中國作家協會主管

這些年我與全民閱讀活動結下了深厚情誼。我曾參與《全民閱讀促進條例》文本的起草工作，主持中央和國家機關“強素質·作表率”讀書活動長達10年多，也寫過關于“全民閱讀的理論思考”的相關文章。擔任中國編輯學會會長以來，又比較認真地探討過全民閱讀與編輯閱讀的內在邏輯關系及相互支撐、相互給力的激勵機制，也是國內“書香三八”活動的積極參與者、支持者與追隨者。在此，我想在世界讀書日前夕，談談深化編輯自我閱讀的一些想法和思考。

其一，要努力地把閱讀硬化為自己的生活方式與生產方式。習近平總書記指出，讀書已經成了他的一種生活方式，同時明確提出了建立書香社會的戰略任務。所謂生活方式，是說一個人的閱讀應該達到這樣一種境界：就像每天不進食不飲水就無法保持正常的生存狀態一樣，如果每天不在相對固定的時間段里閱讀相應的出版物，就像丟了魂兒、亂了章法，表現出一種焦躁的、無序的甚至惶惶不可終日的狀態。在當下閱讀活動由零散必要性、一般必要性轉變為充分必要性，出版物由普遍國民的非必要性、少數國民的奢侈必要性轉變為普遍國民的生活資料和生產資料的時代，編輯應該義無反顧地做這兩種方式的示范者和應用者。最初是硬著頭皮把書讀進去、再讀出來，一旦成為習慣、成為生活方式，閱讀者就會處在一種“人的現代化”狀態，其工作（生產）往往就能更多地由必然王國進入自由王國。

其二，要把讀經典與非經典結合起來。一般說來，編輯必須有計劃地閱讀馬克思主義和馬克思主義中國化的經典著作，通過閱讀這些經典著作，確立編輯的基本立場、觀點、方法，保障出版方向、思想導向和價值取向，形成以人民為中心的崇高宗旨和守好意識形態陣地的使命意識。在此基礎上，還應該根據本職工作有步驟地選讀經典著作。如從事古典出版和傳統文化出版的編輯還應該鉆研“三玄四書五經”，從事航天航空方面的編輯出版人可以選讀錢學森的《工程控制論》等經典著作，等等。

除此，為什么還要有一定量的非經典閱讀內容？這不只是因為編輯工作中所接觸到的多數是非經典方面的文稿，而且閱讀經典需要有非經典的作品調劑，非經典出版物也會在一定程度上為經典閱讀和精品出版提供重要的養分和啟迪。在非經典閱讀中，不只是強調要讀書，還要把讀書與讀報、讀刊、讀網結合起來。這不僅因為報刊網都屬于出版物、屬于讀物，而且因為報刊網往往能為策劃新的出版物提供若干重要線索，觸發一些創新靈感，引入一些著名經典等。

其三，要把一般性、瀏覽式閱讀與思考性、分析性閱讀結合起來，把后者作為重中之重。由于種種原因，有不少書報刊網的文稿大而不當、用處不大，瀏覽一下即可。也有的書刊網的文稿確有一定內容，但是與讀者自身的專業崗位、職業領域不大吻合，這就沒有必要去花很大氣力過度認真地閱讀。而對于真正有思想力量的書、有內涵邏輯的書還是應該堅持思考性閱讀、分析性閱讀、反芻性閱讀，如此才能夠讀出其中思想的真諦。法國思想家帕斯卡爾曾經講到，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。人可以把整個宇宙統攝到自己的頭腦中來，而整個宇宙卻做不到這一點，人的全部尊嚴就在于思想。

思考性、分析性、反芻性閱讀也有一些標志性的做法。比如，對于圖書，往往可以把自己的思考與作者的討論作為眉批寫出來。毛澤東主席讀泡爾生的《倫理學原理》小冊子，僅眉批就有一萬多字。列寧的《哲學筆記》就是在閱讀馬克思、恩格斯、黑格爾等經典作家的哲學著作時所做的筆記基礎上整理而成的。也可以把閱讀過程中發現的精辟觀點及產生的感想、靈感等作為讀書筆記、讀書札記留存下來，在此基礎上推出新作與佳作。如果是讀報讀刊讀網的話，也有摘錄性的拍照、畫面性的收存等手段可以用，為反思性思考留下一定空間。只有堅持思想性、思考性、分析性閱讀，才可能提出創新性的觀點、創造性的見解，才能夠獲得超值的收獲。

其四，要學會把被動性閱讀轉化為主動性閱讀，從而獲得額外的閱讀收益。所謂被動性閱讀，至少有兩種，一種是編輯正在編輯加工的文稿。很多人往往想要先抓緊把書稿、文稿編完，再去好好地讀書思考，其實往往缺乏實際的閱讀行為。把思想觀念轉變一下，就會發現，對所加工書稿的閱讀，尤其是對所加工的名家書稿的編輯功夫，其中往往有精彩的內容、優美的文筆、深邃的見解，有讓人耳目一新的觀點。如果及時捕捉這些思想的真實體驗，把它變成自己思想的有機營養，不就是一種真實、主動的閱讀嗎？

（作者系第十二屆全國政協委員、中國編輯學會會長）