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《文明葉脈——中華文化版圖中的山西》，李駿虎著，山西人民出版社2023年3月第一版

70后作家李駿虎主創小說，最愛寫的卻是散文。從十幾歲時的親情散文，到中年之后的歷史文化散文，與其說是創作，不如說是一種心理需要。早些年創作，是想寫就寫的狀態，后來工作日漸繁忙，沒有大塊的時間來作小說，他常常“借機”寫點散文。閱讀興趣也從虛構作品向歷史哲學轉移，尤其近年來醉心于中華文明探源，讀到喜不自勝時乘興下筆，非但沒有絲毫的寫作疲累，反而仿佛經受了一次精神的洗禮，通常能夠用萬把字的篇幅梳理重述一段歷史。

收入《文明葉脈——中華文化版圖中的山西》里的《百納汾水，文明葉脈》《復興之樹》等都是這么寫成的。

《文明葉脈》分為7部分，分別是“文明葉脈”“人文精神”“表里山河”“錦繡龍城”“赤子之心”“東西南北”“夢回天府”。春秋時晉國的地形圖，是一片桐葉的樣子，而今天的山西地圖，也像剪成玉圭形狀的梧桐樹葉。這是之所以稱山西為“文明葉脈”的外因，內因是汾河是這片葉子的主脈，汾河的百余條支流是這片葉子的葉脈，數千年來，三晉文化隨汾水注入黃河，匯入中華文明的血脈。山西被譽為中國古代文化博物館、中國古代建筑寶庫，文旅資源豐富多元，李駿虎用獨特的視角觀察和思考，向讀者呈現出了一個歷史人文地理極為厚重的山西。

去年9月，李駿虎出任山西省作協主席后，首先開設了“名家精品孵化室”，提出打造“新時代文學晉旅”品牌，借助中國作協“新時代山鄉巨變創作計劃”和“新時代文學攀登計劃”，與全國各大期刊和出版社聯合推出“晉旅”作家作品，希望像當年《當代》雜志推出“晉軍崛起”一代作家一樣成為當代文學史上第三個山西文學現象，期待能夠使新時代山西文學得到高質量發展。

中華讀書報：《文明葉脈》角度切入得很好，發掘了山西在中華文明不同階段的歷史性貢獻、新時代建設文化強省的底蘊優勢等。為什么從小說轉向非虛構？

李駿虎：《文明葉脈》的寫作有點“無心插柳”的意思。2020年的夏天我被中央統戰部選派到四川省掛職，原本想著借這個機會在蜀中多走走多看看，每個星期寫一篇關于四川人文地理的隨筆，書名都想好了，就叫《讀蜀記》。到任后工作越來越忙，倒是利用工作調研機會基本走遍了21個市州，14個月的時間里卻只寫了五六篇東西。本來算是一個流產的寫作計劃了，沒想到回到山西，14個月來在四川掛職和南方省份調研的經歷，卻讓我對山西的歷史文化資源和文旅融合發展產生了全新的對比思考，先是寫了一篇為太原尋找文旅宣傳語的《太原不太遠》，在《光明日報》發表后反響很大，后面又寫了《從江南到山西》，社會關注度很高，就繼續擴大研究范圍，寫了《黃河文明與三晉文化》。就這樣寫了一系列散文體的調研報告，最后出版了《文明葉脈》。

中華讀書報：在結構上看得出來你很費心思，縱向選取中華五千年文明史中與晉緊密相關的幾個關鍵階段，橫向上就文旅融合和文化產業這一新時代課題，把山西同四川和南方省份進行了對比。

李駿虎：這樣的架構，其實是“取巧”，因為畢竟不是研究歷史文化的學者，我只是對這方面感興趣的作家。中華文明主要發源于黃河流域的華夏族，所以也被稱為華夏文明，而山西作為黃河大峽谷的腹地，也被稱為華夏文明的搖籃。孔子定《尚書》自堯始，堯都平陽就是我的家鄉山西臨汾，陶寺遺址也佐證了中華有五千年文明史。而元末明初的山西洪洞大槐樹移民，又有著復興中華融合血脈的偉大歷史意義。山西在中華文化史上至關重要的節點很多，所以只能以點帶面地寫一寫。

但是相對于幾乎是全國最豐富的歷史文化資源來說，山西的文旅融合和文化產業發展與四川和南方省份相比還是滯后的。這一方面是受我們傳統的“一煤獨大”的產業結構制約，另一方面也是農耕文明“日出而作，日入而息”的勤勞精神造成山西人不尚休閑的傳統理念，而旅游的核心是放松身心不是“受教育”，山西人會干不會玩，就成了發展文旅的障礙內因。同時發展文旅產業消費是第一位的，山西人又是最能攢錢而不善花錢的。我也是離開山西工作后，才發現這些根深蒂固的理念和產業模式都與新時代的文旅融合發展格格不入，于是在寫作中盡可能地把自己了解到的省外的做法和理念跟山西進行對比研究，以求“致用”吧。

中華讀書報：這并非你第一次掛職，你如何看待掛職對于自己的創作的影響？

李駿虎：在深入生活、了解社會的方式中，掛職是比較在場的方式，掛職是作家了解社會、關注民生，洞察時代、介入現實的渠道，對于發現素材、激發靈感、尤其塑造時代人物作用很大。我三十歲左右的時候回到家鄉掛職縣長助理，激活了農村生活的富礦，寫出《前面就是麥季》，獲得了魯迅文學獎；前兩年又跨省掛職四川省廣播電視局副局長，寫出了這本《文明葉脈》，更大的收獲是也因此解決了自己書寫身處的時代的困難，構思好了一部現實題材長篇小說，只等著工作不太忙的時候就下筆。

中華讀書報：走出山西寫山西，眼光和視角有何不同？

李駿虎：“當局者迷，而旁觀必審。”我在山西工作的時候跟有些人一樣覺得山西“這也不行，那也不行”，掛職期間每個月回一趟山西，漸漸發現“這也不錯，那也不錯”。山西有兩大豐富資源，一是煤炭資源，也因此承擔起國家的“能源保供”任務，給二十多個省市區協議價供煤，在這樣的前提之下，我們的經濟社會發展、生態文明建設、城鄉人居環境都在新時代取得了日新月異的矚目成就，很多早年來過山西的朋友近年再來，對山西的變化都感到震撼。我們的另一大資源是歷史文化資源，所謂“地上文物看山西”，都聽說山西的文物古跡多，來了一看才發現比想象中更多，這是很多朋友的親身經歷。但就轉型發展、文旅融合、文化產業來講，我們還是受著傳統觀念和產業結構的限制，需要進一步學習南方省份，轉變觀念、解放思想。比如說，旅游產業的核心是人和消費，山西需要吸引更多的外來人口，也需要引導消費、擴大內需。這些都是離開山西看山西的一點感悟吧。

中華讀書報：寫作《文明葉脈》，和你之前的散文寫作有何區別？ 寫作心態上是否也有很大的差別？

李駿虎：之前寫作散文是文學性第一位，主要走心；寫《文明葉脈》是一個學習和研究的過程，目的在“致用”，同時享受著思考的樂趣。我是把這本書當作調研報告來寫的，我們民盟的先賢費孝通先生的《江村經濟》和《鄉土中國》就是散文化的調研報告，我基本上學習的是這個體例，雖然不能望其項背，“雖不能至，心向往之”。寫作和編輯這本書，讓我覺得作家還是要有家國情懷、文化自信，文學有時候只是一種幫助你思考和表達的手段，而真正的思想在歷史本身。