張良進言。

張辟強不過是張良的托。

如果說當年張良協助呂后保太子，還有道義和道統依據，如今主張將朝廷大權盡交呂黨，顯系出于自保之私心。

張良陳平之流，以謀臣而顯達。他們智豐德寡，術厚道薄，有時候行為無底線。求富貴可以犧牲原則，保私利不惜破壞規矩，逞己意敢于悖逆大勢。

當年張良謀刺秦始皇，就是一個囿于家仇、不能理解和順應天下一統歷史趨勢的行為，如果他認真讀讀《孟子》《荀子》，看看這些圣人如何主張并闡發天下歸一的歷史大勢，他的胸懷就會寬廣起來，他的眼光就能看到秦始皇的政治作為給華夏種族帶來的巨大功德，他就有可能超越個人顯達富貴，而進入賢圣思維。

別說《尚書》中幾十篇圣人之作是如何主張天下大公，黃石公贈給張良的那本《太公兵法》，系托智多星姜子牙名義而傳世，實際作者則是春秋戰國時期賢圣之士。

《太公兵法》指出，天下非一人之天下，乃天下人之天下。從夏商周到秦漢，當時的文明規矩，是以血緣關系為綱紀，維持天下權柄的連續性和穩定性，以保永久太平，但這絲毫不影響國家權力乃天下公器。

張良與此相左，頗有把天下權柄看作私器之傾向，故主張既然高祖辭世，天下就是呂后家的唄。

張良雖然靠《太公兵法》在亂世建立功業，謀得顯達，但他顯然未得其道，僅得其術。

高祖統轄天下后，為什么沒有讓張良執掌權柄？歷史傳說強調張良是道家心性，功成身退。那只是一種猜測。

須知他連叔孫通手下“太子少傅”的職位都擔任過，也曾隨高祖進剿陳豨叛軍，呂后保太子他也曾積極出謀劃策，說明他并未遠離權力和政治，只是未得高祖授予權柄而已。

這回他主動提出將天朝權柄盡歸呂家，也是一種迫不及待地主導朝廷權力斗爭的姿態。

高祖稱帝就讓張良靠邊站了，主要乃因高祖有察人之明。打天下以道為背景，以術為大用，故張良得以盡顯其術。坐天下必須時時走在大道上，不可須臾乖離，所賴者大德也，故高祖讓長于術短于德之張良功成身退。

實際上張良不甘退隱，時時企圖以其故術影響天朝權力。那么積極主動地、迫不及待地支持呂后擅權，即是一例。

呂后稱制后，大封呂家王，史書描述乃得到陳平周勃的勸進與縱容。而真正的首倡者，乃張良也。