中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

新時(shí)代的中國(guó)報(bào)告文學(xué)風(fēng)生潮起，應(yīng)承了新時(shí)期這一文體曾經(jīng)掀起的聲勢(shì)浩大的“中國(guó)潮”。前者在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上的意義已獲得大致的確認(rèn)，而新時(shí)代報(bào)告文學(xué)的活躍度和顯示度等也是有目共睹的。在新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的總圖中，報(bào)告文學(xué)是一個(gè)自有色調(diào)、也獨(dú)具分量的重要板塊。尤其是在主題文學(xué)的創(chuàng)作中，更是獨(dú)樹(shù)一幟，實(shí)績(jī)卓然。這樣的情勢(shì)既得之于豐富多質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活的激發(fā)，也與文學(xué)制度創(chuàng)造的利好直接有關(guān)。在當(dāng)下，作為一種獨(dú)特的時(shí)代文體樣式，報(bào)告文學(xué)進(jìn)入到了又一個(gè)屬于它的文學(xué)新時(shí)代。與此相應(yīng)，關(guān)于報(bào)告文學(xué)的文體建設(shè)受到越來(lái)越多言說(shuō)者的關(guān)注。無(wú)疑這是有意義的。

一

如何報(bào)告，首先需要回答報(bào)告什么的問(wèn)題，同時(shí)如何報(bào)告又與怎樣文學(xué)緊密相連。報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)的、非虛構(gòu)敘事的方式書(shū)寫(xiě)題材、表現(xiàn)主題的。由此我們就需要考察分析報(bào)告與文學(xué)之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系及其聯(lián)系的機(jī)理。這里既要固本守道，立定報(bào)告文學(xué)文體根與本的問(wèn)題；又要開(kāi)新求是，尊重并總結(jié)在新的文化生態(tài)中出現(xiàn)的創(chuàng)作新探索、新樣態(tài)

在文學(xué)各門(mén)類(lèi)中，報(bào)告文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系更為密切，所以它反映時(shí)代生活具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因而受到文學(xué)界內(nèi)外的更多關(guān)注。但同時(shí)，報(bào)告文學(xué)又是一種相對(duì)晚生的文體。報(bào)告文學(xué)（Reportage）的命名，昭示了這是一種與新聞報(bào)道相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代文體，而“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的中國(guó)史傳文學(xué)傳統(tǒng)，則是它重要的精神內(nèi)核。因?yàn)閳?bào)告文學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史并不很長(zhǎng)，所以它自身的積累尚不豐厚，相應(yīng)地，報(bào)告文學(xué)的文體理論批評(píng)還沒(méi)有形成更多的有效的系統(tǒng)化建構(gòu)。

已有的一些重要的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，隨著文體的與時(shí)俱變，很難準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)今天的創(chuàng)作。比如，我們習(xí)慣于稱(chēng)報(bào)告文學(xué)是“輕騎兵”。“輕騎兵”喻指那種快捷反映現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)作迅捷的短篇文學(xué)樣式，這正是過(guò)往報(bào)告文學(xué)作為新聞文學(xué)的重要優(yōu)勢(shì)，而今“輕騎兵”式的報(bào)章體報(bào)告文學(xué)依然是這一文體的基本形制，但分量更重、影響力更大的是包含了豐富厚重信息內(nèi)容的長(zhǎng)篇作品。這是一種文學(xué)的“重器”。它的高質(zhì)量寫(xiě)作，需要寫(xiě)作者更多地用力用心，更多地用時(shí)沉潛。慢活精工鑄“重器”，長(zhǎng)篇寫(xiě)作難以速成的。

再比如新聞性，我們?cè)鴮ⅰ靶侣勑浴币暈閳?bào)告文學(xué)文體的第一特性。但隨著各種新媒體的興起，新聞“直播”等傳播方式的大眾化應(yīng)用，報(bào)告文學(xué)的新聞性明顯弱化。因此，用“非虛構(gòu)性”概括報(bào)告文學(xué)的特征更為合適。所謂新聞結(jié)束的地方，是報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作開(kāi)始的地方，從某種意義上說(shuō)，就有這樣的意指。在新的時(shí)代語(yǔ)境中，報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作從更多地關(guān)注題材的新聞性，移位至更多地挖掘并呈現(xiàn)新聞背后深部的信息，為步履匆匆的時(shí)代存錄值得人類(lèi)記憶的種種史志。

我們討論新時(shí)代報(bào)告文學(xué)的文體建設(shè)，會(huì)涉及許多具體的話題。但總體來(lái)說(shuō)，還是脫不了如何報(bào)告、怎樣文學(xué)這樣的核心議題。如何報(bào)告，首先需要回答報(bào)告什么的問(wèn)題，同時(shí)如何報(bào)告又與怎樣文學(xué)緊密相連。報(bào)告文學(xué)是以文學(xué)的、非虛構(gòu)敘事的方式書(shū)寫(xiě)題材、表現(xiàn)主題的。由此我們就需要考察分析報(bào)告與文學(xué)之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系及其聯(lián)系的機(jī)理。這里既要固本守道，立定報(bào)告文學(xué)文體根與本的問(wèn)題；又要開(kāi)新求是，尊重并總結(jié)在新的文化生態(tài)中出現(xiàn)的創(chuàng)作新探索、新樣態(tài)。本固而道立，報(bào)告文學(xué)才可謂之報(bào)告文學(xué)，而與時(shí)取新，這一文體方能開(kāi)枝散葉，葆有發(fā)展的活力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的贏得更多讀者的發(fā)展。

二

在報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作中，開(kāi)虛構(gòu)的口子，即便是蟻穴，也會(huì)削弱讀者對(duì)報(bào)告文學(xué)本有的信任感，這會(huì)從根本上傷害到報(bào)告文學(xué)的文體聲譽(yù)。在這一點(diǎn)上，我們倡導(dǎo)報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作應(yīng)堅(jiān)持大事務(wù)實(shí)，小事求真的原則。

在報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作中，一定程度上存在著結(jié)構(gòu)性過(guò)剩的問(wèn)題。在一些主題寫(xiě)作中，題材選取、視角選擇等顯現(xiàn)出同質(zhì)化、雷同化的現(xiàn)象。有價(jià)值的主題報(bào)告文學(xué)，是以特異性、典型性的題材及其具體內(nèi)容表現(xiàn)時(shí)代重大主題的

報(bào)告文學(xué)的文體稱(chēng)名，給予讀者多種詮釋的可能。但無(wú)論怎樣的解讀，“報(bào)告”是這一文體區(qū)別于其他寫(xiě)作形式最根本的規(guī)定性。報(bào)告文學(xué)是“事實(shí)文學(xué)”（Literature of Fact）。所謂“報(bào)告”，就是事實(shí)的報(bào)告。對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄和歷史的存活，是這一文體的主要功能和核心價(jià)值。因此，在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，事實(shí)是第一性的。事實(shí)客觀自在，語(yǔ)言對(duì)于客觀自在的事實(shí)，自然無(wú)法做到絕對(duì)意義上的本真呈現(xiàn)；但是，報(bào)告文學(xué)的事實(shí)第一性，要求作者的寫(xiě)作應(yīng)該是厚道誠(chéng)實(shí)的，應(yīng)致力于最大程度上逼近事實(shí)本身。有一種說(shuō)法較為流行：報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作可以大事不虛，小事不拘。這是一種較為曖昧的表述。且不說(shuō)“大”“小”之間很難厘定把握。報(bào)告文學(xué)作為非虛構(gòu)敘事文學(xué)可以也應(yīng)該借鑒小說(shuō)的敘事藝術(shù)，但像大段連篇地記寫(xiě)帶著引號(hào)的過(guò)往人物的對(duì)話、無(wú)根漫溢的情景再現(xiàn)等寫(xiě)法是不可取的。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。

報(bào)告文學(xué)的力量在于非虛構(gòu)的客觀真實(shí)。在報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作中，開(kāi)虛構(gòu)的口子，即便是蟻穴，也會(huì)削弱讀者對(duì)報(bào)告文學(xué)本有的信任感，這會(huì)從根本上傷害到報(bào)告文學(xué)的文體聲譽(yù)。在這一點(diǎn)上，我們倡導(dǎo)報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作應(yīng)堅(jiān)持大事務(wù)實(shí)、小事求真的原則。所謂“大事務(wù)實(shí)”就是關(guān)系寫(xiě)作對(duì)象根本規(guī)定性（定時(shí)、定點(diǎn)、定量、定性）的事實(shí)須得核實(shí)，務(wù)求精準(zhǔn)；所謂“小事求真”，就是一些必要場(chǎng)景的想象性再現(xiàn)（“修復(fù)”），要符合人物、事件和場(chǎng)景等的真實(shí)性邏輯，不可想當(dāng)然地任意書(shū)寫(xiě)。這些書(shū)寫(xiě)須把握分寸，獲得自洽的邏輯。

在報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作中，事實(shí)是要件，但成為要件的事實(shí)必須具有書(shū)寫(xiě)價(jià)值。報(bào)告文學(xué)作品的價(jià)值生成以題材的價(jià)值含量為前提。這并不意味著報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作具有題材決定性，而是表示這類(lèi)非虛構(gòu)寫(xiě)作題材具有某種意義的前置性。作者猶如玉石的雕刻師，只有好的玉石才能雕刻出富有價(jià)值的藝術(shù)品。作為報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的“好的玉石”是具有時(shí)代價(jià)值、歷史意義和人性風(fēng)景的新質(zhì)題材。新質(zhì)題材具體體現(xiàn)為它所包含的具有新質(zhì)的人物、事件、社會(huì)現(xiàn)象、自然物象等，以此為題材的作品，為讀者提供新的事實(shí)、新的知識(shí)、新的信息。因此，報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)銳敏于時(shí)代的觀察和歷史的勘探，從中發(fā)現(xiàn)、選擇具有時(shí)代性、歷史性、人性價(jià)值的初始性、獨(dú)特性的題材，并由此獲得具體的、豐富的、具有某種異質(zhì)性的存在，最后以富有表現(xiàn)力的敘事加以展呈。

報(bào)告文學(xué)的報(bào)告對(duì)象的面向十分寬廣。但有一種傾向值得寫(xiě)作者重視，這就是在報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作中，一定程度上存在著結(jié)構(gòu)性過(guò)剩的問(wèn)題。在一些主題寫(xiě)作中，題材選取、視角選擇等顯現(xiàn)出同質(zhì)化、雷同化的現(xiàn)象。一方面，雷同化的創(chuàng)作，由于獨(dú)特性和新鮮度的流失，無(wú)法生成它應(yīng)有的價(jià)值，另一方面，熱衷于跟風(fēng)式寫(xiě)作，自然會(huì)遮蔽對(duì)有價(jià)值的新題材發(fā)現(xiàn)的敏感度。我們需要正確理解把握主題創(chuàng)作的要義。主題創(chuàng)作是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，它是時(shí)代生活的一種召喚，也是報(bào)告文學(xué)作家使命之所在。有價(jià)值的主題報(bào)告文學(xué)，是以特異性、典型性的題材及其具體內(nèi)容表現(xiàn)時(shí)代重大主題的。主題創(chuàng)作具有廣泛豐富的題材空間。同樣是反映鑄牢中華民族共同體意識(shí)，何建明的《石榴花開(kāi)》、徐劍的《西藏媽媽》和楊仕芳《新聲》，不僅作品涉及的時(shí)空不同，而且取事各有對(duì)象，寫(xiě)法也自有機(jī)杼。

報(bào)告文學(xué)，作為事實(shí)的文學(xué)，它所報(bào)告的其一是事實(shí)，其二是有價(jià)值的事實(shí)，其三是豐富飽滿有表現(xiàn)力的事實(shí)。豐富飽滿有表現(xiàn)力的事實(shí)，自然無(wú)法在書(shū)齋中閉門(mén)造車(chē)，它需要經(jīng)由作者深入的采訪、扎實(shí)的田野調(diào)查、必要的相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)儲(chǔ)備等，才能積累獲得。報(bào)告文學(xué)是行走者的文學(xué)，是不圖省事偷懶、舍得下苦功夫者的文學(xué)。作品是一個(gè)靈敏度高的顯示器，它可以清晰地照見(jiàn)作者勞動(dòng)的量與質(zhì)。讀者閱讀報(bào)告文學(xué)，期待讀而有得，得而受益。但有一些作者給讀者提供的“硬菜”較少，“注水”太多，作品的信息（事實(shí)）載量不足。正如有評(píng)論家所指出的那樣：“我認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的說(shuō)服力和根本倫理首先在于‘報(bào)告’，要準(zhǔn)確有力地呈現(xiàn)事物和事件的肌理。”“現(xiàn)在很多報(bào)告文學(xué)抒情太多，甚至主要靠抒情，材料反正就是這么多，然后醬油醋蔥姜蒜全倒上”。（李敬澤《結(jié)構(gòu)與事實(shí)的力量——評(píng)長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)〈神山星火〉》）無(wú)物虛空的報(bào)告文學(xué)缺少非虛構(gòu)的力量，自然也無(wú)法召喚起讀者的閱讀熱情。

近期，我讀到的兩部作品倒是感覺(jué)良好。一部是老作家陳冠柏的新作《領(lǐng)潮：魯冠球傳》。作者與傳主相識(shí)已久，知心也多。作品將傳主置于時(shí)代大潮中觀照，既細(xì)寫(xiě)他個(gè)人的生命軌道，也描畫(huà)他作為杰出的企業(yè)家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的路線圖，而其巨大的背景是當(dāng)代中國(guó)波瀾壯闊的歷史大幕。這是一座別樣的歷史博物館，也是一部真切的人生啟示錄。另一部是劉大先的《去北川》。寫(xiě)作這部作品，作者的身份有一些復(fù)雜，既是北川縣掛職的常委、副縣長(zhǎng)，又是一個(gè)喜歡“在世界行走”的田野調(diào)查者，還是一個(gè)研究少數(shù)民族文學(xué)文化卓有成就的學(xué)者。多重身份的疊加，寫(xiě)出了一個(gè)不一樣的新北川。其中有大地震后北川重生的新模樣，有對(duì)神秘的羌文化的敘寫(xiě)和解讀，還有寫(xiě)作者行路的自畫(huà)、心路的私語(yǔ)，可謂是一桌多味豐盛的“北川宴”。

三

不少報(bào)告文學(xué)作家患上了“文學(xué)性焦慮癥”。這使得一些作者不是致力于有效事實(shí)的獲取，而是求助于文學(xué)性“佐料”的加持，走向了問(wèn)題的另外一面。

在非虛構(gòu)類(lèi)作品的創(chuàng)作中，題材事實(shí)與文學(xué)性具有直接的關(guān)聯(lián)。事實(shí)本身所包含的文學(xué)性元素構(gòu)成了作品文學(xué)性的重要基礎(chǔ)。這種文學(xué)性的前置或內(nèi)置，正是報(bào)告文學(xué)文學(xué)性生成的一種特異性。因此，報(bào)告不只是報(bào)告，報(bào)告也是文學(xué)的前提

言說(shuō)報(bào)告文學(xué)文學(xué)性的問(wèn)題日久。其實(shí)這是文學(xué)大類(lèi)都可以討論的議題。所謂文學(xué)性，是文學(xué)之為文學(xué)的質(zhì)的屬性，是文學(xué)的規(guī)定性。何謂文學(xué)這是一個(gè)復(fù)雜的話題，其中有古今之變，有大文學(xué)、小文學(xué)之異，有純文學(xué)、俗文學(xué)等區(qū)分，在現(xiàn)代文學(xué)文體中，又有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等的分類(lèi)。基于此，我們既需要提取文學(xué)性的“公約數(shù)”，又要看到不同寫(xiě)作樣式文學(xué)性的差異性和獨(dú)特性，不可一概而論。作為“公約”的文學(xué)性，它訴諸于接受者形象、具體、感人（移情、共情）等感知，作為文學(xué)的報(bào)告文學(xué)它應(yīng)當(dāng)滿足這樣一些公約的要求。所以茅盾先生在80多年前發(fā)表的《關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”》中就明確指出：“好的‘報(bào)告’具備小說(shuō)所有的藝術(shù)上的條件——人物的刻畫(huà)，環(huán)境的描寫(xiě)，氣氛的渲染等等。”但報(bào)告文學(xué)又是基于事實(shí)的文學(xué)寫(xiě)作，它不可虛構(gòu)，不能恣意想象，它的文學(xué)性生成有著自在的獨(dú)特性。報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性之所以為人關(guān)注，是因?yàn)樗俺錾怼庇谛侣劊缦鹊囊恍八賹?xiě)”、“報(bào)告”，新聞性有余而文學(xué)性偏弱，似乎給人留下先天不足的印象。此外，有一段時(shí)間的確有不少作品粗制濫造，文學(xué)品相低下，為人詬病。其實(shí)，這些年來(lái)報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性品質(zhì)有了整體上的改觀，作者的文學(xué)性意識(shí)和文學(xué)性敘事能力也有了顯見(jiàn)的強(qiáng)化提升。但是，一些苛刻的評(píng)論家總是拿文學(xué)性說(shuō)事，以至于不少報(bào)告文學(xué)作家患上了“文學(xué)性焦慮癥”。這使得一些作者不是致力于有效事實(shí)的獲取，而是求助于文學(xué)性“佐料”的加持，走向了問(wèn)題的另外一面。

文學(xué)來(lái)源于生活。在報(bào)告文學(xué)這里，不僅如此，而且在很大程度上它的文學(xué)性也來(lái)源于生活，來(lái)源于作品所書(shū)寫(xiě)的非虛構(gòu)的人物、事物、事件等。我們不要以為只有虛構(gòu)才能生成文學(xué)性。這既不符合文學(xué)史的全部存在，也忽視了文學(xué)性生成的多種可能。現(xiàn)實(shí)和歷史本身釀造著文學(xué)性的元素。生活是無(wú)法彩排的舞臺(tái)，其中的不確定性演繹出的種種出人意料又客觀自在的故事性、戲劇性和傳奇性等，其文學(xué)性效果決不亞于通常的虛構(gòu)想象所得。在非虛構(gòu)類(lèi)作品的創(chuàng)作中，題材事實(shí)與文學(xué)性具有直接的關(guān)聯(lián)。事實(shí)本身所包含的文學(xué)性元素構(gòu)成了作品文學(xué)性的重要基礎(chǔ)。這種文學(xué)性的前置或內(nèi)置，正是報(bào)告文學(xué)文學(xué)性生成的一種特異性。因此，報(bào)告不只是報(bào)告，報(bào)告也是文學(xué)的前提。

那種走馬觀花的采訪或是主要依賴于現(xiàn)成材料的邀約寫(xiě)作，無(wú)法抵達(dá)文學(xué)性的富礦。正因?yàn)檫@樣，富有經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告文學(xué)作家更舍得在題材事實(shí)的深度獲取上花更多更切實(shí)的功夫。徐劍有“三不寫(xiě)”的倡言：走不到的地方不寫(xiě)，看不見(jiàn)的真實(shí)不寫(xiě)，聽(tīng)不到的故事不寫(xiě)。他的《西藏媽媽》是這位“老西藏”新行走之作。艱難而遙遠(yuǎn)的行走，采訪百位在福利院像媽媽一樣照護(hù)孤兒的人物。采寫(xiě)進(jìn)入作品的重點(diǎn)人物，她們的故事感人至深，閃耀著時(shí)代性與母性、人性的光芒。杰出科學(xué)家袁隆平的人物傳記有近百種，人民文學(xué)出版社出版的陳啟文的《袁隆平全傳》可能是其中最好的一種。其“全”，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)精心獨(dú)特的采訪，對(duì)傳主有更新更全面的發(fā)現(xiàn)和了解；也因?yàn)槭亲髡咄ㄟ^(guò)不一樣的深入采訪和資料研讀，走進(jìn)了袁隆平更豐富的世界：人生的世界、科技的世界和精神的世界。尤其是在對(duì)人物真切豐富的精神世界的透視中，流溢著我們所期待的文學(xué)性。

報(bào)告文學(xué)雖為非虛構(gòu)寫(xiě)作方式，但并不意味著在寫(xiě)作過(guò)程中需要放棄作者的主體性。恰恰相反，“報(bào)告文學(xué)的最大力點(diǎn)，是在事實(shí)的報(bào)告。但是，這決不是和照相機(jī)攝取物象一樣地，機(jī)械地將現(xiàn)實(shí)用文字來(lái)表現(xiàn)。這，必然地具有一定的目的，和一定的傾向。”（日本川口浩《報(bào)告文學(xué)論》，沈端先（夏衍）譯）這里所說(shuō)的“一定的目的，和一定的傾向”，其中也包括非虛構(gòu)的審美目的和審美傾向。報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性既內(nèi)置于書(shū)寫(xiě)的對(duì)象之中，需要作者深挖細(xì)掘，同時(shí)在文本建構(gòu)中又需要作者對(duì)提取到的事實(shí)質(zhì)料作合審美性的呈現(xiàn)。基于敘事設(shè)計(jì)的全局，對(duì)材料進(jìn)行有機(jī)的具有表現(xiàn)力的調(diào)度。所謂調(diào)度就是將原生的散在的材料，作有序列的情節(jié)性、場(chǎng)景式的細(xì)化，并且根據(jù)敘事的需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的重置。這種調(diào)度和重置，是報(bào)告文學(xué)文學(xué)性生成的重要路徑和有效方式。紀(jì)紅建的《彩瓷帆影》是其創(chuàng)作中最具文學(xué)性和文學(xué)性增值意義的一部作品。作品以長(zhǎng)沙銅官窯題材書(shū)寫(xiě)“一帶一路”主題。作者并沒(méi)有平鋪直敘題材的種種信息，而是從中國(guó)唐代彩瓷沉船在印尼被發(fā)現(xiàn)切入敘事，構(gòu)建了千年前彩瓷制造、商貿(mào)的歷史敘事和作者尋找“彩瓷帆影”的當(dāng)代敘事的雙敘事。敘事交融又錯(cuò)落，具有很強(qiáng)的閱讀牽引力。

四

報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的去模式化，需要我們更加注重?cái)⑹碌膶?duì)象化建構(gòu)和主體的個(gè)人性，以豐富報(bào)告文學(xué)的文體形態(tài)，更有效地反映社會(huì)生活的存在。所謂敘事的對(duì)象化建構(gòu)，就是能從書(shū)寫(xiě)的題材內(nèi)容中，發(fā)現(xiàn)其中可能存在的結(jié)構(gòu)肌理，從中獲得契合此一題材的及物達(dá)意的述事結(jié)構(gòu)和表意結(jié)構(gòu)

文學(xué)是要有結(jié)構(gòu)的，無(wú)結(jié)構(gòu)便無(wú)文學(xué)。這里的結(jié)構(gòu)既指具體的起承轉(zhuǎn)合，又是總體性的規(guī)劃布局。體悟報(bào)告文學(xué)的結(jié)構(gòu)意義，精心于作品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，對(duì)于提升創(chuàng)作質(zhì)量頗為重要。“結(jié)構(gòu)看似是很基本的要求，實(shí)際上是一部作品的主心骨，作品如果是一場(chǎng)戰(zhàn)役，結(jié)構(gòu)就是戰(zhàn)略，是大局。”“在當(dāng)下的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)有力的作品不多見(jiàn)，不少作品其實(shí)是沒(méi)結(jié)構(gòu)的，散步而已，走到哪兒算哪兒。或者說(shuō)，一些作品只有自然的時(shí)間結(jié)構(gòu)，沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)和思想眼光的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)。”（李敬澤《結(jié)構(gòu)與事實(shí)的力量——評(píng)長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)〈神山星火〉》）這里所說(shuō)的結(jié)構(gòu)涉及到述事結(jié)構(gòu)（時(shí)間與空間）和表意結(jié)構(gòu)（思想與藝術(shù)）等，兼顧這些要素并兼而優(yōu)之，這不是一件容易做到的事。但結(jié)構(gòu)意識(shí)淡薄，敘事“無(wú)為而治”，這是值得報(bào)告文學(xué)作家，尤其是長(zhǎng)篇寫(xiě)作者重視的問(wèn)題。

報(bào)告文學(xué)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題涉及很多方面。這里我想到的一點(diǎn)就是關(guān)于對(duì)它模式化的批評(píng)。報(bào)告文學(xué)的同質(zhì)化是指其內(nèi)容方面同類(lèi)題材的堆砌，而模式化主要是形式方面的癥候，寫(xiě)作架勢(shì)高掛，套路很深。這顯然與作品的結(jié)構(gòu)建制和敘事調(diào)性的不當(dāng)設(shè)置有關(guān)。報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作題材豐富多樣，書(shū)寫(xiě)的空間也很廣闊，寫(xiě)作者本身也各有不同的情況。文學(xué)創(chuàng)作是一種求取獨(dú)創(chuàng)性的精神活動(dòng)。報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作的去模式化，需要我們更加注重?cái)⑹碌膶?duì)象化建構(gòu)和主體的個(gè)人性，以豐富報(bào)告文學(xué)的文體形態(tài)，更有效地反映社會(huì)生活的存在。所謂敘事的對(duì)象化建構(gòu)，就是能從書(shū)寫(xiě)的題材內(nèi)容中，發(fā)現(xiàn)其中可能存在的結(jié)構(gòu)肌理，從中獲得契合此一題材的及物達(dá)意的述事結(jié)構(gòu)和表意結(jié)構(gòu)。報(bào)告文學(xué)是一種基于作家主體的社會(huì)性寫(xiě)作方式。所謂主體的個(gè)人性，這里更強(qiáng)調(diào)的是主體個(gè)人性的優(yōu)長(zhǎng)與題材類(lèi)型的適配，揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫(xiě)作適合自己的題材。

題材類(lèi)型和主題取向不同，相應(yīng)的，作品敘事的組織方式也需調(diào)適。最近讀到的《遠(yuǎn)方的山水》（陳崎嶸）、《浙里風(fēng)》（張國(guó)云）、《群山回響》（李英）等作品，題材具有浙江特色，主題具有中國(guó)價(jià)值。這些作品反映的東西部協(xié)作、共同富裕和“千萬(wàn)工程”的浙江實(shí)踐，基于題材的內(nèi)在邏輯，建置由相關(guān)的若干事項(xiàng)為中心的“板塊結(jié)構(gòu)”。這些作品沒(méi)有主線事件，也沒(méi)有主要人物。以事立篇，人在事中。對(duì)這樣的作品，我們不能以通常的人物形象塑造來(lái)論作品。

何建明是報(bào)告文學(xué)“國(guó)家敘事”的代表性作家，敘事中又多主體性的介入。他的《浦東史詩(shī)》從家族史和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)切入文本，關(guān)聯(lián)起宏大與小微的聯(lián)系。對(duì)于“上海”一詞的全新解讀，既體現(xiàn)作者的主體性風(fēng)格，又彰顯了浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放的“上海精神”，其實(shí)正是中國(guó)精神的形象化表征。任林舉的《江如練》，詩(shī)意的題目，散文的筆調(diào)，反映漓江流域的生態(tài)文明建設(shè)。這部獨(dú)特的“風(fēng)景談”，恰是作者與題材的雙向奔赴、“天作之合”。徐劍、李玉梅新作《強(qiáng)國(guó)記》，首次以報(bào)告文學(xué)的方式書(shū)寫(xiě)中國(guó)專(zhuān)利金獎(jiǎng)成果和發(fā)明人的故事。作品整體上采用了科技敘事和文化闡釋相結(jié)合的結(jié)構(gòu)。文化闡釋以散文的形制，嵌入在與黃河、湘江和珠江時(shí)空有關(guān)的主體敘事之中，作者試圖解讀中華江河文明與當(dāng)代高新科技創(chuàng)造之間的邏輯密碼。這是有意義的“戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)”。

（作者系中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）