中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《隋楊文思墓志》題跋 孫曉云

《唐顏真卿書郭虛己墓志》臨寫（局部）李國(guó)勝

創(chuàng)作 杜鵬飛

編者按

由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)共同舉辦的“承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展”，日前在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。

本次展覽甄選新中國(guó)成立以來(lái)新發(fā)現(xiàn)的書法范本58件，共進(jìn)行58組主題創(chuàng)作，這些范本都堪稱同類作品中的代表作，年代始于商、止于唐，涵蓋篆、隸、楷三種書體及其演進(jìn)中的過(guò)渡狀態(tài)，連點(diǎn)成線、以線帶面呈現(xiàn)千年書法的演進(jìn)歷程，是對(duì)傳統(tǒng)審美體系的一次拓展與建構(gòu)。老中青三代學(xué)者與書家秉持“浸入式感受、體驗(yàn)式書寫、主題性創(chuàng)作”的理念，通過(guò)題跋、臨帖、創(chuàng)作、解題四種形式組合，共同深入書法歷史情境，探究古人精神世界，書寫時(shí)代文藝氣象。

四種創(chuàng)作形式中的題跋由58位學(xué)者與書家創(chuàng)作，或?qū)W術(shù)考證，或文本考察，或藝術(shù)品評(píng)，藝文兼善，耐人品讀；臨寫與創(chuàng)作由116位書家以當(dāng)代立場(chǎng)展示新范本的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多樣包容，寓古于新；而解題部分是展覽的創(chuàng)新點(diǎn)，邀請(qǐng)相對(duì)年輕的研究者來(lái)完成，在展廳中提供解說(shuō)功能和文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)提升大眾的書法認(rèn)知有積極作用。

題跋

題跋，是寫在書籍、碑帖、字畫等前后文字的總稱，用于品評(píng)作品、追述故事、考證版本等，其內(nèi)容與形式要與作品相互增益、密切配合。題跋書法流傳下來(lái)許多經(jīng)典之作，如楊凝式跋《盧鴻草堂十志圖》、黃山谷跋蘇東坡《寒食帖》，等等。古代題跋是書法心性和懷抱的自然流露，有著極高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。

由多位藝文兼善的資深書法家書寫的題跋，是本次大展的重點(diǎn)與亮點(diǎn)。這些題跋內(nèi)容豐富，有的從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行文本考察，有的從藝術(shù)角度進(jìn)行技法闡釋，少有雷同，承續(xù)了前人題跋的傳統(tǒng)，也為展覽增添了書卷之氣。

臨寫

臨寫是學(xué)習(xí)書法的基本方法之一，有移臨、對(duì)臨、背臨三種，對(duì)于學(xué)習(xí)者理解字形風(fēng)格、領(lǐng)悟古人用筆意趣上有很大助益。本次展覽中的臨寫作品要求書家運(yùn)用學(xué)術(shù)眼光，理解古典韻味與當(dāng)代書法創(chuàng)作表現(xiàn)間的關(guān)系，要對(duì)古典作品的形神和自己的創(chuàng)作慣性有把控能力。

創(chuàng)作

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，基于對(duì)古人作品理解之上的創(chuàng)作，就像用自己的歌喉、時(shí)代的器樂(lè)來(lái)演唱一首古譜，其中包含著豐富的可塑性和創(chuàng)造性空間。這些作品反映了作者本人對(duì)藝術(shù)的理解和創(chuàng)造。

解題：鮮于璜碑的形制獨(dú)特，碑座為長(zhǎng)方覆斗形，座上雕有長(zhǎng)條形碑榫凹槽。碑額與碑身連成一體，呈圭形。額有圓形碑穿，陽(yáng)面中部為陽(yáng)刻篆書，書風(fēng)莊重，額字兩側(cè)有卷云紋飾，并刻有青龍與白虎。碑刻陰面刻有大型朱雀，極為生動(dòng)。東漢時(shí)期，這種以“四神”圖像作為碑額裝飾的石刻較為罕見(jiàn)。

碑文字體為八分書。東漢中后期，八分書在石刻上展現(xiàn)出成熟典雅、姿態(tài)紛呈的書法風(fēng)貌，正如王澍所云：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”對(duì)于漢碑書風(fēng)，清以來(lái)朱彝尊、王澍、康有為等人都有著見(jiàn)仁見(jiàn)智的評(píng)價(jià)。鮮于璜碑字形方整，結(jié)字茂密，筆畫凝厚，粗壯深刻。近似風(fēng)格的漢碑，還有建寧元年（168）的張壽碑、中平三年（186）的張遷碑等。東漢重厚葬，對(duì)于碑石的質(zhì)量、制作、書刻都很講究。但由于地域、書丹與刊刻的差異，隸書碑也各具特色。

鮮于璜碑的體勢(shì)與筆畫形態(tài)，體現(xiàn)了八分書的規(guī)范，其中有些字的結(jié)構(gòu)方式，與張壽碑、西狹頌、華山廟碑近似，但與同時(shí)期山東、河南等地的碑刻名作相比，則有板滯、笨拙的不足。其原因在于刻工水平較為拙劣，不能將書丹筆意表現(xiàn)出來(lái)。但這種刻工的稚拙，在歷經(jīng)千年之后，卻生成了一種古樸渾奧之美。在書法藝術(shù)的長(zhǎng)河中，大量的金石碑刻，經(jīng)過(guò)歲月洗禮，包含了歷史的痕跡，鮮于璜碑古拙質(zhì)樸美感的形成也不例外。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，更要重視這種源于內(nèi)心的審美感悟。