中國作家協會主管

《一個人的地理詩學》，乍看書名中的“詩學”二字，還以為是理論專著，打開來品讀，才發現是詩歌選集。但只要有選擇，就有標準和態度。詩歌選集本身就是對選家鑒賞眼光和審美標準的一種生動詮釋。編者鐘世華在后記《為詩歌做點小事》中談道，“編選這樣的選本，對我來說，本身就是一種冒險吧，畢竟要從廣西眾多的“80后”“90后”詩人中去選取25人，其中難度可見一斑”，并強調，既然是選本，其中體現更多的就是個人的立場和眼光了，在選擇上純粹是自己的興趣。由此，便也生出“一個人”的孤勇與執著。然而，通過這樣“一個人”的視野，讀者望見并感受到了廣西這片紅土地上的蓬勃詩意。

廣西的文學創作氛圍十分濃厚，進入新世紀以來，不但領軍人物成績斐然，產生了頭雁效應，各地的文學新人也不斷涌現，并以多樣的藝術表達豐富著八桂文壇。在各種文體中，廣西的詩歌創作活躍度極高，優秀詩人頻出，還有如“自行車”“麻雀”“漆”等民間詩歌團體。在東西、凡一平、黃佩華、黃土路等作家帶動下，在廣西高校中也形成了一些頗有影響的校園詩群，如“相思湖”“南樓丹霞”“獨秀”等。這本選集以廣西“80后”“90后”詩人創作為切片，一方面與編者自己也是“80后”學者與詩人，在某種程度上見證了同代人的成長有關，是一種有“在場感”的梳理；另一方面，“80后”作為最早一批廣泛使用代際來區分的作家群體，在創作視域、精神向度等方面的確有著這代人的鮮明特點，能夠充分體現一個時代的風貌，且與始于20世紀80年代的文化語境轉換有關。而接下來的“90后”，也順承了這種代際劃分，足見這兩個代際作家、詩人身上的時代烙印之鮮明。為了進一步地區別他者、凸顯個性創作，個別作家、詩人還一度將自己細分為“85后”或者“95后”。

在選本推出的同年，編者鐘世華與牛金霞合著，先后在《民族文學》發表了《在“流動”中“回溯”——論“90后”少數民族詩人的創作》《進入“公共”語境之后——論“80后”少數民族詩歌的藝術特性》兩篇評論，對少數民族“80后”“90后”兩個代際詩人的創作分別進行梳理和評價。兩文觀點認為，“80后”在改革開放大背景下成長，生活空間的改變帶來了全新的思維方式，這使得他們不僅在轉變的文化語境中成長，也能站在合適距離去審視自己的原生文化，在反思的文化語境中雕琢自己的詩歌文本。“90后”生活在文化更為高速的流動與碰撞中，要求他們處理多重文化間的沖突與交叉，并在流動、多維、疊合的時代下，沉淀出新的心理圖式。這兩篇評論在某種程度上道出了《一個人的地理詩學》的選詩標準，編者十分重視在大的時代背景下審視個體創作，關注青年詩人詩作中的身份糾纏、情感變遷及智性思考。所選“25家”，“80后”詩人占17家，“90后”詩人占8家，比重上的不均衡，說明這個選集并不唯代際論，而是在詩歌的思想內涵、藝術水準、精神向度等方面，有相對統一的考量。

廣西是充分體現多民族文化交往交流交融的地域，詩人群體中除壯族外，還有瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等多個少數民族，時代性、地域性和民族性都是詩人們無可回避的話題。在詩集所選詩歌中，我們可以看到詩人們將原生的文化要素，拉入到流動的生活語境中，有對往昔的回顧，有對地域文化的映射，更有對時代變奏的呼應和對這個世界的款款深情，既呈現了詩人們深邃、獨特的精神世界，也有對生存、命運、現實等諸多問題的深刻思考，書寫了人類共有的情感。

《一個人的地理詩學》中選錄的很多詩人，在創作之初就得到過業界的認可，許多重要的文學期刊都發表過他們的詩作。因此，即便是“一個人的地理詩學”也是貼合大眾審美的，個性中也有堅實的共性基礎。但在鋪天蓋地、紛繁復雜的整體性創作面前，作為梳理者的“這一個”，其主體性是不言而喻的。從發現到呈現，從看見他們到使他們被看見，這個過程定然凝聚了編者的心血。當然，選集總有掛一漏萬之嫌，但只要選擇標準符合藝術審美，也會成為一個地域、一個時代詩歌氣象的生動展示。

（作者系《民族文學》雜志社二編室主任）