中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈與國(guó)脈相連。

從一個(gè)國(guó)家或民族的藏書(shū)或圖書(shū)管理情況，可以窺見(jiàn)一個(gè)國(guó)家或民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展情況。有盈余的社會(huì)財(cái)富才能給圖書(shū)管理提供發(fā)展必需的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。同時(shí)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的媒介，圖書(shū)管理和書(shū)籍又能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持；只有在政治安定、社會(huì)穩(wěn)定的條件下圖書(shū)管理和藏書(shū)事業(yè)才能得到繁榮發(fā)展，而在沖突與戰(zhàn)亂的年代，圖書(shū)館（藏書(shū)樓）及其藏書(shū)也會(huì)遭受各種各樣的毀滅和災(zāi)難。正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，人們才說(shuō)“文脈即國(guó)脈”。

而文脈的重要載體之一，就是那些代代相傳的圖書(shū)典籍。從這里，我們才知道自己來(lái)自何處、根在何方。漢代《淮南子》有言，“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想刊載記錄于那些古老的典籍之上，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，凝結(jié)著中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中華民族的根和魂。所以，面對(duì)國(guó)家版本館那些歷經(jīng)滄桑保存下來(lái)的中國(guó)古代的珍貴典籍，習(xí)近平總書(shū)記才會(huì)飽含深情地說(shuō)：“我們的文化在這里啊！”

中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰，中華民族之所以一次又一次鳳凰涅槃、浴火重生，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)榭偸怯腥耸刈o(hù)著我們的根和魂，一代又一代的藏書(shū)家和圖書(shū)管理人員嘔心瀝血整理和保護(hù)著我們的古籍，使得自先秦以來(lái)我們的歷史記錄從未中斷，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，生生不息，綿延不絕。

“為殷先人，有冊(cè)有典”。從這句話，我們可以推知早在殷商時(shí)期就有了記錄歷史的文獻(xiàn)典籍和對(duì)這些典籍的管理活動(dòng)。這里的“典”，作為名詞，是文獻(xiàn)史料和重要經(jīng)典的意思；如果作為動(dòng)詞，則有主持、主管、管理圖書(shū)典籍的意思。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)圖書(shū)管理員的陸游就有一首詩(shī)說(shuō)自己“曾典蓬山四庫(kù)書(shū)”。明代管理圖書(shū)的官員則被稱(chēng)作“典籍”。中國(guó)古代的藏書(shū)和圖書(shū)管理活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而形成官府藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)、私家藏書(shū)和寺觀藏書(shū)四大藏書(shū)體系。

官府藏書(shū)是我國(guó)古代發(fā)育最早的藏書(shū)體系，歷史非常悠久，而且因?yàn)橛姓畽?quán)力與國(guó)庫(kù)資財(cái)?shù)膹?qiáng)力支持而藏書(shū)豐厚。目前有考古證據(jù)證實(shí)的中國(guó)最早的藏書(shū)處所是殷商時(shí)期的“龜室”。周朝王室的藏書(shū)處所很多，有龜室、圖室、盟府、上庠、太史府、守藏室等。作為“守藏室史”的老子，則是我們目前所知中國(guó)最早的圖書(shū)管理員。

當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)也有管理圖書(shū)典籍的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，并有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，可稱(chēng)之為地方政府藏書(shū)。秦統(tǒng)一中國(guó)過(guò)程中，也建立起宮廷及官府藏書(shū)機(jī)構(gòu)，主要有明堂、禁室、石室金匱等。秦朝官府藏書(shū)來(lái)源于秦多年收集和繳獲的原六國(guó)官府秘藏。為什么說(shuō)是“秘藏”呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的書(shū)籍產(chǎn)出不易，其數(shù)量和現(xiàn)在相比只能用“珍稀”來(lái)形容，非常珍貴。所以皇帝對(duì)藏書(shū)高度重視，將圖書(shū)典籍檔案資料等交給專(zhuān)人管理，存放于一般人不能接近的地方，所以官府藏書(shū)也常常被稱(chēng)為“秘藏”或“秘書(shū)”，官府藏書(shū)的地方也被叫做“秘府”。

西漢的時(shí)候，丞相蕭何主持建設(shè)了石渠閣、天祿閣、麒麟閣三大藏書(shū)樓，班固《西都賦》有記：“天祿石渠，典籍之府”。《三輔黃圖·閣》則記載：“麒麟閣，蕭何造，以藏秘書(shū)，處賢才也。”漢武帝劉徹為充實(shí)官府藏書(shū)，下詔“廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的皇家征書(shū)活動(dòng)。面向全國(guó)轟轟烈烈的征書(shū)活動(dòng)，使得大量散落于民間的圖書(shū)典籍和歷史著作都匯集到大漢王朝的皇家圖書(shū)館，匯集到負(fù)責(zé)管理圖書(shū)典籍的太史令司馬遷面前。《史記·太史公自序》記載：“百年之間天下遺文古事，靡不畢集太史公”，這為《史記》的誕生創(chuàng)造了充分的物質(zhì)條件。

東漢建有東觀、蘭臺(tái)等政府藏書(shū)機(jī)構(gòu)，并設(shè)立蘭臺(tái)令史掌管藏書(shū)事務(wù)。而《漢書(shū)》的作者班固正是蘭臺(tái)令史。皇家圖書(shū)館豐富的藏書(shū)和檔案資料，使得他可以“坐觀風(fēng)俗，不出蘭臺(tái)”。如果沒(méi)有皇家圖書(shū)資源的加持，就沒(méi)有班固的史學(xué)巨著《漢書(shū)》。

曹魏時(shí)期，“秘書(shū)省”（或“秘書(shū)監(jiān)”）成為中央設(shè)置的政府藏書(shū)管理機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官為“秘書(shū)監(jiān)”（或“秘書(shū)令”），相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。《文獻(xiàn)通考》記載，其職責(zé)是“掌圖籍秘書(shū)，古今文字，考合異同”。此后，歷代封建王朝大都設(shè)有名為“秘書(shū)”的官職，如“秘書(shū)監(jiān)”“秘書(shū)郎”“秘書(shū)丞”等，其職能主要都是掌管圖書(shū)典籍，一直延續(xù)了1000多年，到明朝才被廢置。

明朝朱元璋廢除了宰相制度，結(jié)果導(dǎo)致秘書(shū)監(jiān)也被廢除了。清承明制，也沒(méi)有秘書(shū)監(jiān)。不過(guò)由于科技的發(fā)展，明清時(shí)期的圖書(shū)典籍?dāng)?shù)量比以前多多了，當(dāng)然，書(shū)籍的身價(jià)也降了下來(lái)，秘書(shū)監(jiān)的職能轉(zhuǎn)到了翰林院。藏書(shū)之處為文淵閣、皇史宬等地。清朝乾隆皇帝很愛(ài)藏書(shū)，還為自己的藏書(shū)樓取名叫“天祿琳瑯”，和漢代的天祿閣遙相呼應(yīng)。乾隆最得意的文化政績(jī)就是修成了《四庫(kù)全書(shū)》，為了庋藏這部中國(guó)歷史上規(guī)模最大的叢書(shū)，乾隆不惜巨資修建了“南北七閣”7座藏書(shū)閣，分布于大江南北。其中北四閣是：紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、盛京皇宮文溯閣、承德避暑山莊文津閣；南三閣是：揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文瀾閣。這就是傳說(shuō)中的“四庫(kù)七閣”。

對(duì)官府藏書(shū)形成有益補(bǔ)充的是私家藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)和寺觀藏書(shū)。

中國(guó)目前有文獻(xiàn)記載的最早的私人藏書(shū)家始于周朝。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在新興的“士”階層中，私人藏書(shū)已經(jīng)較為普遍，出現(xiàn)了孔子、墨子、蘇秦、惠施等許多著名的藏書(shū)家。《莊子》里就說(shuō)“惠施多方，其書(shū)五車(chē)”，意思是惠施學(xué)問(wèn)廣博，他的書(shū)有五車(chē)之多，這在當(dāng)時(shí)是不得了的數(shù)量，“學(xué)富五車(chē)”的成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。當(dāng)然，先秦時(shí)期最著名的私人藏書(shū)家非孔子莫屬。他派出弟子周游列國(guó)，四處搜集各國(guó)史料文獻(xiàn)，“得百二十國(guó)寶書(shū)”，并藏有詩(shī)三千、書(shū)三千。正是在此基礎(chǔ)上，孔子才整理出了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典。

對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)在孔家代代傳承，秦始皇“焚書(shū)令”下達(dá)之后，孔子的后人冒著生命危險(xiǎn)將家里的藏書(shū)藏在墻壁里，使許多寶貴的典籍躲過(guò)一劫，這就是“魯壁藏書(shū)”的故事。盡管秦始皇對(duì)私人藏書(shū)進(jìn)行了嚴(yán)酷的管理，但還是有許多愛(ài)書(shū)的人像孔子后人一樣，想方設(shè)法把中華文化的種子秘藏起來(lái)，保存下來(lái)。到漢朝廢除秦《挾書(shū)律》，特別是漢武帝下詔“廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”后，中華大地一時(shí)“獻(xiàn)書(shū)路廣，藏書(shū)府開(kāi)。秦儒出谷，漢簡(jiǎn)吹灰。芝泥印上，玉匣封來(lái)”。中華典籍就這樣像離離原上草一樣“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

以后歷朝歷代都涌現(xiàn)出眾多私人藏書(shū)家，如漢代的淮南王劉安、河間獻(xiàn)王劉德、漢宗室劉向劉歆父子、史學(xué)家班彪班固父子，隋唐五代時(shí)期的牛弘、李泌、白居易、上官婉兒、耶律倍，宋遼金元時(shí)期的歐陽(yáng)修、司馬光、陸游、元好問(wèn)，明清時(shí)期的宋濂、錢(qián)謙益、王世貞、徐乾學(xué)、曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊鹊葦?shù)不勝數(shù)。特別是明代私人藏書(shū)家范欽所建天一閣，更是作為保存至今的中國(guó)古代私家藏書(shū)樓的代表而聞名世界。

從唐代開(kāi)始，書(shū)院藏書(shū)也成為我國(guó)古代藏書(shū)中的一種重要類(lèi)型。為方便師生研習(xí)講誦，規(guī)模較大的書(shū)院大多建有藏書(shū)樓閣，收藏經(jīng)史百家之書(shū)。書(shū)院藏書(shū)屬書(shū)院所有，對(duì)書(shū)院內(nèi)的師生開(kāi)放，因?yàn)樗哂幸欢ǖ墓残院烷_(kāi)放性，不同于私家藏書(shū)樓的私藏和官府藏書(shū)樓的官藏，所以有學(xué)者把書(shū)院藏書(shū)歸入公藏。一些著名的書(shū)院如白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、嵩陽(yáng)等書(shū)院的藏書(shū)非常豐富，很多還是來(lái)源于皇帝的御賜。另外，隨著印刷術(shù)的發(fā)展和普及，許多書(shū)院還從事圖書(shū)刻印活動(dòng)，為保存典籍、傳承文化、傳播知識(shí)作出了很大貢獻(xiàn)。

中國(guó)古代的寺觀藏書(shū)是指寺廟、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的藏書(shū)。寺觀藏書(shū)自漢代白馬寺收藏《四十二章經(jīng)》始，盛于梁，極于唐，宋元明清各時(shí)期平穩(wěn)發(fā)展。寺觀的藏書(shū)并不是僅限于宗教用書(shū)，經(jīng)史子集等常用的典籍在寺觀中也有收藏。例如敦煌藏經(jīng)洞存世的敦煌遺書(shū)，內(nèi)容就十分豐富，既有佛教、道教、景教、摩尼教等宗教文書(shū)，也有經(jīng)史子集等儒家經(jīng)典，還有史地資料、文學(xué)作品、通俗讀物、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)等。一般來(lái)說(shuō)，寺觀藏書(shū)分散于各地的寺院、道觀，遠(yuǎn)離塵世和政治中心，較少受朝代更替、戰(zhàn)火動(dòng)亂的破壞，在保存文化典籍方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。所以寺觀藏書(shū)在傳承和保護(hù)中華文脈方面也發(fā)揮了不可或缺的積極作用。

“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大”。看看中國(guó)古代的藏書(shū)史，看看那些浩如煙海的歷代典籍，您就知道：此言不虛。