中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

天一閣博物院現(xiàn)在的正大門，不是創(chuàng)始人范欽家的原正門。范家正門為院內(nèi)司馬第的正門，門口兩旁各有兩根長(zhǎng)桿掛中進(jìn)士的旗，當(dāng)年氣派可見一斑。

以藏書聞名的天一閣，書藏于兩層磚木結(jié)構(gòu)的寶書樓。藏書樓建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年—1566年），距今460年左右，時(shí)藏書7萬(wàn)多卷。天一閣我雖去過(guò)多次，印象最深卻是第一次，只因那次可上樓參觀。

藏書的二樓是一長(zhǎng)通間，與五開間的底層不同，隱意“天一生水，地六成之”。進(jìn)樓見掛一排紅木板，第一塊6個(gè)大字：“煙酒切忌登樓”。挨后是《禁牌二》：“子孫無(wú)故開門入閣者，罰不與祭三次；私領(lǐng)親友入閣及擅開書櫥者，罰不與祭一年；擅將藏書借出外房及他姓者，罰不與祭三年，因而典押事故者，除追懲外，永行擯逐，不得與祭。”之后一字排開的其他禁牌，一一宣告藏書樓的規(guī)矩。此外，還有沒(méi)掛出的規(guī)矩：“代不分書，書不出閣”。開門需各房同意。入樓如啟動(dòng)核武器：門和書櫥鑰匙各房分管，一房缺席就無(wú)法見書等。

若違規(guī)，處罰是“不與祭”。祭祖是中國(guó)人盛行數(shù)千年的隆重民俗，不僅進(jìn)行禮、孝等傳統(tǒng)教育，認(rèn)祖歸宗也是增強(qiáng)家族認(rèn)同和凝聚，維護(hù)家庭身份及完整永久。罰不與祭，則是在家族中對(duì)個(gè)人的有期除名，變相逐出家門。所幸是沒(méi)開除家籍，還是給出路，把你看作可教育好的子女。看似最輕是不與祭三次，但一年最重要的祭只有除夕、清明、中元、重陽(yáng)四回，三次不能參加，也就意味將近一年不能參與家族重大活動(dòng)和團(tuán)聚。

制定這些規(guī)矩是為保護(hù)藏書，正是這些規(guī)矩讓藏書傳13代且綿延360多年。以至于在這些藏書面前，明末清初著名思想家黃宗羲感嘆道：“讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。”一家藏書，其實(shí)是一家挑起了千家萬(wàn)戶的護(hù)書重?fù)?dān)。倘若沒(méi)有規(guī)矩，藏之久而不散就成空話。

范欽去世88年后的1673年（清康熙十二年），天一閣的規(guī)矩被黃宗羲打破。藏書對(duì)他開啟得到范家各房及族長(zhǎng)范光燮的同意，陪他書海泛舟的是范家任嘉興府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的范友仲。堅(jiān)冰的打破，不僅因黃宗羲的學(xué)識(shí)、人格和聲望，也在于他是位愛書藏書人。他在登天一閣的前8年，總算有了自己藏書的續(xù)鈔堂；連他為自己墓前望柱所寫對(duì)聯(lián)里也書影重重：“不事王侯，持子陵之風(fēng)節(jié)；詔鈔著述，同虞喜之傳文。”

規(guī)矩是死的，人是活的；人定的規(guī)矩是可改的，而不是受制和囿于規(guī)矩。改是與時(shí)俱進(jìn)，更好造福于人，惠澤天下。定規(guī)矩以保護(hù)和傳承藏書，目的是為讀書服務(wù)；現(xiàn)從為本族服務(wù)變?yōu)闉橥庑辗?wù)，規(guī)矩由此升華。

黃宗羲進(jìn)天一閣的消息傳開后，多少學(xué)者和藏書家是“買舟欲訪甬句東”。繼黃宗羲后，其主編《明史》的弟子萬(wàn)斯同、擁有傳是藏書樓的徐健庵、文淵閣大學(xué)士陳元龍、“史學(xué)大柱”全祖望等紛至沓來(lái)，天一閣成為天下讀書愛書人的黃金屋。

1773年（清乾隆三十八年），范欽八世孫范懋柱打破“書不出閣”規(guī)矩，把天一閣好書規(guī)模放出，為編纂《四庫(kù)全書》獻(xiàn)珍本638部，被采錄473部。之前雖有黃宗羲為天一閣“取流通未廣者編為書目”，那只是展現(xiàn)一張叫人垂涎的菜單，這次把珍饈端出，唾手可得。獻(xiàn)書獲乾隆帝嘉獎(jiǎng)：“四庫(kù)廣收羅，懋柱出珍藏”，賞《古今圖書集成》1部共1萬(wàn)卷，欽賜銅版畫《平定回部得勝圖》1套16幀等。天一閣不僅輸出藏書，并輸出藏書樓建造模式。《四庫(kù)全書》抄7套分藏的7座藏書樓，均仿天一閣而建；因乾隆帝有旨：“今辦《四庫(kù)全書》卷帙浩繁，欲仿其藏書之法，以垂久遠(yuǎn)。”

天一閣藏書有規(guī)矩，該景點(diǎn)進(jìn)門范欽像，出口卻是麻將起源地陳列館。布局合規(guī)矩乎？講解員以梁?jiǎn)⒊鹁渥鞔穑骸爸挥凶x書可以忘記打牌（麻將），也只有打牌可以忘記讀書。”看似不符規(guī)矩，實(shí)為規(guī)矩出神入化地運(yùn)用。使生活更美好，才是規(guī)矩的原則和精髓吧。