中國作家協會主管

幼時，當教師的母親教我識字，我知曉了“天下興亡，匹夫有責”和“顧炎武”這個名字。去年12月，我懷著對先賢由來已久的欽敬之情來到昆山，身心一下子浸入顧炎武的精神世界。我們從亭林公園顧炎武紀念館一路走來，觀瞻、沉思、遐想，流連忘返。顧炎武的精神形象，隨著三句名言，在我的心目中逐漸清晰起來。

“梅花香自苦寒來”

梅花是中國精神的象征，堅貞孤傲、凌霜傲雪。我以為，以梅花精神比喻顧炎武的思想操節是較為貼切的?？v觀他的人生，他走的是一條苦厄逆境中的成功之路。先是多次應舉不第，后來家遭變故，受人陷害，不得不避難離家，在漫長的文化苦旅中，他經受了很多苦難，被迫離鄉之苦、鞍馬奔勞之苦等等?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”想到顧炎武的遭際，不由想到了孟子的話。

顧炎武自幼好學，后因家庭遭際與宿敵構陷，懷著反抗與憤懣之心，走上與苦相伴的遠游之路。憑借年少時熟讀經史、留心時務所打下的堅實學術根基，中年以后北游中原、行經各地的親歷考察與見聞，同志學侶之間的相互辯論與砥礪，再加之其惜時如金、毫無倦怠的治學精神，讓他在北游25年中留下了《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》《肇域志》和《金石文字記》等鴻篇巨制，以及數百首詩作。

“讀萬卷書，行萬里路”

法國哲學家弗里德里克·格魯在《行走，一堂哲學課》中寫道，盧梭只有在行走時才能真正地思考、寫作、創作、獲得靈感。我想，這也是顧炎武的狀態。顧炎武身歷國變，特別是北游深入中原北地，目睹民生疾苦，對“天下郡國利病”有了更為深刻的體認。

顧炎武一路走來，求名師、訪高友，遍覽名山大川，正如卓爾湛所言：“常游四方，得江山之助，其氣益豪?！逼纷x顧炎武詩文，我們發現其風格隨著北游的深入日益趨于磅礴大氣。的確，顧炎武之“游”比別人走得更深、更遠、更徹底。飽含酸甜苦辣的長期北游，都大大拓展了他的生存空間。巨大的地理張力，對古今、社會、民生、文化立體的觀察體驗，使他獲得了在江南難以獲得的體驗和難以實現的成就。錢穆曾說：“是亭林學侶，在南者多尚藻采而貴通今，在北者多重質實而務博古?！鳖櫻孜渚诳己恕⒊鐚嵅┕诺膶W風與北學風氣更為契合，與北方學侶間的交游使他不囿于先賢與一家之論，襟抱、視野大為開闊。北游使顧炎武有機會博覽各地書籍、碑刻，為其著述提供珍貴的第一手文獻資料。作為遺民的身心緊迫感與責任感，也在一定程度上讓顧炎武保持了常年恒定的治學目標和勤奮的態度。其自言：“百家之說，粗有窺于古人，一卷之文，思有裨于后代，此則區區自矢而不敢惰偷者也?！?/p>

更為可貴的是，顧炎武長期的北游不僅是“游”與“觀”，而是實實在在的生活與體驗，這也是顧炎武之“游”與孔子之“游”、李杜之“游”、徐霞客之“游”不一樣的地方。顧炎武輾轉陜西、山東、河北、山西等地，還身體力行，親自組織參加勞動和農業生產，除了那些耳熟能詳的著述，顧炎武北游時期的經歷、北方的山河景物都成為顧炎武詩歌創作的重要素材，許多詩文寫得雄奇壯闊，充滿了作者對于祖國山河和文化、歷史的熱愛之情。

“贏得生前身后名”

顧炎武一生著述頗豐、成就很大，“卷帙之積，幾于等身”。在他去世之前，其代表作僅有《音學五書》及《日知錄》刊行。而今天我們看到的很多著作都是由敬仰他和有志于顧氏之學的后人收集、編撰而成的。早在清朝康熙年間，顧炎武的《日知錄》及部分遺稿就由其門人潘耒籌資刊行，到了清乾隆年間編纂的《四庫全書》，收錄了顧炎武的《日知錄》《音學五書》《天下郡國利病書》等著述20種。清道光年間，吳映奎為顧炎武撰寫了《年譜》，收錄其著述38種。隨后，張石洲撰寫《顧亭林先生年譜》，所列著述計37種。清光緒十一年（1885年），朱記榮等輯錄顧亭林遺書，以精選棗梨木雕版印刷，所列書目為43種。新中國成立后，謝國禎傾心將顧炎武舊著《顧亭林學譜》整理刊行，收錄顧氏著述達55種之多。張舜徽所著《顧亭林學記》，亦列出其著述52種。僅《日知錄》就有趙儷生、盧興基、鄭若萍、許蘇民等專家學者進行深入研究和推介?？梢哉f，顧炎武的著述、思想，并沒有隨著時間而淡化湮滅。

說到顧炎武，大家最熟悉的還是《日知錄》。這部短語集成式的著述，像孔子的《論語》一樣，是其在自幼學習思考中，從考古論世的角度對于知往、明理、資政之學不斷揚棄、承古開新的心得“金句”?！吧w天下之理無窮……故昔日之得不足以為矜，后日之成不容以自限”?！度罩洝肥穷櫻孜渌枷肴辗e月累、厚積薄發之后的自然流淌，更體現著“茍日新，日日新，又日新”的思想升華。顧炎武一生謙虛好學，從不自滿。交友廣泛，絕不自大。正是這種勤于搜求真知，甘于不斷探索的治學精神，聚沙成塔、集腋成裘，終成一代大儒。他的很多真知灼見數百年來依然閃爍著智慧的光輝，啟迪照亮后人的思想與學習之路。

除了學問文章，顧炎武特別為后人尊敬的，還有他的節操。作為明代遺民，他對自身聲名最為看重，特別是到了遲暮之年，更對“沒世之名”有著清醒的認知。他在《答李紫瀾書》中發出這樣的感嘆：“有名不如無名，有位不如無位……君子所求者，沒世之名，今人所求者，當世之名?！笨梢哉f，顧炎武以自身的清醒與初心篤定的堅守，無意為名而得高名，贏得了生前身后名，終成一代曠世大儒。