中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近代以來(lái)，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的飛速提升，人與自然的矛盾沖突愈發(fā)激烈。從自然科學(xué)到人文社科領(lǐng)域，生態(tài)問(wèn)題日益受到全球范圍的廣泛關(guān)注，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和研究也在文學(xué)領(lǐng)域方興未艾，形成持續(xù)至今的文學(xué)創(chuàng)作潮流。

吉林省自然生態(tài)資源優(yōu)越，四季分明，河湖水系發(fā)達(dá)，地形地貌多樣，野生動(dòng)植物資源十分豐富。白山黑水、蒼松挺拔的自然環(huán)境孕育出無(wú)數(shù)美麗的生靈，也為作家們帶來(lái)源源不斷的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作靈感。新世紀(jì)以來(lái)，吉林省生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作成果斐然，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作家和作品，如胡冬林的《青羊消息》（2001）、《野豬王》（2010）、《金角鹿》（2017）、《山林筆記》（2020）；任林舉的《玉米大地》（2005）、《虎嘯》（2021）；趙連偉的《尋訪東北紅豆杉》（2023）；王懷宇的《血色草原》（2019）；李謙的《大風(fēng)口》（2022）以及《樹(shù)上有只“稻草貂”》（2023）等。這些生態(tài)文學(xué)作品題材豐富，體裁涵蓋小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、散文等多種文體，廣受讀者贊譽(yù)和社會(huì)好評(píng)。這些作品用質(zhì)樸清麗的語(yǔ)言描繪出吉林山水的動(dòng)人畫(huà)卷，表達(dá)人與自然和諧共生的生態(tài)理想，從人與人之間的交流開(kāi)始，逐步深入了解生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，思考現(xiàn)代人與自然是怎樣的關(guān)系，又該怎樣相處，最終導(dǎo)向觀照自我生存、生命的意義等終極問(wèn)題，追求生活的審美、詩(shī)意的棲居。

深入野地，與人為善

新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)描繪了“融入野地”進(jìn)程中，人與人關(guān)系的和諧與交融。上述生態(tài)文學(xué)作品的敘述展開(kāi)之初，故事的講述人往往是在他者的帶領(lǐng)下，走出自己長(zhǎng)期習(xí)慣的原有的生活環(huán)境，開(kāi)始邁向自然的懷抱。從身份上來(lái)看，這些“引路人”多為林業(yè)局的保護(hù)者、高校相關(guān)領(lǐng)域的研究者，或當(dāng)?shù)厥煜ぷ匀簧搅值木用瘢绕湟栽?jīng)風(fēng)光的老獵人為主。他們不僅有豐富的生態(tài)知識(shí)，更在人類(lèi)難以近距離接觸珍稀野生動(dòng)植物，日益遠(yuǎn)離自然的時(shí)代，書(shū)寫(xiě)了案例故事。如《尋訪東北紅豆杉》中的劉場(chǎng)長(zhǎng)、周教授，《虎嘯》中負(fù)責(zé)收購(gòu)虎皮虎骨的藥廠員工等。對(duì)于生態(tài)保護(hù)、自然環(huán)境這些重大命題，他們中間有的人有熱情，擁有從高等教育中獲取的知識(shí)；有的人有故事，掌握著祖輩和自然山林教會(huì)他們的屬于山林自然的別樣智慧。生態(tài)文學(xué)探索的重點(diǎn)是展示人與自然的關(guān)系，但生態(tài)文學(xué)作品的開(kāi)端卻往往是人與人的接觸，刻畫(huà)的是敘述者們?cè)诔踝R(shí)、融入自然的過(guò)程中所遇到的形形色色的人。在探索自然生態(tài)奧秘的過(guò)程中，作品中其他出場(chǎng)人物的觀念言行，對(duì)敘述者形成自己的生態(tài)意識(shí)通常具有十分重要的影響。在被動(dòng)接受他者生態(tài)觀的過(guò)程中，敘述者的態(tài)度或受啟發(fā)或持懷疑，這些主觀意識(shí)活動(dòng)的軌跡，其本質(zhì)正是敘述者生態(tài)觀念的隱晦表達(dá)。在《尋訪東北紅豆杉》中，通過(guò)周教授和古樹(shù)紅布的往事，賦予了古老的紅豆杉令人敬畏的氣質(zhì)，古人對(duì)其膜拜有加，現(xiàn)代人在對(duì)紅豆杉進(jìn)行研究保護(hù)工作時(shí)，同樣不敢輕易冒犯。文章的結(jié)尾，作者將挺拔高大的紅豆杉視作廣袤長(zhǎng)白山森林中的王者，稱它們?yōu)椤鞍贅?shù)之王”，這背后隱含的“萬(wàn)物有靈”“敬畏生命”的生態(tài)理念，早已在周教授的往事里展現(xiàn)得淋漓盡致。除了作為故事講述者的領(lǐng)路人，遠(yuǎn)離都市喧囂、人煙稀少的自然環(huán)境里，人與人的關(guān)系似乎承載著人與自然理想關(guān)系的預(yù)演，那是真正的和諧與從容。在自然遼闊的懷抱中，人與人之間的關(guān)系越發(fā)趨向簡(jiǎn)單化，不再充滿現(xiàn)代社會(huì)中復(fù)雜的人情世故、各種算計(jì)，而是成為通力探索的伙伴甚至師徒，大家互相學(xué)習(xí)，交換彼此的知識(shí)，更在探索的旅途中不斷向大自然求教，時(shí)時(shí)記錄發(fā)現(xiàn)的新鮮事物乃至哲學(xué)思考。在這片遼闊的天地里，人們懷抱著相同的理想、責(zé)任與使命——熱愛(ài)自然、了解自然、保護(hù)自然，在相處的過(guò)程中暢談彼此的人生經(jīng)歷，從交流中不斷激發(fā)出新的靈感。正式探究人與自然的關(guān)系之前，人與人之間的關(guān)系首先達(dá)到了和諧。

胸懷山河，觀照自然

其次，新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)以“第三者”的旁觀視角，重新審視人對(duì)自然的情感與態(tài)度，表達(dá)如何以文學(xué)方式重構(gòu)人與自然關(guān)系的思考。在漸漸深入自然、人際關(guān)系達(dá)到和諧之后，自然風(fēng)貌與動(dòng)植物乃至微生物的故事，逐漸攫取了探索者們的心弦，一草一木的萌發(fā)生長(zhǎng)，一只野生動(dòng)物的活動(dòng)軌跡，都對(duì)邁入自然王國(guó)的人們具有強(qiáng)烈的吸引力。通過(guò)人類(lèi)對(duì)自然了解程度的不斷加深，站在近似于“第三者”的旁觀視角，探索者們考慮的問(wèn)題也愈發(fā)復(fù)雜，在龐大和諧的生態(tài)系統(tǒng)中，人類(lèi)究竟處于什么位置？人類(lèi)如何與自然相處？對(duì)同處這個(gè)星球的所有物種，人類(lèi)應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任？在呼喚人與自然和諧共生的時(shí)代浪潮中，文學(xué)應(yīng)該用什么樣的方式加入這一過(guò)程？起到什么樣的作用？又站在什么樣的位置？在許多生態(tài)文學(xué)作家看來(lái)，文學(xué)應(yīng)該毫不例外地成為承擔(dān)責(zé)任的重要載體。面對(duì)一連串的問(wèn)號(hào)，他們?cè)诹私庾匀恢飞喜粩嗨妓鳎⒂梦淖智逦爻尸F(xiàn)出他們的思考過(guò)程及結(jié)論，用文字考量著如何以文學(xué)方式重構(gòu)人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)人對(duì)自然的尊重、人對(duì)自然的態(tài)度和內(nèi)省。《虎嘯》將虎作為整個(gè)自然界的代名詞，使得人與整個(gè)生態(tài)圈的關(guān)系具象化到范圍更小的“人與虎”關(guān)系之中，“無(wú)疑，虎是自然的象征、自然的精魂、自然的隱喻。如果我們不把虎看成虎，而是看成自然，過(guò)去和現(xiàn)在發(fā)生的一切，便都有了正確認(rèn)識(shí)、理解的基礎(chǔ)。”宛如宇宙中規(guī)律運(yùn)行的天體，在統(tǒng)一的星系之內(nèi)又葆有各自的軌跡，二者的位置若即若離，偶然交匯，對(duì)于虎的完整一生而言，人類(lèi)絕大多數(shù)時(shí)刻處于“第三者”旁觀的視角。書(shū)中將人類(lèi)走向平原土地、野生動(dòng)物退入山林的分隔稱為“一份協(xié)議”，“一份沒(méi)有協(xié)商、沒(méi)有文字、沒(méi)有明確邊際的協(xié)議，遵從的完全是不可說(shuō)破、不可說(shuō)盡的天意”。在這個(gè)人類(lèi)不斷擴(kuò)張、動(dòng)物愈發(fā)退縮的進(jìn)程之中，人類(lèi)的情感、理念及行為總是起著主導(dǎo)作用。人的因素總是變化最大、最快的，而虎則是和自然本身一樣，基本處于平穩(wěn)、恒定的狀態(tài)。因此，人與虎的偶遇，往往源自人類(lèi)主動(dòng)進(jìn)入虎的生存范圍，人與虎沖突的發(fā)生，也多起因于人類(lèi)對(duì)虎生存領(lǐng)地的入侵甚至是對(duì)虎的主動(dòng)攻擊，正如生態(tài)問(wèn)題越發(fā)尖銳的直接原因是人類(lèi)對(duì)自然越發(fā)頻繁的掠奪與破壞一樣。對(duì)于人和自然關(guān)系中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，作者都保持著十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，從不妄下論斷，在全書(shū)的最后部分，作者強(qiáng)調(diào)：“就像我們沒(méi)有真正學(xué)會(huì)與自然相處一樣，我們也還沒(méi)有學(xué)會(huì)與老虎和諧相處。”在這部關(guān)于東北虎的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)中，關(guān)于我們?cè)?jīng)因?yàn)槔匣⒍@得的利益和榮耀，關(guān)于懲戒和報(bào)復(fù)，關(guān)于索取與償還，關(guān)于警醒與反思，關(guān)于冒犯與敬畏，關(guān)于仇怨與恩惠，關(guān)于自覺(jué)和不自覺(jué)的碰撞與沖突……一切都需要重新審視和定義，同理，過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月中，我們對(duì)自然的情感和態(tài)度，對(duì)改造自然、征服自然的豪情與壯舉等等，也需要隨著時(shí)代和人類(lèi)認(rèn)知水平的不斷改變，進(jìn)行重新的審視和定義。

隱入山林，求索心靈

此外，新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作批判人與自然生命的對(duì)立、尋求人與自然生命的融合，從而引導(dǎo)人走向?qū)徝郎娴木辰纭Ｔ谏钊肓私庾匀弧⑷谌胱匀唬⒃谌諒?fù)一日的走訪中深切體會(huì)到自然的和諧與精妙之后，人總是會(huì)面對(duì)一個(gè)更加復(fù)雜的問(wèn)題，那就是人類(lèi)如何自處，也有作家將這一過(guò)程描述為“一個(gè)作家，應(yīng)該寫(xiě)對(duì)自己的心靈有營(yíng)養(yǎng)的作品”。對(duì)于作家而言，長(zhǎng)期浸染山林中的靜謐安寧，有大量時(shí)間與自己相處對(duì)話之后，重新審視自己的創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生新的困惑和突破。從親眼觀察、近距離接觸自然萬(wàn)物繁衍生息，到回歸內(nèi)心世界、自我的精神世界，胡冬林的生態(tài)文學(xué)書(shū)寫(xiě)也記錄著個(gè)人心路歷程，真的好像是“活到一定程度，人就靜了”。《山林筆記》皇皇巨著百余萬(wàn)字，自2007年一直書(shū)寫(xiě)到2012年，正好處在人類(lèi)與自然的沖突越發(fā)激烈，然而絕大多數(shù)人尚未意識(shí)到我們與自然的相處早已出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)刻。人類(lèi)正在被不斷膨脹的欲望驅(qū)使，破壞著整個(gè)世界的平衡。作為一本日記體的散文，作者不僅將其當(dāng)作寫(xiě)作素材的重要積累，記敘每天出入山林所見(jiàn)所聞的動(dòng)植物習(xí)性，人與動(dòng)物意外互動(dòng)的趣事，更有許多關(guān)于創(chuàng)作靈感的計(jì)劃設(shè)想、每日工作安排，以及對(duì)自己現(xiàn)有生活與內(nèi)心世界的思考和反思。他從探求自然存在的意義和價(jià)值出發(fā)，進(jìn)而向內(nèi)求索人生的真諦。更巧妙的是，作品的行文之間運(yùn)用了一種好似在與自己對(duì)話一般的口吻，因此讀者在閱讀時(shí)，便能夠更為直觀地感受到這位生態(tài)作家的平和與幽默風(fēng)趣。胡冬林用娓娓道來(lái)、生動(dòng)活潑的語(yǔ)氣批判著人與自然生命的對(duì)立、尋求人與自然生命的融合，從而引導(dǎo)人走向?qū)徝赖纳妫谒木袷澜缰校雷罱K與人的生存和生命融為一體。在環(huán)境與人類(lèi)生存發(fā)展的矛盾尖銳到最高峰的時(shí)刻，用溫柔的筆調(diào)堅(jiān)持喚醒人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的重視，對(duì)人與自然和諧共處的追求，以及對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界和諧與平衡的向往和努力。有的人稱他為“在長(zhǎng)白山的秘境中，一個(gè)人拋棄了所有的人”。越來(lái)越深入的習(xí)慣于長(zhǎng)白山寧?kù)o祥和的世界之后，他更想遠(yuǎn)離城市的喧囂、遠(yuǎn)離復(fù)雜的人際關(guān)系、遠(yuǎn)離俗人，他想在山中寧?kù)o地活著。在多次進(jìn)山考察的過(guò)程中，胡冬林發(fā)現(xiàn)“進(jìn)化既偉大而又神奇，當(dāng)極度孤獨(dú)的動(dòng)物找不到同類(lèi)做伴時(shí)，有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)而去尋找其他同樣孤獨(dú)的異類(lèi)動(dòng)物做伴，用彼此相通的姿態(tài)交流或是默默相伴，往往也能產(chǎn)生深厚的友情甚至帶有愛(ài)意的深深依戀之情，這種情誼遠(yuǎn)比人類(lèi)之間的情誼更單純更專一”。或許從這時(shí)起，他已不再畏懼人類(lèi)通常定義下的孤獨(dú)。森林中的長(zhǎng)夜不適于獨(dú)居，適于悟，頓然領(lǐng)悟時(shí)山林中全是道理，他從山林中不斷汲取自然的智慧，并進(jìn)一步充盈自己的內(nèi)心世界，在躁動(dòng)的年代中始終保持最初的和諧寧?kù)o。

最后，新世紀(jì)吉林生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作是以文學(xué)助力新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，講好中國(guó)生態(tài)故事的有益探索。以“天人合一”為代表的人與自然和諧共存理念，自中華文明誕生伊始便深深植根于中國(guó)人的精神文化世界中。十八大以來(lái)，隨著“美麗中國(guó)”、“生態(tài)文明建設(shè)”以及“綠水青山就是金山銀山”等中國(guó)特色生態(tài)文明思想的廣泛傳播，人與自然和諧共生的生態(tài)觀念也越發(fā)深入人心。坐擁長(zhǎng)白山、查干湖，毗鄰內(nèi)蒙古草原，“東有虎豹，西有白鶴”的吉林省，擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展與改革的進(jìn)程中積淀了綠色發(fā)展的厚重底色，也為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和無(wú)限的靈感，一批優(yōu)秀的作家或是成長(zhǎng)于這片白山黑水之間，或是被這驚艷世人的自然之美所震撼，懷著對(duì)這片沃土的深沉熱愛(ài)，書(shū)寫(xiě)下一部部動(dòng)人的吉林生態(tài)畫(huà)卷，共同匯成新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中濃墨重彩的一筆。

（作者吳景明系東北師范大學(xué)文學(xué)院教授，徐瑞琳系東北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2022級(jí)研究生）