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原標題：譚獻與湖北經心書院——一段晚清書院史事的鉤沉

譚獻（1832—1901）一生與晚清的多個書院存在或深或淺、或長或短的關聯，這一點在其稿本《復堂日記》中有較為詳細的記錄。若以書院、精舍、講舍、義學等關鍵詞進行梳理，便可得到這樣一個名單：衡文書院、紫陽書院、玉屏書院、廈門義學、崇文書院、東城講舍、詁經精舍、敷文書院、明倫書院、愛山書院、龍門書院、蓬山書院、魏塘書院、求忠書院、云間書院、毛公書院、敬敷書院、惜陰書院、小山書院、梅岡書院、東山書院、竹山書院、培文書院、襄水書院、鳳陽書院、鳳鳴書院、鶴峰書院、廬陽書院、六安書院、南菁書院、經心書院、高觀書院、兩湖書院、古紫陽書院、龍城書院、博通書院、蔚文書院、辨志精舍等。此中的大多數或只是偶一到訪，又或是一時的代為命題閱卷、題記撰文，但當中也不乏與譚獻生平學術、人物交游、觀念傳承，以至日常經濟生活緊密相關者，如杭州詁經精舍、東城講舍、崇文書院、湖北經心書院、寧波辨志文會等，而其中又尤以經心書院持續時間最長、關系最大。關于譚獻掌教經心書院的具體歷程、考課情形、受業弟子及相關細節，在以往的書院研究中似乎少有涉及。今以稿本《復堂日記》為中心，輔以相關詩文別集、日記雜著及書院課藝，以期對譚獻此一階段的書院史事作一系統鉤沉。

一、譚獻主講經心書院的歷程及考課

經心書院，同治九年（1869）張之洞督學湖北時所創建，其形制大體仿照阮元詁經精舍及學海堂，以“經訓文辭”課士，初分經解、史論、詩賦、雜著四科。光緒十六年（1890），張之洞任湖廣總督后，又復加整頓，廣泛物色海內文人、學者前來主持教務。正月十三日，譚獻接秦敏樹一函，并轉達張之洞欲聘其為經心書院講席的電報。當月二十七日，譚獻即登舟趕赴湖北，并于二月十六日抵達漢口，十八日拜見了座師張之洞。閏二月朔日，正式移裝入講舍。自此至光緒二十一年的六年間，譚獻開始頻繁地往返于杭州與武昌之間。若以實際在院的時間而言，其實僅光緒十六年閏二月朔日至五月二十六日、七月二十九日至十一月初二日、光緒十七年二月二十七日至七月朔日、光緒十九年三月十六日至七月朔日、九月下旬 至次年二月二十三日、光緒二十年五月十六日至年末、光緒二十一年二月朔日至十二月十六日等數段，凡四年有余。

在這四年多時間里，除日常間的交游、集會外，稿本《復堂日記》中所載最為豐富的書院活動，即為書院考課及接見來訪受業弟子。以書院考課而言，自光緒十六年九月至光緒二十一年十一月，各類月課、齋課凡30見。今不避繁冗，為之羅列如次：

十七篇有儀有禮說；六朝以緯候為內學論；《南、北史》義例異同辨；落霞與孤鶩齊飛賦以題為韻。（光緒十六年九月課題）

周禮盡在魯解；漢唐開國相業優劣論；賦賦；六藝附庸蔚為大國論；明詩絕句。（十月課題）

《鄉黨篇》魯讀評；矯輕警惰論；《朔方備乘》書后；霜華賦；擬張茂先《勵志詩》。（十一月課題）

文莫解；《詩·小戎》篇聲類；柔遠論；《繹志》書后；春寒曲、春煖曲擬飛卿七古（光緒十七年二月）

《春秋》闕文說；問唐宋科舉異同得失；習論；雅言賦古今異言，方俗殊語；蠶織雜詠；送春。（三月課題）

以我安賓解；李德裕論；龠考；卿、云黼黻江漢賦子云相如，同工異曲；剿說、雷同二箴。（四月課題）

豐其蔀、渙其群說；問兵家孫、吳二子宗旨不同，孰得孰失，孰為切要；廣典論論文；說相得宵字五言十二韻。（五月）

《毛傳》獨標興體說誼；老子與韓非同傳論；立、坐、行本義引申義考；風定池蓮自在香賦以題為韻。（六月課題）

左氏不傳《春秋》解；司馬光論；問《元史》阿速圖是否今哈薩克地，抑在俄羅斯境，薛迷思干即今蔭馬爾罕，然否？《西使記》之報達國，《元史》有無可考？盍晰言之；擬張九齡《白羽扇賦》。（七月課題）

洪范農用說；問太史公百二十篇藝文志入春秋，斷代為史，始班孟堅，義例出入，有可推說否？見存族史，孰近《史記》，孰近《漢書》，持平論之；《董子·實性篇》繹義；七舉；廣何仲言《七召》；擬作《蠶絲曲》四章。（光緒十九年二月課題）

《周禮》為末、《儀禮》為本說；經事治事合一論；詩賦效《文賦》。（三月課題）

《三百篇》《爾雅》重言形況連綿字依聲說意舉例；嚴氏《資治通鑒補》書后；成性說；續連珠。（五月課題）

《左傳》《國語》義例后先得失說；儒將論；絳樹雙聲、黃華二牘賦題字；銷夏五律四首。（六月課題）

《夏小正》漢案戶解；辨偽；湖北輿圖山川頌仿董子體。（七月課題）

《說文解字》有微言有大義、有非常異象可怪之論，心知其意者，申言之；楚學淵源論；蟬賦。（八月課題）

十言之教終于消息解；食貨生民之本說；儒者立言不朽論；樹木如名節論十年之計，莫如樹木；春風風人人字，七言十二。（光緒二十年二月課題）

《論語》為微言述；忠諫論；辨似；五月江深草閣寒賦以題為韻；子夜夏歌。（五月課題）

《太元》僣《易》，義例足以明《易》否？試最言之；班氏《漢書》史公后多本向歆論；求志篇；擬甘蕉自陳表。（六月課題）

識大識小釋誼；兵交使在其間論；性未善果說；春雨有五色賦小樓一夜聽春雨；《諸將》擬杜。（光緒二十一年二月課題）

禮減樂盈解；讀《魏書》辨穢史之誣；誠無為幾善惡論；代陳伯之《報邱遲書》；踏青詞。（三月課題）

說五十；問史志義例，或創或因，有可折衷六藝，推見百世者，試最言之；書李文貞《朱陸析疑》后；天醉賦秦得金策謂之天醉。（四月課題）

《儀禮經傳通解目錄》書后；《通鑒》不載文人論；知恥說；蕉花、桐花七律。（五月課題）

夏五經闕文閏月傳闕文解；書《金史·交聘表》后；關學源流論；日長如小年賦。（閏五月課題）

易知簡能說；陰脫辨；機論；漢上迎秋詩并序。（六月課題）

思曰睿解；終軍、賈捐之論；明義；云賦。（七月課題）

魯詩源于荀子考；宋十科舉士議；始終條理說；秋禊。（八月課題）

董生說《春秋》以《論語》證廣義；《南、北史》義法優絀論；道與德為虛位辨；假借賦本無其字，依聲讬事；霜華七排十二韻。（九月課題）

《孔子三朝（記）》考；馬氏《通考》詳文略獻論；廣仲長統《樂志》；擬鮑明遠《數詩》。（十月課題）

字于嘉解申《程傳》義；循吏論；釋慎；吹葭六節動死灰以題為韻；閔災新樂府。（十一月課題）

觱發解；明季東林復社論；擬白居易《動靜交相養賦》；釀雪。（十一月齋課題）

以上即稿本《復堂日記》所見全部課題，凡131題，其中含《經心課藝續集》已收者64題（即引文中標注下劃線者）。當然，課藝集中也有112題為日記所失收。兩相比照，去除重復，便可得到243題，這個數字應該比較接近書院考課的全部。日記所錄課題的發現，不僅能夠彌補課藝集在選錄數量上的不足，同時還能增補出書院考課，特別是諸生課藝寫作的大致年月。另外，考課課題的整體性呈現，還有助于探究譚獻個人的出題策略、學術取向及其與時代風潮的關聯。如所出考史課題中，十分關注史書“義例”“義法”，即所謂表微之學；于經子學術，則特重源流。這其中恐怕多少與譚獻平生信從章學誠有關。考題還有不少與楚地、湖北相關者，如“楚學淵源論”“敘楚國先賢”“楚學祠碑”“湖北輿圖山川頌”“擬輯湖北詩征序例”等，則表現出一定的現實關懷。

關于《經心書院續集》的編選，稿本日記中也有較為詳細的記載。光緒二十一年十一月初八日日記云：“選定經心課藝始事，至二鼓已得數十篇。黃生翼之，玉樹長埋，遺篇在篋。有韻之文，無韻之筆，皆有可觀采，為之太息。”（第25冊《慎來記》）黃生翼之，即黃云魁，課藝集最終收錄其課藝21篇，為諸生之冠。至十一日，已初步選定，十四日寫定目錄，十八日謄錄序目并補錄姚汝說四篇，十九日始將謄清底本及序目交予陳楙三。此后，周之楨、徐蔭松等又先后補送課藝。至十二月既望，譚獻始為課藝集撰序，編選工作至此方告結束。

二、譚獻經心書院受業弟子考

在清代保存下來的眾多硃卷人物履歷中，一般都會詳列受業師、受知師等，其中受業師部分，就包括有其人入讀或肄業各書院的山長、學長姓氏。如在光緒十五年己丑恩科中式第二十八名舉人汪兆鏞的履歷中，受業師一欄即列有陶福祥（前學海堂學長、菊坡精舍學長、禺山書院院長）、陳澧（前學海堂學長、菊坡精舍院長）、史澄（前粵秀書院院長）、羅家勤（前羊城書院院長）、潘衍桐（前越華書院院長）、黃槐森（前粵秀書院院長）等。對于這些學長、院長而言，汪兆鏞即可算作是他們的受業弟子。征考一位士子的受知師或許比較容易，除朱卷、科舉人物家傳外，個人年譜、傳記、墓志或誡子、諭子書里，大多都會提及。但如若想要獲知一位山長在某一時段內有過哪些受業弟子，則相對比較困難。在目前所知的書院史料中，結集刊印的書院課藝、報刊登載的書院課案，或許是最為直接且易于獲取的文獻類型。

譚獻掌教經心書院期間的受業弟子，若以《經心書院續集》為參考，便可得到以下63人名錄：郭拱辰、張正鈞、張瑞國、鐘龍瑞、黃云魁、陳鴻儒、許鐘岳、陳問巽、甘鵬云、陳倫、雷以震、丁彝、余長春、權量、劉銘勛、陳則汪、王廷梓、雷以成、陳宧、夏先鼎、趙增典、劉培鈞、朱楙春、劉匹熊、周昌甲、張琴、甘葆真、陳鴻勛、黃炳琳、周家藩、賀汝珩、姚汝說、周之楨、劉邦駿、郭定鈞、徐蔭松、王傳珍、關道倬、李文翰、覃壽彭、程文藻、卓從乾、黃廷燮、陳慶萱、范孟津、汪寶增、朱衣、魯秉周、陳曾壽、陳禮、邱岳、周以蕃、聞谷、周兆奎、周世傅、陳拔莘、孟晉祺、陳元珖、馬文炳、劉以忠、聞廷炬、周家弼、水祖培。當然，這僅僅是基于當時考課的優中選優，遠不能算作是書院肄業生的全部。在稿本《復堂日記》中，還保存有較多書院諸生來訪的記錄，或可對這一份名單作一點補充。如：

光緒十七年二月三十日 肄業張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止澗、陳介石玠、陳祝方、張云舟、甘小亭、董敬亭，又余廷弼、葉聯芳、陳問盛、陸炯照、趙增典、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準壽九、楊存澤先后來見。（第54冊《云鶴紀游續錄》）

三月初二日 今日所見肄業生趙儼葳、楊明福錫堂、李家蔭、席樹森、汪炳麟、炳宸、炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極中默、嚴寅亮、葉開甲、洪訓、朱兆春皮思、卓奎元、魯秉周、程思普、趙桂丹、陳世昌。（《云鶴紀游續錄》）

光緒十九年三月十七日 今日諸生見者為安陸陳向長祝方、陳向咸池方、郭拱辰仲侯、張思叡仲秀，黃州甘葆真小亭，黃岡嚴用鋆理臣，監利張□、黃蘋蓮虛舟，安陸卓副貢奎元星階，黃安吳錫麟嵩甫。（第20冊《云鶴四錄》）

十八日 今日客來談者，諸開伯、徐生紹彝、周端仲，接見諸生為張琴丹岳（興國）、趙增典徽五（監利）、周昌甲子熙（當陽）、金承鈺寶珊（嘉魚）、魯桑周文明（武昌）、張承鋆敕青（蒲圻）、游家帡臞柏（蒲圻）、郭定鈞又唐（黃岡）、范孟津著丞（武昌）、楊先元慎齋（應山）、趙丙中云澤（云夢）、熊廷瑞價卿（云夢）、左樹玉森唐（應山），凡十三人。（《云鶴四錄》）

光緒二十一年二月朔日 諸生來見者，武昌朱楙春墀笙、黃岡高維岳嵩生、安陸卓奎元次婁、漢陽王傳綿魯儒、江夏胡大崇天階、江夏權量謹堂、黃岡張鳴珂錫疇、咸寧周家藩作侯、鐘祥劉先覺惟天、武昌范孟津著丞、黃岡嚴用深耀孫、黃岡周紱藻星階、江夏袁德輿幼賢。晨見漢陽蔡存芳香圃，年十五，孤寒可念，言動安詳，思有以振拔之。（第24冊《馴復記》）

以上所列為日記所記較為集中的來訪，其他散見者還有不少。若以光緒十六年九月至光緒二十一年十二月為區間進行系統排查，同時去除《經心書院續集》所有者，則又可以得到下面這樣一份名單：陳滌生、周澤生、舒鎮龍、彭季曾、李浩如、張瑞五、陳少渠、杜武丞、屈子厚、張止澗、陳玠（介石）、陳祝方、張云舟、董敬亭、余廷弼、葉聯芳、陳問盛、陸炯照、張凌漢、余培麟、葛秀華、熊文瑞、杜光佑、熊廷準（壽九）、楊存澤、吳敬孚、劉光炎、柯廷儲、張慶元、程鴻藻、李學德、陳問卿、左樹玉（森唐）、左樹瑛、汪永豐、趙垚、趙儼葳、楊明福（錫堂）、李家蔭、席樹森、汪炳麟、汪炳宸、汪炳元、黃光焯、邱岳、馮廷極（中默）、嚴寅亮、葉開甲、洪訓、朱兆春（皮思）、卓奎元、程思普、趙桂丹、陳世昌、陳荻舫、歐陽湘浦、周試笙、錢季薌、晉國年、張季煜、殷雯（東屏）、王兆鳳（儀九）、王殷益、陳向咸（池方）、張思叡（仲秀）、嚴用鋆（理臣），張□、黃蘋蓮（虛舟）、吳錫麟（嵩甫）、金承鈺（寶珊）、魯桑周（文明）、張承鋆（子衡）、游家帡（臞柏）、楊先元（慎齋）、趙丙中（云澤）、熊廷瑞（價卿）、丁坦衢、喻義（華甫）、李紹白（鳳秀）、賀世珩（勛丞）、張宏獻（采丞）、陳式金（礪生）、革鳳翔（春山）、熊久瑞（傳齋）、賀鑾（柳門）、呂用賓（仲琛）、高維岳（嵩生）、王傳綿（魯儒）、胡大崇（天階）、張鳴珂（錫疇）、劉先覺（惟天）、嚴用深（耀孫）、周紱藻（星階）、袁德輿（幼賢）、蔡存芳（香圃）、吳芳藻（聘三）、陳應昌（子文）、揭文詒（稚韓）、童立暹（逸暄）、高建墀（丹園）、許南屏（鐘華）、尹福昌、方家炘（小山）、張炳奎（煥霆）、熊蔭文（博齋）、徐蔭松（鶴巢）、黃耀奎（蘚亭）、姚祖培（繩武）、黃兆蘭（秀生）、楊體藻（漢丞）、李調陽（燮堂）、陳恩潞（文叔）、龍瑞驤（季驄）、陳元珪（特齋）、聞轂（筱輿）、梅□曾（勉齋）、劉作璧（榴生）、張鳳扆（真吾）、姚名俊（荷舫）、周兆奎（畣山）、王楨（子中）、夏良林（樸卿）、程景勛（竹湄），凡123人。如此，譚獻經心書院受業弟子可考者已有186人。

在這可考的百余位受業弟子中，后來成功晉升舉人、進士者，有甘鵬云、朱楙春、夏先鼎、周之楨、覃壽彭、陳曾壽、水祖培、陳倫、王廷梓、雷以成、黃廷燮、張琴、汪寶增等，其中甘鵬云、周之楨、陳曾壽、陳宧等更是以學術、文學或事功而聞名后世。至于譚獻與眾受業弟子的交往，以在稿本《復堂日記》中出現的頻率而論，當數甘鵬云為最高，自光緒十六年至二十三年，“月樵”二字凡63見。其他頻率較高者，如王廷梓，亦僅11見。王廷梓，字丹崖，湖北云夢人。譚獻光緒二十一年七月初十日日記云：“云夢王丹崖來，名廷梓，去年舉于鄉，榜前三月丁父憂，未會試。”（第24冊《馴復記》）又光緒十九年三月廿三日日記云：“薄暮，張凌漢梁臣同王廷梓丹崖來談，丹崖以浙中新刻《學海堂經解》依經分訂本見示，殊粗觕。”（第20冊《云鶴四錄》）日記所載具有實際意義的來往僅此兩見，其他則多為群體性的拜訪。

三、譚獻與甘鵬云

甘鵬云（1862—1940），字翼父，號藥樵（一作月樵）、耐翁，晚號息園居士，湖北潛江人。光緒二十八年舉人，二十九年進士。歷官工部主事、度支部主事、吉林國稅廳籌備處長等。著有《潛廬類稿》十三卷《續稿》十二卷、《潛廬詩錄》六卷《息園晚歲詩》三卷、《潛廬隨筆》十二卷、《崇雅堂書錄》十五卷等。其人以光緒十四年（1888）四月至武昌，鄉試落第后即寓居經心書院，當時書院山長為左紹佐。光緒十六年九月朔日，為二人的第一次會面。當天日記云：“客來為胡硯樵、朱小云、張小華、胡書樵、陶晉如、徐子彝、朱明甫、謝拾青、甘月樵、沔陽周樹鍇西銘、劉德卿。”（第54冊《云鶴紀游續錄》）此后的數月以至數年間，甘氏來訪談藝的記錄開始屢屢見諸日記。或是由于人物身份地位及日記記錄的不對等，在《復堂日記》中并沒有關于談藝內容的詳細記載，但卻可以在甘鵬云的相關著述中找到痕跡。

現存《潛廬詩錄》卷二有《追憶詩五十首》，第十八首云：“愛讀人間未見書，欲尋軌轍總模糊。江城問業譚夫子，賜我南針得徑途。”又小注云：“壬辰春，從譚復堂先生游，問讀書法。先生曰：‘讀書須先有入手處，最忌泛覽。文章、經學，均要從小學入手。’予自此專治《說文》，偶有所得，手自札記，頗覺有得力處。”此是為談讀書次第與入門軌轍，壬辰為光緒十八年。所撰《陳東塾先生傳》亦云：“曩侍坐譚復堂師，師曰：‘東塾之學，通漢宋之郵、學術倚伏之理，至今日必有此家數矣。’予從事東塾之學始此。”此是為論當世學術，指明學術源流。故光緒十九年十一月日記云：“謁譚復堂師，于學術源流、文章途徑、立身本末，談論終日，娓娓不倦。老輩誘掖后進，懇摯如此。鵬云自庚寅秋從游鄂渚，辱承訓迪，始稍識問學涂轍。”同時，或許是受到譚獻影響，甘鵬云于金石碑版亦極為酷好。這一點在《復堂日記》中體現得最為明顯：

光緒十六年九月初十日 甘月樵昨以宜昌新出《黃牛廟碑》拓本見示，分書十一行，行廿一字。諸葛武侯辭首云：“蒙劉氏顧草廬，勢不可卻”，又云：“相拉總師”，詞旨凡猥，必出偽造。中有“亂石排空，驚濤拍岸”，語出東坡“《酹江月》”詞。（第54冊《云鶴紀游續錄》）

光緒十九年四月朔日 月樵以碑拓數十事見示，間有予所未得，皆近拓也。（第20冊《云鶴續錄》）

二日 昨月樵留所得近時碑拓，予夙所未見者：《魏武平年李琮墓志》《大和年韓懿宗墓志》《隋大業年吳璣墓志》《唐八都神壇錄》《長安廣平張黑力等造真容象碑》。（《云鶴續錄》）

六月廿五日 審定月樵所藏金石磚拓百余份，鈐小印，作札還之。（第21冊《燕支小錄》）

光緒二十一年三月望日 甘月樵來，前以北朝碑帖屬其審定，云王氏《萃編》、孫氏《訪碑錄》皆未著錄，考之，為《宇文泰碑》。（第24冊《馴復記》）

譚獻雖非專門的金石學者，但平生與魏錫曾、趙之謙、蔡鼎、繆荃孫等來往頻繁，所到一地，亦必多方搜訪金石碑版。 至武昌后，其主要的金石交往對象即為甘鵬云，其活動內容包括稀見碑拓的互通有無、審定辨偽及編目題跋等。今甘氏現存著述中有《崇雅堂碑錄》五卷補四卷，著錄歷代金石碑版四千余通。早年師生間的這種切磋琢磨，應該起到了引領的作用。

甘鵬云對譚獻的師從與效法，還體現在具體的著述方式上，如所撰《潛廬隨筆》即是很好的例證。《潛廬隨筆》凡十三卷，含《菱湖日記》八卷，《北游日記》《南旋日記》《沙頭答問》《豫游紀行》《雞林瑣記》各一卷。其書名雖稱日記，但并非嚴格按照“排日記事”的模式，而是有意識的節選、要刪，以日記為著述。這一點與刊本《復堂日記》可謂如出一轍。其光緒十六年（1890）自述有云：“文正寫日記，蓋仿倭文端之例，云為日記則兼仿臧拜經、譚復堂師之例，群經微言大義有所窺則記之，近儒議論有所辨證亦記之，讀子史百家亦然。凡書中精嚴要語可用以考古、可用以經世、可用以治身者，則節鈔之，以當要刪。”可見完全是出于有意識的模仿。后來盧弼在為此書撰序時亦云：“其體裁略仿譚半廠例，于焦氏《筆乘》、胡氏《筆叢》、顧氏《日知錄》、王氏《蛾術編》為近，第未區分門類耳。”當然，甘氏對譚獻的遵從和師法，并非止步于此。以見存文獻而論，至少還有謄錄批點、校語一種。在一門知識或學問的早期習得過程中，謄抄、過錄批點是最為常見的方便法門。其中最為典型的當屬桐城派的秘本系統及其內部流通。而在譚獻師友圈中，也存在類似的一部書，即譚評《駢體文鈔》。

迻錄譚師評校本《駢體文鈔》卒業。師治是書特勤，初評于閩中，再評于金陵鎖院，三評于全椒官舍，丹黃點勘，屢更寒暑，致為精密。同時楊大令佩瑗亦有校本，羅陳諸書校記、異同甚備，亦善本也。師既寫定兩次評點（閩本已失），復假楊本傳錄然否異同，可用互勘，亦足寶貴矣。同學高子仿琴、趙子伯威、郭子仲侯均迻錄一通。云以人事牽率，匆匆未果。今歲二月，負篋武昌，頗思假鈔，而師已束裝返武林矣。逡巡至八月始借伯威傳錄之本，依次迻寫。始事仲秋上旬，匝月卒業。是月也，潛城大水，室廬蕩然，意頗郁郁，惟藉丹鉛點勘，稍抒牢愁。雖身上落虱，盎米頻空，不恤也。嗟乎！余羈滯武昌殆將十年，天假之緣，使余多讀異書，多得師友，不可謂非幸矣。聊書本末，用識因緣。

甘氏校閱此書在光緒二十二年八月，當時譚獻已辭歸武林。但據材料可知，前此迻錄是本者已有高駿烈（仿琴）、趙儼葳（伯威）、郭拱辰（仲侯）等三人，而其中郭拱辰可確知為經心書院弟子。其實，在受業生徒中，除郭拱辰、甘鵬云外，周之楨（貞亮）亦曾錄有一本。則所知傳鈔本已有五部。至于傳鈔的后續影響，則直接體現在文學觀念上。甘鵬云《續追憶詩六十首》第十九云：“文章盛業經天下，無物之言吁足羞。可笑世人談派別，強分駢散劃鴻溝。”李兆洛編選《駢體文鈔》意圖即在于以推尊駢體為手段，最終打通駢散，破除駢散兩分的固有觀念。譚獻平生三評此書，其所追求的也是消彌畛域，以達到駢散不分。一如其日記所言，于文章之事，“先以不分駢散為粗跡、為回瀾。”而甘氏詩中對世人強分駢散的嗤笑，可以說是很好地繼承了譚獻的文章理念。其《續追憶詩六十首》第二十又云：“文章鉅子汪容甫，史學大師章會稽。并世兩雄吾所愛，雙峰高蹴萬山低。”眾所周知，汪中、章學誠為譚獻平生謹守不移的人物，其《師儒表》甚至將二人直接列入“絕學”，地位在顧炎武、王念孫等名家通儒之上。甘鵬云直接將二人列為“并世兩雄”，應當也是受了譚獻的影響。至光緒二十三年四月，甘氏又謄錄了譚校《定庵文集》。《潛廬隨筆》卷五云：“《定庵文集》三卷《續集》四卷，為同治七年曹籀序、吳煦刻，《文續錄》一卷、《詩錄》三卷、《詞錄》五卷為同治八年吳煦刻。字句脫落不可讀，借得鄭贊侯先生本，據補十數字。嗣復據譚復堂師審定本詳校，是正凡數十字。師本點識極精，于讀者甚有益，因依錄之，匝月而畢。讀之終卷，乃毫發無遺憾也。”而龔自珍也是譚獻長期師法且列入“絕學”的人物。凡此，均可看出譚獻在甘鵬云生平學術選擇與觀念形塑上所發揮的作用。

余 論

光緒二十一年十二月，譚獻辭去經心書院講席。二十二年開始供職于湖北官書局，在此后的一段時間里，譚獻為陳楙三代撰《經心書院續集跋》，又精心校閱了《經心書院續集》紅樣，并于光緒二十三年二月最終交付梓人。至此，經心講席的事務方才告一段落，但譚獻的書院活動卻并未就此結束。光緒二十五年（1899）六月朔日，寧波知府復以寧波辨志精舍辭章講席來聘，主要負責四季辭章課題的命制以及課藝的評定，每季修金四十元。此后又增加了孝廉堂小課題的命制與評閱工作。光緒二十六年九月二十六日，又接杭州詁經精舍聘書，日記云：“詁經精舍監院曹樹培筱槎送劉撫部延予辛丑年掌教精舍聘書來，相見談。回憶亂后重建精舍，予監院數載。前塵如夢景，老餐苜蓿，惘惘如何！”（第29冊《庚子秋閏》）譚獻初任詁經精舍監院，在同治四年（1865）九月，當時精舍山長為顏宗儀。至同治六年十一月辭去，前后凡兩年有余。光緒十四年（1888），譚獻本有充任精舍山長的機會，但以其非翰林出身而被黜，事見袁昶日記。今以老邁之年而得此任，心情何等復雜，可想而知。在此后的半年多時間里，譚獻共出題四次，分別為精舍開課題、三月課題、夏季課題、五月并行六月課題。光緒二十七年六月二十八日《申報》（第100171號）有《之江秋浪》一則云：“詁經精舍山長譚仲修太守于本月某日仙逝，所有五月望課卷，尚未評定甲乙；聞由紫陽山長王同伯比部代為校閱，至接主是席者，現尚未經聘定也。”伴隨譚獻的永逝，與其人相關的書院活動也就此落下帷幕。

[基金項目：國家社會科學基金青年項目“稿本《復堂日記》整理與譚獻文學研究”（20CZW033）。]

（作者簡介：吳欽根（1988—），男，江西萬載人，湖南大學文學院副教授，主要從事清代文學與文獻研究。）