中國作家協會主管

1949年，新中國誕生。

1950年12月27日，中共寧洱地委召開了普洱專區第一屆兄弟民族代表會議。全區26個民族的代表與地方黨政軍領導人共聚一堂，隆重熱烈地舉行了宣誓立碑儀式。從此，一塊鐫刻著各民族人民共同誓詞的盟誓石碑鄭重地佇立在寧洱大地。這里，久久回蕩鏗鏘的誓言，歷久彌新——“我們二十六種民族的代表，代表全普洱區各族同胞鄭重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團結到底，在中國共產黨的領導下，誓為建設平等、自由、幸福的大家庭而奮斗！此誓。”

“民族團結盟誓碑”誓詞

光陰荏苒。樹立盟誓碑72周年之際，11月29至12月3日，由中國民族報社主辦，“道中華”平臺承辦的“鑄牢中華民族共同體意識” 2023邊疆行第三站，來到云南普洱，先后走訪普洱市寧洱縣、瀾滄縣、西盟縣、孟連縣多地，全景式掃描，特寫聚焦，重溫歷史印記，深刻體驗各民族團結交融的火熱現實。

風雨不改的誓言

地處西南邊陲的云南普洱，是一個多民族聚居區，在中華民族漫長的歷史進程中，這里世代聚居著多個少數民族。新中國成立之初，其中一些民族還處在原始生活狀態，各民族間的關系紛繁復雜。

新中國成立不久，生活在普洱的少數民族頭人，意外地收到了來自中央人民政府的信函，邀請他們赴北京出席新中國國慶周年慶祝活動。這些少數民族頭人，手持邀請函，心情格外激動，歷經艱辛來到北京，受到黨和國家領導人的親切接見。他們平生第一次體會到，中央人民政府給予少數民族的尊重，也體會到作為中華人民共和國的組成部分，各民族不分大小，一律平等。

在參加國慶觀禮的活動中，他們更親眼目睹了近代以來貧弱的古老中國已發生了翻天覆地的變化，發自內心地對共產黨領導下的新中國充滿了信任與期待。尤其是在聆聽了黨和國家領導人對云南少數民族地區未來發展的講話后，與會代表不約而同地萌生了強烈的表達意愿。從北京回到云南后，各民族代表經過共同協商，最終決定以當地少數民族古老的“會盟立誓，刻石銘碑”形式，表達普洱各族人民將團結一心，堅定不移跟黨走的心愿。

當記者來到普洱盟誓碑前，面對碑上48位各民族代表，以傣文、拉祜文、漢文簽下的歷史筆跡，被當年這一歷史性舉動深深震撼。透過石碑上鐫刻的滄桑字跡，仿佛得見當年48位各民族代表鮮活的面容和身影，親耳聽到他們云聚于此，鄭重盟誓的歷史聲息。將時間的指針撥回到72年前，在那些已載入史冊的身影中，必然少不了那位碑文撰寫者，普洱籍“左聯”詩人雷同（1909～1999）。雷同是思茅區思茅鎮南正街人，自幼聰穎好學，早有志向。1928年雷同加入中國共產黨，1930年受中共云南省委委派到上海工作，曾三次聆聽魯迅先生演講。1932年經艾蕪等人介紹，加入中國共產黨領導的中國左翼作家聯盟。

1950年12月普洱專區第一屆兄弟民族代表會議召開期間，按照時任中共思茅地委書記張華俊的安排，由雷同起草民族團結碑誓詞。誓詞全長110字（不含簽名），包含了三層深刻含義：第一、普洱民族團結的核心，是“中國共產黨的領導”；第二、普洱民族團結的標準，是“一心一德，團結到底”；第三、普洱民族團結的目標，是“誓為建設平等自由幸福的大家庭而奮斗。”72年來，普洱各族人民正是在民族團結誓詞的感召下，民族團結意識不斷加強，經濟社會不斷發展，人民生活不斷改善。“民族團結誓詞”早已成為邊疆各族人民團結奮斗的精神支柱和力量源泉。今天，普洱“民族團結誓詞碑”被國家民委命名為“新中國民族團結第一碑”。

正計劃恢復歷史原貌的“盟誓”現場

每一個角落，每一顆心都在開花

“唱起來吧跳起來”，上至七旬老者，下到三歲稚子，只要“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，是拉祜族的真實寫照。當記者走進酒井鄉老達保村民小組，了解到這里是拉祜族傳統文化保存較完好的地方之一。

“快樂拉祜”與吉他有著不解之緣，這一因歷史淵源傳入這里的外來樂器用于演奏當地的民族音樂也得心應手。在歡快的吉他彈唱中，來訪者被熱情的村民們一路簇擁，來到廣場中間，與一段“蘆笙舞”不期而遇。在節慶等重要場合，村民們最常表演蘆笙舞——一種將拉祜族栽秧、耕作、收割等日常勞作的肢體語言融入其中的舞蹈。蘆笙舞動作行云流水，疏密有致，富于張力，將勞作中的種種情景與細節描摹得充滿力量和美感。整體觀之，場面宏闊；若將視線聚焦到某一位舞者身上，則又好像細讀一幅綿延長卷的精微局部，以鮮活細膩的“筆觸”，將拉祜族樂觀的精神內涵、奔放的民族性格表現得淋漓盡致。

老達保村民們彈起吉他，載歌載舞

正當觀眾還沉浸在舞步所營造的熱烈氛圍中，一段清亮的歌聲拉回了人們飄遠的思緒。隨著拉祜族男子們彈起抒情的吉他，溫婉多情的拉祜族姑娘唱起歌曲《舍不得》，舍不得今日美好的相聚，更舍不得與遠方的朋友道離別。悠揚的吉他聲與富于質感的人聲相互交織，化作一曲溫情脈脈的天籟，在村寨上空久久回蕩，聲聲悅耳，動人心弦。

在我國云南與緬甸交界的邊境線上，生活著40余萬佤族同胞。他們分布在怒江山脈南段的西盟、滄源、耿馬等縣，擁有古銅色的健美膚色，待人熱情，能歌善舞。一首簡潔明快的《阿佤人民唱新歌》，幾十年前從西盟唱響全國，成為各族人民耳熟能詳的經典之作。

同上世紀60年代的大多數年輕人一樣，從小生長在昆明的楊正仁也有一個當兵的夢想。1961年8月，18歲的楊正仁參軍到部隊，經過8天的艱苦旅途來到西盟。由于當的是通訊兵，主要任務是架設電話線，這使楊正仁有機會走遍了西盟佤山的許多山寨。群眾見到解放軍都很高興，大伙喜歡在晚間圍著篝火談笑歌舞。一個個難忘的夜晚，佤族群眾的動人歌聲深深地打動了有心人楊正仁，每每聽到優美的旋律，他都會記錄下來，就這樣收集到了大量的音樂素材。1964年，執行架線任務的楊正仁又收集到一首旋律優美的佤族民歌《白鷴鳥》，被徹底點燃了創作熱情。經過一個月時間的打磨，以《白鷴鳥》為藍本的《阿佤人民唱新歌》誕生了。歌曲表達了佤族群眾的心聲，旋律朗朗上口，很快就飛遍佤山。1972年，又隨著中央人民廣播電臺的播放飛向遠方，從此，全世界的人們都通過這首歌知道了阿佤山和勤勞質樸的佤族。

近年來，西盟人民在黨的脫貧攻堅和民族政策引領下，發展養殖業、手工藝產業、旅游業，修路蓋房，生活蒸蒸日上。

    佤族織錦非遺傳承人李憲蘭講解佤族織錦的歷史與傳承。2021年，西盟佤族織錦技藝被列為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。在西盟印象佤族織錦非遺工坊內，佤族織錦非遺傳承人李憲蘭的佤錦產品琳瑯滿目，“佤族織錦織進的是佤族人民的性格和故事。這幾年，通過不斷嘗試，我們生產的佤族織錦在保留古老的佤族織錦技藝的同時，融入了更多顏色、技藝及創新理念，推出一批更符合現代審美需求的產品，從而達到提高佤族織錦的使用價值和傳播維度的效果，讓佤族織錦更被當下消費者所喜愛。”李憲蘭說。

位于西盟縣勐卡鎮馬散村的永俄寨便是這樣一個縮影，走進寨子，映入眼簾的是正在興建的民宿、演藝劇場、游泳館等場所，具有佤族風情的色調和裝飾圖案貫穿在這些建筑的設計當中，富于協調統一的美感。村民們現場演示了他們正在緊張排演當中的歌舞劇，聲情并茂地講述了民族歷史和今天的新生活。參與演出的人群中，上至老者下至兒童，全體村民的投入和參與，讓村寨的文旅融合之路變得未來可期，前景光明。

永俄寨村民排演新節目

從前，由昆明到西盟，要開車在土路和碎石小道上顛簸足足八天。而現在，從昆明乘坐飛機，下飛機后再有兩小時左右的高速路就能到達。短短70余年，阿佤人實現了“千年跨越”：由整體貧困到實現整縣脫貧，這些真實發生的奇跡，真正呼應了歌里那句“社會主義好，架起幸福橋”。

2002年，西盟佤族自治縣正式將《阿佤人民唱新歌》確定為縣歌。每天清晨，縣城里的廣播都準時播放這首歌，讓歌聲喚醒佤山的早晨，開啟嶄新的一天。

無論身處老達保，還是永俄寨，你都會欣喜地發現，在這里，比四季常青的風景更美的，是那一張張洋溢著自信與幸福的笑臉，美過簇簇鮮花搖曳在山水之間。

到普洱的村村寨寨間走一走，你將深深感到，“每一片云彩，每一個浪頭都是花朵；每一個角落，每一顆心都在開花”（曉雪《花》）——如今，白族詩人曉雪所歌詠的美好意象早已成為眼前的現實。

詩和遠方，就在我們身邊

青山不墨千秋畫，流水不語萬古琴。上午8時許，層巒疊嶂的景邁山間涌動著純凈的白，在遠近茂密的植物點染下鋪展成一幅絕美的水墨畫卷。據當地人介紹，適逢冬季，山間蒸騰的霧氣在山峰環抱中凝聚，形成了這詩意盎然的云海奇觀。隨著氣溫逐漸上升，原本連綿不絕的云海不期然在某處出現松動，繼而發生更大范圍的飄移……當陽光的勢力終于占據絕對的上風，云海褪去的山間浮現出成群結隊、枝干遒勁的古樹，而其中最為特別的，要數與生活在這里的布朗族朝夕相伴、密不可分的古茶樹。

“云海”為遠處的植物平添幾分朦朧美

古茶林間綻放在枝頭的茶花飄散陣陣清香

跟隨向導走進古茶樹林，鳥語啾鳴，蟲聲呢喃，仿佛在輕聲訴說這里茶文化的起源。景邁的哎冷山帕勐部落首領帕哎冷，被認為世界茶文化史上有據可考的茶樹種植始祖，相傳景邁古茶便是1800年前由帕哎冷帶領部落先民馴化栽培成功的。在茶祖故事中，茶作為一種靈藥被發現。在布朗族先民的生活中，茶是眾多“得責”（野菜）中的一種，最終在先民的無數實驗中脫穎而出，得到特別栽培，進而被發展利用。千百年來，布朗人對茶的利用方式仍在不斷發掘和豐富當中，如今，景邁山古茶林文化景觀又因晉身世界文化遺產而備受矚目，而這必將反哺這里的文化和居民，使其獲得更長遠的積淀和更可觀的收益。

一方水土養一方人。翁基古寨，一個古樸的桃源鄉，便享有“高山云霧出好茶”的天然優勢。這里是帕哎冷的故鄉，位于海拔1700米的云海邊緣，距離昆明800余公里，地處瀾滄縣景邁山古茶林文化景觀核心地帶，是典型的布朗族村落。世代居住于此的布朗族人一生都與茶有著剪不斷的緣分。

    來到翁基古寨，不能不注意到一座寺廟和一棵古樹。寺廟是帕哎冷寺，古樹則是一棵古柏樹。翁基古柏經研究鑒定，樹齡在2500年以上，樹根徑圍11米，胸徑3.5米，樹高20余米。相傳翁基后山上有妖龍為惡村里，為解除村民苦難，一佛爺來到村頭打坐誦經，點化惡龍。日久天長，惡龍終受感化而變身成為柏樹。它與古寺相伴相生，綠蔭蔽天，村民稱此景觀為“古柏聽經”。

翁基何以成為今日之翁基？由帕哎冷古寺我們看到這里的信仰，而由再平凡不過的一茶一飯我們看到的是布朗族人與自然和諧共處的智慧。到布朗族人家中做客是幸運愉悅的。因為由主人招待的一盞香茶中，你將徹底拋下大城市的躁動和喧囂，享受片刻溫馨與寧靜，邂逅一個茶香氤氳的物質與精神世界。在這一段仿佛按下暫停鍵的時光里，體味由茶生發而來的味之美，器之美，道之美。

答案從第一棵茶樹的生根發芽開始。先祖的大膽探索固然造就了一個光輝燦爛的開端，而今人如何續寫新的篇章則顯得更為重要。除茶之外，翁基人的生活被涂上了越來越絢麗的色彩。隨著景邁山對傳統民居更新利用的不斷探索，越來越多的年輕人選擇回鄉創業，古寨蘊含著活力，正如雨后的古茶樹般綻放出鮮嫩的新綠。

晾曬茶花。寨子里的生活隨處可見與茶有關的小景

“左手咖啡，右手茶”是流傳在普洱的一句俗語。就是這樣簡單的一句話，不僅生動反映了普洱地區的生活習慣，更提示著這里產業結構的變化。除傳統的普洱茶產業之外，咖啡的產銷日益帶旺市場，某些稀有的咖啡品種甚至供不應求。逐漸由年輕人主導的咖啡種植園在產業升級后，逐漸與星巴克等業界知名品牌實現接軌，與此同時，特殊風味的精品豆供應也正成為咖啡供需市場上風頭無兩的翹楚。

一處普洱咖啡市場

店主阿梅為來客手沖自家產的咖啡

普洱之行的最后一個夜晚，坐在店鋪的調理臺前，視線不由自主地追隨店主阿梅優美嫻熟的手腕動作畫圓。一陣焦糖伴著花蜜的香味縈繞鼻尖，一杯“亞內咖啡”（亞內：佤語，寓意“婆婆、奶奶、媽媽的咖啡”）做好了。聞香，淺嘗一口，我清晰地聽見心底有個聲音低語：詩和遠方不在別處，就在我們身邊。

（本文圖片由作者攝）