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余嘉錫（1884—1956年），字季豫，號狷翁，湖南常德人，文獻學(xué)家、目錄學(xué)家、文史學(xué)家，中央研究院首屆院士。余嘉錫一生博覽群書，學(xué)識淵博，勤于著述。他治學(xué)實事求是，不主觀臆斷，更不先入為主，多聞闕疑，繼承乾嘉文獻考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)，博考詳究，下筆不茍，堅持“虛其心以察之，平其情以出之”的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。

博覽群籍，“窮日夜讀之不厭”

余嘉錫倡導(dǎo)治學(xué)首先要勤奮不倦，讀書要廣博，“讀書未博，故立言不能無失”。他曾在《黃顧遺書·序》中稱贊清代著名校勘學(xué)家、目錄學(xué)家顧廣圻：“（顧）千里讀書極博，凡經(jīng)史小學(xué)、天算輿地、九流百家、詩文詞曲之學(xué)，無所不通。于古今制度沿革、名物變遷，以及著述體例，文章利病，莫不心知其意。故能窮其旨要，觀其匯通。”

余嘉錫自幼嗜學(xué)，讀書用功頗勤，且博聞強記。他從小接受家教，其父余嵩慶，曾進士及第，深通經(jīng)史，親自為他啟蒙授課。受父親教誨，他勤奮不輟，閱讀了大量文史典籍，自稱“嘉錫頗知嗜學(xué)，發(fā)簏中書盡讀之”“遂斐然有述作之志”。十四歲時，作《孔子弟子年表》，讀《郁離子》，效其體著書數(shù)萬言。十六歲時，為《吳越春秋》作注。十七歲時，購得《四庫全書總目提要》一書，“則大喜，窮日夜讀之不厭”。李國良在《懷恩師余季豫先生》中回憶說：“先生博學(xué)多聞，涉獵至為廣泛，常謂‘讀書五千冊以上’，較之南皮張氏《書目答問》所列諸書，遠超過之。”

余嘉錫還主張讀書需要反復(fù)讀，據(jù)周祖謨、余淑宜撰寫的《余嘉錫先生傳略》所載，“先生終日手不釋卷，一部書要讀好多遍”，認為“四部書，熟悉千余種，皆知其高下淺深”。余嘉錫曾引用《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中顏之推所說，“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，引用《魏志·王朗傳注》中董遇所言，“讀書百遍，而義自見”，并指出，雖然很難達到觀遍天下書，也很難達到書讀百遍，但是“百遍縱或未能，三復(fù)必不可少”。

“先致力乎根柢，循序漸進，不凌節(jié)而施”

余嘉錫認為，做學(xué)問要致力其根本，治之有序、擇之有道。正如他在《積微居小學(xué)金石論叢·序》中說：“蓋君之讀書，先致力乎根柢，循序漸進，不凌節(jié)而施。”

治學(xué)需講究根本和次序，不能不求根柢，但求其枝葉。余嘉錫說，“凡學(xué)有端、有委、有正、有詭、有中庸、有偏倚，其治之也有序，其擇之也有道，故曰：‘操其本，萬物理’‘差之毫厘，謬以千里’，蓋未有不致力乎本，而能成其學(xué)問者也”，指出做學(xué)問不能好高騖遠，不能超越次第，應(yīng)循序漸進。

他強調(diào)讀書要多讀“已見書”，反對那些對普通常見書都不讀不知，卻去舍本逐末，追求無根之學(xué)的做法。余嘉錫批評那些獵奇“未見書”者：“書尚未見，何以讀之！”他命名自己的書房為“讀已見書齋”，其中收藏了經(jīng)史子集四部中的各種經(jīng)典，而且許多都是精選的刻本。

“目錄之書為用最廣，為學(xué)至切”

余嘉錫終生所從事的學(xué)問，以目錄學(xué)為主。他在著作《目錄學(xué)發(fā)微》中強調(diào)，“目錄之學(xué)為讀書引導(dǎo)之資，凡承學(xué)之士，不可不涉其藩籬”。他力倡目錄學(xué)，提出“治學(xué)之士，無不先窺目錄以為津逮，較其他學(xué)術(shù)，尤為重要”。

晚清張之洞為了給諸生好學(xué)者指明“應(yīng)讀何書，書以何本為善”，撰寫了《書目答問》《輶軒語》兩編。十六歲的余嘉錫在閱讀《書目答問》時，“駭其浩博”，又讀《輶軒語》，則略知學(xué)問門徑。張之洞指出：“將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學(xué)問門徑矣。”余嘉錫說：“張氏之語雖若淺近，然實深知甘苦之言。必明此義，而后知目錄之書為用最廣，為學(xué)至切。”他認為《四庫全書總目提要》之作，前所未有，足為讀書之門徑，“學(xué)者舍此，莫由問津”。

余嘉錫在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，充分肯定并發(fā)揚了目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的傳統(tǒng)，進一步提出了“目錄者學(xué)術(shù)之史”的觀點。他在目錄學(xué)教學(xué)講義的基礎(chǔ)上著成的《目錄學(xué)發(fā)微》，引用了大量古籍資料，對目錄學(xué)的意義、功用、源流、目錄類例沿革等予以總結(jié)，對目錄的篇目、敘錄、小序、版本、序跋等體例闡述頗詳，對研究古典文獻提供了指導(dǎo)，對我國目錄學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

“信其所可信，疑其所可疑耳”

古人云：“盡信書，不如無書。”余嘉錫主張做學(xué)問要實事求是，不能盲目信從，要多靜心思考，明辨是非，不墨守成規(guī)，不持門戶成見。

學(xué)問是無窮的，而人的認知是有限的，即使是圣人也會犯錯，因此在讀書和治學(xué)時不能盲信盲從。余嘉錫說：“學(xué)問之關(guān)涉無窮，而一人之精神有限，有所通則有所蔽，詳于此或忽于彼，稍形率爾，疏漏隨之”，因此，讀前人之書要多思考，應(yīng)做到“雖眼前經(jīng)史，亦必覆檢原書，審其是否。又當(dāng)知其所引據(jù)之外，尚有他書。如折獄然，必具兩造，甲以為如此者，安知乙之言不如彼，比而證之，而后曲直乃見”，這就是所謂“實事求是”。如學(xué)子不明此義，懶于考索，以耳代目，總認為“某先生之言，安得有誤”，貿(mào)然援用，且從而推演之，則必為有識之士所恥笑。

治學(xué)還要做到多聞闕疑。余嘉錫在《古書通例》中指出：“善讀書者，亦惟慎思明辨，好古敏求，信其所可信，疑其所可疑耳。”更強調(diào)了讀書要時刻持有懷疑精神。

必博考詳究，“權(quán)衡審慎，而后筆之于書”

博考詳究，慎思明辨，下筆不茍，是余嘉錫一直躬身踐行的理念。他在《目錄學(xué)發(fā)微》中說：“欲論古人之得失，則必窮究其治學(xué)之方，而又虛其心以察之，平其情以出之。”認為治學(xué)不能主觀臆斷，更不能先入為主，應(yīng)平心思考，堅持實事求是。在《四庫提要辨證·序》中，他寫道：“余治此有年，每讀一書，未嘗不小心以玩其辭意，平情以察其是非，至于搜集證據(jù)，推勘事實，雖細如牛毛，密若秋荼，所不敢忽，必權(quán)衡審慎，而后筆之于書。”可見其審慎的治學(xué)態(tài)度。

余嘉錫在《藏園群書題記·序》中稱贊傅增湘治學(xué)求真求實：“平生所校書，于舊本不輕改，亦不曲徇，務(wù)求得古人之真面目。”而在《讀已見書齋隨筆》第二十八篇《洪亮吉之地理學(xué)》中，則嚴厲批評洪亮吉之“率爾操觚”：“夫考古之難，患在無書；若有書而不知用，不如不考……縱令急于成書，亦當(dāng)明著其未見，以示闕疑。乃諱莫如深，豈不貽誤后學(xué)？”

余嘉錫承襲乾嘉考據(jù)學(xué)的求實傳統(tǒng)，他的著作多考證而少議論。《四庫提要辨證》一書，他耗時五十余年，凡于事實有疑誤處，則進行大量考據(jù)，旁征博引，窮源竟委，詳加訂正，找到可靠的根據(jù)，才下結(jié)論，決不做臆斷猜測。對投入二十年精力完成的《世說新語箋疏》，余嘉錫說：“一生所著甚多，于此最為勞瘁。”他參稽群書，在《世說新語箋疏》中所引證的書籍有數(shù)百種之多。可見他的考證注重博考詳究，做到了“揆之于本書而協(xié)，驗之于群籍而通”。這種對待學(xué)問的嚴謹態(tài)度為后人留下了寶貴啟示。