中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近年來(lái)，打著實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新、跨界等名號(hào)的虛構(gòu)創(chuàng)作在紀(jì)錄片領(lǐng)域流行起來(lái)?！稓v史那些事》引入小劇場(chǎng)概念，插入由演員表演的歷史故事?！缎迈r博物館之進(jìn)擊的大秦》里，秦國(guó)士兵擁有了現(xiàn)代思維，說(shuō)著“領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)三思”“在線等，挺急的”等夾雜著網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的臺(tái)詞?！洞水?huà)怎講》則把一幅幅中國(guó)古代名畫(huà)當(dāng)成劇場(chǎng)舞臺(tái)，在《步輦圖》里展示唐代公務(wù)員的日常生活，在《韓熙載夜宴圖》里演繹“樂(lè)團(tuán)生存實(shí)錄”。這些作品或大規(guī)模加入有劇本、有臺(tái)詞的角色扮演和情節(jié)演繹，卻難見(jiàn)與現(xiàn)實(shí)的直接索引關(guān)系；或追求規(guī)定情境、刻意安排下事件的“自然發(fā)生”和人物的“自然反應(yīng)”。這些“花活兒”讓作品的戲劇性、趣味性大增，真實(shí)性卻沒(méi)了保障，使紀(jì)錄片與劇情片、真人秀、文化節(jié)目等影視類(lèi)型之間的界限越來(lái)越模糊。很多業(yè)內(nèi)人士感慨：“過(guò)度虛構(gòu)，紀(jì)錄片還是紀(jì)錄片嗎？”

紀(jì)錄片掀起虛構(gòu)的創(chuàng)作風(fēng)潮，是多層面因素綜合作用的結(jié)果。在創(chuàng)作層面，互聯(lián)網(wǎng)崛起，視頻平臺(tái)成為紀(jì)錄片傳播的重要渠道。為在視頻網(wǎng)站上與海量影視作品的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，獲得高點(diǎn)擊量、高市場(chǎng)收益，一些紀(jì)錄片人將網(wǎng)絡(luò)用戶的審美訴求作為創(chuàng)作的重要考量。而網(wǎng)絡(luò)用戶以年輕人為主體，他們樂(lè)于求新求變，想要在觀看中獲得趣味性甚至游戲性的審美體驗(yàn)。從這個(gè)角度看，在形式上能給人帶來(lái)新奇之感的虛構(gòu)手段要比傳統(tǒng)紀(jì)錄片創(chuàng)作靜態(tài)實(shí)景拍攝、聲畫(huà)分離的表現(xiàn)方式更吸引人。在產(chǎn)業(yè)層面，媒介深度融合，使紀(jì)錄片在元素、類(lèi)型等方面開(kāi)啟了更加積極的融通探索，“紀(jì)實(shí)+”理念得到廣泛實(shí)踐。比如“紀(jì)錄+綜藝”“紀(jì)錄+互動(dòng)游戲”等，實(shí)際上是將紀(jì)錄作為一種手法，真實(shí)作為一種審美感受，在創(chuàng)作中植入其他文化娛樂(lè)形式慣用的角色演繹、場(chǎng)景再現(xiàn)、互動(dòng)表達(dá)手法。在對(duì)紀(jì)錄片業(yè)進(jìn)行價(jià)值延展的過(guò)程中，就伴隨著紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的疊加，真實(shí)性與戲劇性的共舞。在理論層面，后現(xiàn)代主義帶來(lái)的解構(gòu)潮，不僅是對(duì)文體邊界的，還有對(duì)意義層面的。在這一語(yǔ)境下，紀(jì)錄片堅(jiān)守的“真實(shí)”原則不斷被虛擬、被仿冒、被質(zhì)疑。人們認(rèn)為，即使是紀(jì)實(shí)拍攝，也或多或少存在導(dǎo)演的主觀判斷，代表創(chuàng)作者的主體意志。這種理念在一定程度上促使紀(jì)錄片加速擁抱虛構(gòu)。

當(dāng)虛構(gòu)風(fēng)盛行，業(yè)界對(duì)“紀(jì)錄片創(chuàng)作該不該虛構(gòu)、怎么虛構(gòu)”的討論被擺上臺(tái)面。筆者認(rèn)為，紀(jì)錄片被譽(yù)為“國(guó)家相冊(cè)”，本質(zhì)上是一種求真的藝術(shù)，這是紀(jì)錄片區(qū)別于其他影視類(lèi)型的核心特征。一部被標(biāo)定為“紀(jì)錄片”的作品，在創(chuàng)作倫理上已經(jīng)建立了一種對(duì)觀眾的真實(shí)承諾。這種承諾在漫長(zhǎng)的紀(jì)錄片發(fā)展實(shí)踐中總體得到貫徹，并形成了一種信譽(yù)。觀眾選擇觀看標(biāo)注為“紀(jì)錄片”的作品時(shí)，默認(rèn)作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容是真實(shí)可信的。所以，創(chuàng)作者應(yīng)遵守與觀眾的約定。無(wú)論創(chuàng)作理念如何更新，對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理，即虛構(gòu)，都要以求真為前提。

不過(guò)，真實(shí)的反面是過(guò)度虛構(gòu)導(dǎo)致的虛假，而不是虛構(gòu)本身。所以，紀(jì)錄片創(chuàng)作并不排斥虛構(gòu)。但這種虛構(gòu)必須在紀(jì)錄片的美學(xué)框架中，成為真實(shí)的“鍛造者”而非真實(shí)的“捏造者”。我們要控制虛構(gòu)的體量和比例，自覺(jué)遵循主體內(nèi)容非虛構(gòu)的原則。在此基礎(chǔ)上，虛構(gòu)作為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理的一種手法，還要講究使用場(chǎng)景和技巧。對(duì)于那些無(wú)法現(xiàn)場(chǎng)記錄或再現(xiàn)，成為敘事“斷裂帶”的地方，我們可以調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的主體性和想象力，用虛構(gòu)藝術(shù)彌合空白。例如《何以中國(guó)》第三集《星斗》虛構(gòu)了西坡少年和凌家灘少年的形象，其初衷是通過(guò)兩位少年的視點(diǎn)帶出大汶口文化和紅山文化的基本特征，用想象串聯(lián)起歷史時(shí)空，達(dá)到傳遞史實(shí)的目的。此外，虛構(gòu)部分也可適當(dāng)以文字提示、間離式手法等形式告知觀眾，使觀眾能分辨何為事實(shí)、何為虛構(gòu)。

在承認(rèn)虛構(gòu)合理性的同時(shí)，重申紀(jì)錄片的邊界也十分必要，這既能呵護(hù)紀(jì)錄片這一美學(xué)類(lèi)型，也能培育新的視聽(tīng)形態(tài)。我們應(yīng)對(duì)那些主要依賴真人扮演或數(shù)字可視化手段，虛構(gòu)人物、虛構(gòu)情節(jié)的大規(guī)模劇情化創(chuàng)作，在蒙太奇藝術(shù)下以自然素材為基礎(chǔ)，按照戲劇性邏輯任意拼接的“故事”，或有劇本指引，遵從假定性、限定性條件和規(guī)則，設(shè)計(jì)、擺拍下“發(fā)生”的作品，進(jìn)行嚴(yán)格甄別。在這個(gè)過(guò)程中，動(dòng)機(jī)考察很重要，我們要對(duì)單純追求戲劇效果、感官體驗(yàn)和流量經(jīng)濟(jì)的過(guò)度虛構(gòu)，甚至是刻意造假的現(xiàn)象嚴(yán)格杜絕。此外，還需將泛紀(jì)實(shí)內(nèi)容這一衍生層與紀(jì)錄片本體層區(qū)分開(kāi)來(lái)。尤其在宣傳營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，嚴(yán)格區(qū)分“紀(jì)錄片”與“有紀(jì)實(shí)性質(zhì)的綜藝節(jié)目”兩個(gè)概念。有紀(jì)實(shí)性質(zhì)的綜藝節(jié)目不能假借紀(jì)錄片的名號(hào)，誤導(dǎo)受眾。

面對(duì)虛構(gòu)的創(chuàng)作熱潮，我們有必要在紀(jì)錄片業(yè)重申真實(shí)記錄的當(dāng)代價(jià)值。是否使用自然素材曾被當(dāng)作區(qū)別紀(jì)錄片和故事片的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，它與現(xiàn)實(shí)建立了血脈般的索引關(guān)系。即使依據(jù)充分事實(shí)證據(jù)建構(gòu)的情景再現(xiàn)，具有間接索引性，但仍然與“第一現(xiàn)場(chǎng)”存在間隔。尤其在當(dāng)下，生成式人工智能大規(guī)模應(yīng)用到影視領(lǐng)域，虛擬與現(xiàn)實(shí)深度融合。在這種情況下，取自現(xiàn)實(shí)的影像，帶著紀(jì)實(shí)美學(xué)的靈韻，自有千鈞之力，更顯彌足珍貴，需要我們好好呵護(hù)。

（作者：韓飛，系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院視聽(tīng)傳播系副主任、副教授）