中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

敘事性作為舞劇編創(chuàng)的核心問(wèn)題，始終是舞劇創(chuàng)作及研究的重點(diǎn)，由文學(xué)作品改編成舞劇作品的，之前有過(guò)；曹禺的《雷雨》，被用來(lái)進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，也并非首次。《雷雨》諸多版本的舞蹈演繹證明了這部作品在舞蹈界的重要地位，因此，“東藝制造”的舞劇《雷雨》是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的，出品方在曹禺先生《雷雨》劇本發(fā)表90周年之際，召集了山翀、趙小剛、沈徐斌、張傲月、孫秋月、吳嘉雯、朱飛、徐立昂、章哲、陳潤(rùn)澤等一批年輕創(chuàng)作表演群體，通過(guò)與上海戲劇學(xué)院舞蹈學(xué)院的聯(lián)手，共同完成了這部全本、全人物甚至是全新敘事結(jié)構(gòu)與舞臺(tái)審美的舞劇。這種全新感融合了總編導(dǎo)趙小剛此前關(guān)于“舞劇”和“舞蹈劇場(chǎng)”雙重的敘事方法與身體審美規(guī)則，對(duì)他而言，是一次對(duì)固有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的綜合與提升。

舞劇《雷雨》打破了原著中一幕到四幕的時(shí)間線(xiàn)，采用倒序的手法，于開(kāi)篇就揭示整部作品的死亡主題，打破了神秘感，這是一種全新的敘事結(jié)構(gòu)。結(jié)局的倒置使得劇中角色帶有如小說(shuō)敘事中的全知視角，并不斷在全知與限制視角之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在角色的塑造與跳脫中形成一種遮蔽與顯露交織的間離效果，這是獨(dú)屬于身體語(yǔ)言所具備的表演張力。每一位演員既是“角色”，又是“自己”，既在命運(yùn)中糾纏，又跳出命運(yùn)進(jìn)行自我身份的叩問(wèn)與獨(dú)白。并且，整部舞劇架空了原著中經(jīng)由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件構(gòu)建出的情節(jié)推進(jìn)的緊湊性，轉(zhuǎn)而以身體情感的堆疊與對(duì)抗，呈現(xiàn)出每一位角色的性格屬性和情感張力，將文本中已知的情節(jié)遮蔽，將文字中遮蔽的欲言又止的情感暗流經(jīng)由身體顯露。八位角色無(wú)意突出誰(shuí)，而是彼此牽制，著力表現(xiàn)人物關(guān)系的共生與寄生，并在天秤座椅的壓制中走向失衡與崩塌。

超現(xiàn)實(shí)主義的群舞編排，是趙小剛與曹禺先生原著精神的不謀而合，它表面看似是天馬行空的隨意拼貼，實(shí)乃是對(duì)原著中“序幕”和“尾聲”的身體語(yǔ)言的呈現(xiàn)。在話(huà)劇中，“序幕”和“尾聲”中曾經(jīng)的周公館隨后改建成教堂附設(shè)的醫(yī)院，在于把錯(cuò)綜復(fù)雜的罪惡推到時(shí)間上非常遼遠(yuǎn)的住所，是曹禺所說(shuō)的“欣賞的距離”。而舞劇則正是通過(guò)群舞構(gòu)作將這種“欣賞的距離”通過(guò)舞臺(tái)關(guān)系呈現(xiàn)。群舞作為情境營(yíng)造的主要任務(wù)，是慣常的用法，主要表現(xiàn)為情境烘托。然而在舞劇上半場(chǎng)的群舞中，當(dāng)身披薄紗的男子依次從右側(cè)出，沿后側(cè)舞臺(tái)走至左側(cè)下場(chǎng)的用法，則真切體現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)效果。他們與主角并不構(gòu)成任何關(guān)系，并且服飾風(fēng)格也與主角的現(xiàn)實(shí)性拉開(kāi)差距，并且襯托出當(dāng)下命運(yùn)長(zhǎng)河中悲劇人物的不真實(shí)感。關(guān)于歷史、命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)之間的沉重荒謬，與群舞在無(wú)意義上的荒謬如出一轍，是關(guān)于原著解讀的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并置，是舞臺(tái)審美風(fēng)格中現(xiàn)實(shí)與浪漫的共生。

這次，“伊卡洛斯”作為八位角色之外的新增角色，在劇中起到了如“雷雨”一樣的悲劇意象作用，勾連起中西方在悲劇性上的聯(lián)系。

“雷雨”在原著中不僅是自然現(xiàn)象，更昭示著殘忍的命運(yùn)。下半場(chǎng)，周樸園的手?jǐn)堊∈唐嫉募纾嫦囡@現(xiàn)，隨之大雨傾盆而至，情感的疊加伴隨著群舞的跟隨、緊逼、聚集，形成密不透風(fēng)的人墻，將所有人物推向圓心，隨后四鳳沖出，與周沖雙雙死于雷電，經(jīng)過(guò)大雨的洗禮，一切又歸于平靜，只留侍萍一人，孤獨(dú)地回望著過(guò)往的曾經(jīng)。因此，“雷雨”在這里更多是一種悲劇意象。

在舞劇中，總導(dǎo)演趙小剛尋找到“伊卡洛斯”這一神話(huà)人物作為中西方悲劇性的勾連，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了“伊卡洛斯”命運(yùn)中未知的悲劇力量。“伊卡洛斯”作為古希臘的神話(huà)人物，其受不知名力量的驅(qū)使飛向太陽(yáng)的方向，以至于被燒毀了翅膀墜落海底，浪漫的飛翔因此帶上悲劇的終極色彩，顯現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)未知力量的試探與猜測(cè)。悲劇性向來(lái)是西方戲劇的重要命題，在人類(lèi)面對(duì)自身命運(yùn)的不可預(yù)見(jiàn)性時(shí)，會(huì)同樣地感受到蒼白與無(wú)力。曹禺創(chuàng)生了雷雨的悲劇意象，西方創(chuàng)生了“伊卡洛斯”這樣的人物形象，而總編導(dǎo)趙小剛的創(chuàng)造則在于發(fā)現(xiàn)了兩者的相通處，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)效果，賦予“伊卡洛斯”傳遞雷雨的身體動(dòng)態(tài)，使舞劇跳脫出對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的忠實(shí)復(fù)寫(xiě)，將傳統(tǒng)的悲劇基調(diào)呈現(xiàn)出浪漫的色彩。