中國作家協會主管

編者按：6月28日，中國文藝評論家協會“轉作風、改文風、樹新風”專題會議以線下線上相結合的形式召開，此次會議旨在深入學習貫徹習近平文化思想，貫徹落實全國文聯職業道德和行風建設會議精神，踐行《中國文藝工作者職業道德公約》和《中國文藝評論工作者自律公約》，針對作風文風存在的問題，引導樹立文藝評論新風。中國文聯黨組成員、副主席董耀鵬出席，中國評協副主席兼秘書長、中國文聯文藝評論中心主任徐粵春主持并總結，中國文聯國內聯絡部副主任李翔出席，中國評協副秘書長、道德委主任袁正領作會議召開和倡議書發布說明。會上發布了《中國評協“轉作風、改文風、樹新風”倡議書》（以下簡稱《倡議書》），多位中國評協道德委委員作了發言，針砭文風作風時弊，探討改進路徑和方向。中國評協各團體會員、各專委會秘書長，青年文藝評論工作者和“文藝評論兩新”代表等共計90人參會?，F以摘編形式推出會議成果，以期助推進一步加強文藝評論界職業道德和行風建設。

中國文藝評論家協會

“轉作風、改文風、樹新風”倡議書

為深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，踐行《中國文藝工作者職業道德公約》和《中國文藝評論工作者自律公約》，培養文藝評論界良好的作風文風，引導樹立文藝評論新風，中國文藝評論家協會、中國評協文藝評論工作者職業道德建設委員會面向協會會員和全國文藝評論工作者，發出“轉作風、改文風、樹新風”倡議。

倡導胸懷大局。自覺以習近平文化思想為指導，聚焦強國建設、民族復興偉業時代主題，立足中華民族現代文明建設，著眼“兩個結合”，胸懷“國之大者”，站穩人民立場，以博大宏闊的視野和志存高遠的胸襟開展文藝評論，弘揚社會主義核心價值觀和中國精神，建構中國自主文藝評論話語體系，反對套用西方理論剪裁中國人的審美。

倡導深入實踐。堅持愛國為民、崇德尚藝、追求真理，自覺觀照人民生活和社會實踐，全面了解文藝創作的現實，深刻感受時代精神及其藝術表達，開展言之有物、切中肯綮、令人信服的評論，增強腳力、眼力、腦力、筆力，避免遠離生活、脫離實際、自說自話的評論。

倡導批評精神。永葆對藝術的敬畏、對公眾的責任、對社會的道義，開展善意的、誠懇的、建設性的批評，促進創作與評論的良性互動，引領健康的審美趣味，反對庸俗吹捧、阿諛奉承、一味表揚和自我表揚，反對“圈子評論”“紅包評論”等不良現象，反對用簡單的商業標準取代藝術標準，反對為博取關注而發出帶有邪氣、戾氣、浮躁喧囂之氣的評論。

倡導專業水準。秉持客觀理性的精神，褒優貶劣、激濁揚清，自覺夯實哲學、歷史、美學、藝術學等基礎理論功底，深入研究藝術本體，掌握其特點和規律，培養良好的學術素養，積累藝術審美經驗，提高評論的專業性和說服力，避免泛泛而談、流于淺表。

倡導文質兼美。堅定文化自覺自信自強，堅持實事求是，堅守藝術理想，自覺追求思想的通透和表達的凝練，養成清新質樸、生動活潑，言簡意賅、通俗易懂的文風，摒棄堆砌概念、晦澀難懂的評論，反對八股氣息濃厚、缺“文”少“質”的文風，努力實現美德、美學、美文相統一。

中國文藝評論家協會

中國評協文藝評論工作者

職業道德建設委員會

2024年6月28日

直面問題 久久為功

袁正領

中國評協副秘書長、道德委主任

文風是關系到文藝評論成效的大問題。起草《倡議書》的基本指導原則是針對問題、有的放矢。文風問題主要表現在以下方面：一是視野偏狹，游離時代主題，滿足于細枝末葉、家長里短；二是流于淺表，作品闡釋停留于就事論事，缺少有思想有見地的深入剖析，甚至以邪氣、戾氣博取關注；三是批評不足，主要是表揚乃至吹捧多，指出問題及癥結少，起不到激濁揚清的作用；四是表達欠佳，有的文字冗長、言之無物，有的概念堆砌、艱澀難懂，有的言不及意、不知所云，等等。造成文風問題的原因是多方面的，而深層次的是作風問題。一是缺少大局意識，不能自覺做到胸懷“國之大者”、走出一隅之地；二是脫離社會現實，脫離人民生活，脫離文藝創作實際；三是受利益驅使，難以做到客觀理性、求真求實；四是理論基礎薄弱，特別是美學、藝術學理論功力不足，相關藝術門類專業基礎欠缺；五是思考不深入、不通透，語言錘煉著力不夠，等等。發布《倡議書》的目的，就是明確應當倡導什么，反對什么，以便文藝評論工作者在行動中有所遵循，長期堅持，并開展有效監督，推動作風文風的持續好轉和新風的穩固樹立。

文藝評論要有對象、講真話

王德勝

中國評協道德委副主任

首都師范大學藝術與美育研究院院長

文藝評論要通過對藝術表現形式的穿透，揭示出更為本質的存在。當下一些文藝評論所呈現出來的泛化、同質化現象，很大程度上源于對“對象”問題的忽視甚至無視，令文藝評論失去鮮活的生命力。應該說，沒有對象的文藝評論好似無源之水、無本之木，而浮于對象表面的評論也同樣無法探本究源，不過是一場從表象流于概念的語言游戲。只有既遵循文藝作品、文藝創作的存在事實，又能扎根火熱的現實生活，才能透過對象的“事理”而恰如其分地傳達藝術的感動，進而啟示人、提升人和召喚人。為此，文藝評論要講有立場、有品位和有理想的真話，既不夸大其辭，也不避重就輕，在尊重文藝規律的同時，彰顯批評本身的精神境界，而不是熱衷于談主義、劃流派、造新詞。在“流量至上”的今天，不隨波逐流、不嘩眾取寵，堅守“藝術標準”，堅定“以人民為中心”的立場，文藝評論才能講出有“事理”支撐的真知灼見，才能成為溝通藝術家和人民大眾之間的橋梁，進而引領文藝創作，提升人民大眾的欣賞水平。

文藝評論如何避免“表面文章”

張 晶

中國評協道德委副主任，

中國傳媒大學文科資深教授

人文學院院長

回顧十年來文藝評論發展歷程，評論文風雖有很大改進，卻仍有不盡如人意處，評論雖多卻少有振聾發聵者。個中原因，從作家角度，作家需要評論為之宣傳揄揚，擴大影響，為評獎增加“砝碼”；從評論者角度，發表文章尤其是發在“核心刊物”，是評職稱或晉升的需要，發表文章本身成為目的。有這樣幾種情況存在于評論場域中：一是理論造詣還不夠深厚，引用文獻可能存在“裝點門面”的現象；二是未能真正吃透美學或文藝學理論是如何從創作實踐中升華出來的；三是缺少對社會生活的深入洞察和對中華優秀傳統文化的深入了解；四是缺少透徹明晰的文字表現功力。如何在評論中不作表面文章，發揮評論的戰斗作用？首先是評論者對時代負責，對國家的文化發展負責，撇開評職稱、發C刊的現實功利，不受時風所左右，對于負面淺薄的東西敢于直言不諱地針砭。再則是加強理論研究的系統性和透徹性，且結合實踐獨立思考，而不是與創作不搭界的引經據典。三是在文字功力和中華優秀傳統文化繼承方面下功夫，避免單純借用西方概念，繞來繞去，言不及義。

好文風是深入實踐的產物

劉大先

中國評協道德委委員

中國社會科學院研究員

文藝評論同時代精神與時代主題密不可分，必須回應時代與社會的變化。文藝評論的特殊性體現在它是由具體的作品、現象與思潮入手，需要將宏大議題與微觀視角、理念先行與個人創造、產業升級與文化復興等多重因素辯證地結合在一起。新時代的文藝評論體現出文藝內外的雙重功能：一方面有著“辨章學術，考鏡源流”的學術價值，另一方面則更有著“察勢觀風，人文位育”的實踐意義。文藝評論的目標在于涵養情感、塑造理性、澡雪精神，進而更新生活本身，形成良好的文化生態和文明形態。要達成這樣的目標，就需要評論者深入實踐，躬身入局，入乎其內出乎其外。這個過程分為共情、理解、闡釋、自反、表述五個階段。這也表明評論并非依附性、增生性的文本，而是本身具有獨立的品格和價值。文藝同生活之間息息相關，真的文藝、善的文藝和美的文藝，歸根結底是活的文藝。向普通公眾將文藝作品的公共價值闡釋出來，作出評價，建立起某種風尚，是每一個文藝評論者的責任。

抵制陳規陋習  追求客觀公允

彭 鋒

中國評協道德委委員

北京大學藝術學院院長

我國的文藝評論是社會主義文藝評論，與文藝創作一道，肩負著繁榮文藝和培育社會主義核心價值觀的重任。受資本主義國家商業文藝評論影響，我國的文藝評論界也存在一些不良現象。由于文藝評論具有很強的時效性，留給評論家思考和寫作的時間相對有限，這就要求評論家對所評論的文藝現象有深入了解，對相關領域有長期研究，熟悉相關領域發展動向。因此，要做到只對自己熟悉的文藝現象發表評論。除了深入研究之外，文藝評論家還需要有正確的價值觀，并自覺抵制名利誘惑，努力做到評價的客觀公允。小說評點、繪畫題跋等中國傳統點評式批評對于培養良好的文風不無借鑒意義，這種評論通常簡明扼要，而且與評論對象融為一體，評論是否中肯可謂一目了然。此外，還要防范論資排輩、應酬站臺、同行吹捧等形式主義的陳規陋習。文藝評論總體上是替他人做嫁衣裳，要做到轉作風、改文風、樹新風就顯得尤其困難。除了加強自律之外，還需要加強制度上的保障，確保文藝評論工作者合法權益。

文藝評論應與時代同頻共振

肖向榮

中國評協道德委委員

北京師范大學藝術與傳媒學院院長

文藝評論要始終與時代同呼吸、共命運。一是要理解不斷變化著的大眾審美。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中，論述文藝應服從于政治時指出，這里的政治家，“不是閉門造車，自作聰明，只此一家，別無分店的那種貴族式的所謂‘政治家’。”文藝服務于政治，本質上是服務于群眾的實踐和意志，因此，文藝評論要把握專業性和大眾性之間的平衡。在堅持理性準繩和職業操守的同時，貼近大眾，符合大眾審美變遷。二是要直面新媒介新平臺的崛起。隨著新的信息載體、渠道層出不窮，人人都是評論家的“泛評論化”態勢出現，以及網絡評論大V形成不容小覷的影響力，文藝評論要主動融入新媒介新平臺，產生更大社會實效。三是要與創作偕行。文藝評論傳遞著文化價值觀念，塑造著公眾審美取向和社會道德標準，要以與創作者、與受眾對話的方式，讓作品、評論與公眾成為相互促進的整體。借用馮友蘭先生的“論風流”，文藝評論家要有赤子“玄心”、深入“洞見”、專業“妙賞”和藝術“深情”。

著力培育新時代文藝評論的優良文風

余 寧

中國評協道德委委員

中國藝術報社副總編輯

新起點再出發，加強和改進新時代文藝評論工作，我們面臨著機遇，也面臨著挑戰。十年來，新興技術迅猛發展，新的媒介作為一種工具要素或環境要素在文藝創作實踐中的地位和作用越發凸顯，新媒介背景下的文藝生態特征規定了文藝評論要體現專業性和大眾性、展現包容性和多元性，這就要求廣大文藝評論工作者要擁抱新技術，熟悉新媒介規律，不斷提升文藝評論的傳播力影響力。要深入火熱生活、把握時代主題，警惕新技術削弱人作為主體性的存在，釋放文藝評論的溫度；要充分發揚批評精神、增強戰斗力，以犀利的視角、鋒利的表達強化文藝評論的銳度；要充分發揮專業優勢，倡導“短、實、新”，立足專業圈、走出專業圈，走進新信息技術背景下的文藝評論場域，彰顯文藝評論的深度。要以媒體融合思維建好文藝評論平臺，以聚合思維聯動各層級傳統媒體、各機構新興平臺，以強大傳播力進一步推動優良文藝評論文風的集體養成，進一步推動文藝評論界不斷培育和優化新時代文藝評論的新作風。

文藝評論應重自律、弘美德

曹 剛

中國評協道德委委員

中國人民大學哲學院教授

“轉作風、改文風、樹新風”之“風”并非指風格，因為文藝創作總是風格多樣、色彩斑斕，并無高低優劣之別，這里的“風”主要指道德風尚或精神風貌，帶有總體性道德評價的意味。個體的人格成熟標志是自律，社會的文明程度標志是自律，行業的興旺發達程度標志也是自律。中國評協道德委是一種行業自律機構，要發揮行業自律作用，一要倡導對真善美文藝創作永恒價值的自覺追求，二要對僭越道德底線的行為進行監督和懲罰，三要通過培訓等方式不斷提升文藝評論工作者的道德養成。文藝是鑄造靈魂的工程，但不是所有性質的文藝都能承擔如此重任，只有“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝才堪造就靈魂的工程。因此，“有筋骨、有道德、有溫度”是衡量評價作品的三個維度。有筋骨是對終極信念、中國精神、文藝創作底線的堅守；有道德是一種理想性、高層次的“美德”要求，是將以人民為中心作為文藝工作者的天職；有溫度是具有理性和倫理色彩的情感的力量。

適應文化生產新格局  創樹文藝評論新作風

鄧希泉

中國評協道德委委員

中國青少年研究中心研究員

在世界百年未有之大變局全方位、深層次加速演進的歷史進程中，以互聯網為依托的文化生產新平臺、以青年文化為表征的文化生產新內容、以生成式人工智能為載體的文化生產新變革，構建起文化生產新格局，要求創樹新時代文藝評論新作風。要創樹以平等、同等、對等為主要準則的新作風，正確處理專家隊伍與民間力量的關系，無論是文藝評論資深專家還是初生牛犢，抑或是評論界“小白”，都是彰顯中華優秀傳統文化、革命文化、中國特色哲學社會科學的主體力量，都具有平等的權利和義務。要創樹以黨言黨語、文言文語、青言青語、網言網語相互嵌套的務實作風。要以實現對廣大青年的以文化人和思想引領為己任，以甘當小學生的作風主動向青年文化學習借鑒，相向而行、共同成長。要創樹堅持終身學習、原創思想、綜合提升的新作風。要以自我革命的勇氣走出文藝評論舒適區，走出傳統路徑依賴，充分發揮生成式人工智能對文藝評論的積極作用，更好助推新時代文化繁榮。

倡導文藝評論新風  提升文藝評論效能

蔡家園

中國評協道德委委員

湖北省作協黨組成員、副主席

好文風的背后是寫作者的好作風，而好作風的養成取決于觀念與實踐。一是堅守人民立場，這是“轉變作風、改進文風”的基點。準確把握歷史方位和社會主潮，在時代的微妙脈動中捕捉時代之“新”、審美之“新”，以大歷史觀燭照社會歷史、現實生活和個體生存、人性幽微，克服自話自說、曲高和寡，克服空頭理論、概念演繹，善于捕捉作品與社會的共情共鳴，把評論寫進人民群眾心坎里。二是堅持守正創新，這是“轉變作風、改進文風”的路徑。堅持馬克思主義文藝觀，堅持對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，推動中華美學精神和當代審美有機融合，吸收借鑒人類文明有益成果，努力構建中國化文藝評論話語體系。三是聚焦實際效能，這是“轉變作風、改進文風”的要旨。善于敞開自己，在實踐中回答新時代的“審美之問”“藝術之問”；善用新質生產力，實現文藝評論的“破圈”傳播；善用批評“利器”，對不良文藝作品、現象、思潮，要勇于展開批評。

構建舞蹈評論新品格

許 銳

中國評協道德委委員

北京舞蹈學院黨委副書記、院長

作為舞蹈藝術的評論者和實踐者，我們的使命不僅是對舞蹈作品進行分析，更是通過評論促進舞蹈藝術的創新與發展，引領健康的審美趣味。舞蹈評論應建立在良好的專業素養和完整的知識體系上，并與舞蹈實踐深度融合。舞蹈是一種視覺藝術，舞蹈評論的任務是將視覺體驗轉化為文字，使之能被更廣泛理解和討論。因此，首先應追求表達的精確性和清晰性，需準確捕捉并描述作品中的關鍵動作、節奏、空間關系等元素。應具備形象性和情感性，喚起讀者視覺想象，幫助讀者重建舞蹈場景，努力傳達作品的情感氛圍。還應具備批判性和分析性，需對作品結構、主題、表現手法等進行深入分析，提出見解和評價。舞蹈理論家資華筠先生的《繁榮中的憂思》一文，以深刻洞察力和辛辣諧趣的語言，深入剖析了舞蹈評論應有的文化品格與規律性，提供了寶貴的啟示。舞蹈評論是一種對話，一種交流，一種思想的碰撞，應基于對作品深刻的情感體驗和理性認識，秉持客觀理性，在共情和共理中實現批評的共鳴。

文質彬彬，然后君子

衡正安

中國評協道德委委員，

江蘇省評協副主席兼副秘書長

孔子《論語·雍也》曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！钡莱隽诵问胶蛢热荨⑽牟珊捅举|之間的關系。一方面文藝評論需要有內在的學理支撐。拿書畫評論為例，須對書畫歷史、書畫家、書畫理論等知識了然于胸，對不同時期的重要作品、風格特征如數家珍，對每個時代的審美思潮有深入了解，更要對書畫內含深邃的哲學思想有深刻領悟。同時，還不能忽略時代發展對傳統書畫藝術的影響和改變。只有這樣才能找準方向、評論深入。另一方面，文藝評論也要通俗易懂、表達凝練、文采斐然?！冻h書》中強調摒棄堆砌概念、晦澀難懂的評論，這是我們常批評的學究氣和掉書袋等問題。文藝評論不同于文藝理論研究，也不同于學術考證文章，盡管要有理論支撐和思想的深邃，但要避免從概念到概念的空洞和艱澀，只有觀點明確、一針見血、文辭優美、有理有據，才能讓批評對象信服，使大眾接受，才能對文藝創作的發展起到真正作用。

弘揚中國傳統優良文風

林 崗

中國評協道德委委員

廣東省評協主席

黨在革命時期就十分重視文風建設，延安整風中重點學習的毛澤東三篇文獻中就有一篇專講文風的《反對黨八股》。魯迅在1931年答左聯刊物《北斗》編者問時講的其中三條，對于端正文風大有好處，值得記取。文風看似是運用語言文字進行思想表達，但隱藏其后的是思想路線和思想方法問題。在中國文化傳統里，文風歷來受到重視，簡易明了的表達方式尤其受到推崇，如孔子尚易，曹氏父子的漢魏風骨，韓柳的中唐古文運動，元白的新樂府運動等。歷史上凡生機勃勃銳意進取的時期，追逐浮詞儷句裝腔作勢的文風就會受到抑制，至少不被提倡和效法。如初唐陳子昂之排斥齊梁詩風，杜甫之“別裁偽體親風雅”。近世西風東漸，正面的地方是極大促進了中國古老文化在中西融合時代的改造和新生，但也附帶產生了文風頹廢弊端。當代批評的八股文風如不改善，最終會使文藝評論退化為小圈子的自娛自樂，徹底失去應有的社會作用。我們應自覺傳承中國文化傳統推崇的優良文風，并在新的情形下光大發揚。

文藝評論要“發現中國”

馮 巍

中國評協道德委委員

中國文聯出版社學術分社總監

文藝評論要有一雙善于發現文藝作品之美的眼睛，在這種發現之旅中，要將評論的出發點和支點放到中華民族的當代文化建構中，這是時代賦予文藝評論的歷史使命。從文藝作品中“發現中國”，既是對今天的創作要反映“獨具特色、博大精深的中華文化”的肯定和支持，更是對通過文藝鑒賞傳承中華美學精神、凝聚中華民族向上力量的引導和弘揚。復興文藝評論活力和魅力的關鍵所在，就是復興“發現中國”的批評語境。文藝評論必須直面文藝創作復雜的現狀，審視它們與時代、民族緊密的文化關聯，探索它們能夠克服被“他者化”的當代價值體系，為它們尋找一條有力量的發展道路。這種“發現中國”的文藝評論，才能改變當下評論“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰斗力、說服力”的弊病，才能讓評論成為“引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量”，才能讓中華民族精神的大廈巍然聳立在當代中國堅實的土地上。