中國作家協會主管

作為一名詩人，校爾康出版有詩集《在遠方》《在路上》《在腳下》等，在詩界產生了一定影響。他的那些最具魅力的詩，往往將禪機隱含于一則寓言或鏡花水月的詩境中，讓讀者于沉浸中得到啟悟。然而，詩既然要構成一種意境，就須講究語言的建筑藝術，不得已割愛一些散文性質的內容。現在，校爾康將這些未能入詩的事件和人物，在他新出版的散文集《無隱山》中呈現出來，與他的詩歌形成一種互補，從而使他的創作顯得更為豐滿，也讓我們認識了一個更為親和真實的校爾康。

校爾康在他這本散文集的自序中，一開始就指出了當下社會的現象：“現代人生活的環境讓人覺得壓力重重，好像每個人都必須在忙忙碌碌中生活。為了證明自己物質的富足，他們只能不停地工作，無法自然地生活，更無法細細體會陽光、空氣和水的能量。”校爾康試圖以自己的一聲斷喝，將現代人喚回“陽光、空氣和水”，體味真正的生命和生活。

如何返回本真的生活？校爾康以自己的經歷和體驗告訴我們，要放下執著，超然物外，像隱者一樣過一種簡單的生活。他在自序中進一步引用先賢的格言來展示其認知：“空無包含了整個宇宙，里面不再有我的瑣碎渺小的恐懼、痛苦和焦慮……空無就是無上的智慧。”顯然，這段格言也可以看作是對“無隱山”的一種注釋。“無隱山”實際上是一種詩性的象征，是一座精神之山，一種通過禪悟而抵達的生命境界。

我不知道當下能有多少人接受“無隱山”的啟示。校爾康從他的“無隱山”發出純凈之音，為茫然者提供一盞燭火，與知音者相互慰藉，為這個塵土飛揚的世界灑掃出一小片空間，隱隱呈現某種“無隱山”的“真意”，亦是一種功德矣！

校爾康主要是一位禪詩人。禪是一種宗教，一種哲學，也是一種詩性的生命體驗，因而與詩可謂天然的近鄰。禪講究頓悟，所謂“永恒在瞬間”“瞬間即永恒”。當代詩人洛夫即是由禪獲得啟示，創作了大量的現代禪詩。洛夫的現代禪詩，經由某種超現實的詩境，抵達一種生命的覺醒，從而獲得生命對塵世的超越，這實際上是將現代禪詩作為一種宗教性的拯救了。校爾康在精神上可謂洛夫的追隨者，他的那些優秀的詩歌，或通過某種生命的片斷，或通過某個寓言啟示，引領讀者獲得一種生命的覺醒。在這一意義上，校爾康的詩歌與他的散文，可謂殊途同歸。

散文集《無隱山》，是他那些詩歌的精神，向著人間、向著塵世的更為通俗的播撒。在這本散文集中，校爾康通過一些具體的人、具體的物，乃至一次游歷的過程，細節式地將“禪”呈現出來，既具說服力，又親切感人。讀者可以輕松進入，感覺到玄妙的禪并非遙不可及，而是就在每個人身邊。只要擁有一顆禪心，隨時可以喚醒另一個純粹的世界，使自己的生命豐盈起來。

《無隱山》中有一篇《禪是個什么東西》，初看標題，還以為作者要像某個高僧或學究似的，與我們來剖析探討一下禪的奧義。可實際上，這是一篇清新的記述性散文，作者引領我們進行了一次頗有意味的山中游歷：作為一個一直在路上的修行者，作者行腳到了九華山，夜宿寒山寺。他剛好遇到一場雨，雨聲一直沒有停息。作者參加了一次早課，與僧人交流，探究寒山拾得的精神，雨聲一直相伴著。全篇沒有一句闡述禪意，而讀者卻感受到禪意如雨聲一般無所不在。文中的這一段，尤令人回味不已：

“出了山門上路了，這雨就是這樣，走著走著就沒有了，走著走著就下了。人的心也是這樣，在無常的世界，總是要轉化有常的認識。路上的事情也是這樣吧，習慣了風雨、藍天和鄉野，只是雨中的落花實在驚艷，那些沿途的櫻花一邊開一邊落，這種靜中有動的美是無法描述的！”

這一段文字，乃至整篇的意韻，令人聯想到蘇軾的《定風波》，“莫聽穿林打葉聲”，也是記述一次雨中穿越，最終抵達“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的超越之境，或者說，一種禪境。洛夫也有一首禪詩名作《隨雨聲入山而不見雨》，詩人雖未見雨，雨聲卻一直喧響且貫穿全篇，最終幻化為手心的“一把鳥聲”，呈現出生命的覺醒之境。某種意義上可以說，校爾康的《禪是個什么東西》，可謂《定風波》和《隨雨聲入山而不見雨》在散文中的一種演繹、變奏，它們共同注釋了“禪”的存在及意義。

令人感動的是，《無隱山》還以相當的篇幅，敘寫了一系列真實生存于這個世上的高尚之人。《了了先生：一位詩歌的隱行者》記述了我與校爾康共同的好友李青凇，我們之間的友誼純粹由詩歌牽系。這位當代的“詩僧”清貧如風、行蹤閃滅，沉浸于詩歌、佛理和山水之間。他的日常需求至簡，一餐飯、一繩床而已，卻以詩歌給予了朋友們太多的精神饋贈；《江南書劍僧》中的秋爽法師，一心撲在佛教事業上，沉浸于晨鐘暮鼓、庭院深深。他的師父長老一直想恢復祖庭姜堰觀音寺，由于種種原因，幾次發心都沒有成功，秋爽法師為了還師愿，花了十年時間，終于修成泰州觀音寺。疫情期間，秋爽法師連續抄經四部，160米的長卷，有時一天站著寫9個小時，這是何等虔誠！

《無隱山》中還敘寫了一些佛界之外的人物，如當代詩歌評論家謝冕、吳思敬等。這兩位雖不是佛門中人，然而他們對詩歌事業無私奉獻，廣掖詩壇新人、向社會推廣詩之大道，其實也是契合佛門之理的。屬于禪與詩的領域，雖然在塵世似乎占比不大，但其意義與價值卻比以往更顯重要。

這本散文集的內容堪稱豐富，共有八輯，涉及作者在行腳途中遇到的那些人、那些事，以及這歷程中的不斷感悟，從不同角度為我們呈現了一座詩性的、禪意的“無隱山”。或許因為這座山屬于“無隱”，所以無論作者還是評者，都不會期待它在蕓蕓眾生中能引起多大反響，但我相信，讀者們仍然需要知道有這樣一本寧靜之書——這個滾滾紅塵的世界，還存在另一面，一個月光般純粹、純凈的禪與詩的世界。所有的喧嘩，毫無意外地都會平息，那時茫然不知所措的人們，必會四處尋覓——如果失去了終極意義，誰還能忍受疼痛的過程？幸運的話，他們或許會如“采菊東籬下，悠然見南山”一般，見到校爾康的這座“無隱山”。

（作者系中國作協會員、詩人）