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耗時三年，著名文化學者、河南大學文學院教授、博士生導師王立群為小朋友寫出了一套《史記》讀本——《讀史記，成大器》。這套書2022年9月上市，半年時間就銷售了4萬套24萬冊，今年7月還入選了第31屆全國圖書交易博覽會少兒閱讀節“百種優秀童書”。近日，王立群現身2023南國書香節舉辦分享會，他表示歷史是人類自己建構的，人類想了解自己、了解他人、了解世界，一定要了解歷史，孩子們更應該從小讀史，“如果你對歷史毫無了解的話，將來可能在社會生活中間會遇到很多困惑。”

與《史記》相伴半個世紀，讀《史記》就是讀人生

王立群教授對《史記》可謂“情有獨鐘”，他回憶自己初次與《史記》結緣是在1966年，當時被當做“四舊”、棄之敝屣的《史記》被王立群拿到手，從此“在疲憊的體力勞動之后，《史記》成了慰藉我內心唯一的精神支柱。它默默地陪著我，度過了那段特殊的歲月”。

后來王立群又在學校里教授《史記》。2005年，《百家講壇》在河南大學海選主講人時，王立群剛從北京出差回來，一大早趕回學校非常疲勞，他請求第一個講，早點講完好回家睡覺。當天，他講的是《鴻門宴》，平時給學生上課不知講過多少遍了，所以張口就來，15分鐘時間，背著原文，邊背邊講，憑著對項羽的獨到解讀，王立群勝出了。

自此，王立群教授在《百家講壇》上一講就是10年。他用自己獨特的語言風格，從擁有曠世才能而又狂妄自大的項羽，講到兇殘暴虐而又具有政治家格局的呂后，再到褒貶不一的秦始皇、好大喜功的漢武帝等等，一個個鮮明的人物形象，被他用現代視角描繪得妙趣橫生。

如今，《史記》已經陪伴王立群教授半個世紀，他感慨說：“真正讓我讀懂《史記》的是經歷，是現實。人們往往說讀書讓人讀懂現實，但我的體會，常常是現實讓我讀懂了《史記》。”

回首讀《史記》、講《史記》的日子，王立群說自己深深體會到：歷史雖然是過去，但歷史從未過去；歷史就是現實，現實讓人讀懂歷史。“讀史明智，讀史明理。閱讀《史記》，能學到知識，增長智慧，明白做人處世的道理。《史記》能告訴我們，我們是怎么來的；《史記》也能告訴我們，我們該如何生活在當下；《史記》還能告訴我們，我們怎樣才能走向美好的未來。英國著名歷史學家柯林伍德說：‘歷史學的價值就在于，它告訴我們人已經做過什么，因此就告訴我們人是什么。’從這個意義上說，讀《史記》，就是讀人生。”

也因此，王立群說自己一直以來就有個強烈的愿望，不但要讓《史記》這部大歷史走向大眾，還要讓這部巨著走進孩子的世界。

孩子需要從小養成“史”的概念，也有助于人格塑造

在王立群看來，人們從小就應該養成學史的習慣，對于孩子來說，歷史也并不“遙遠”，“比如孩子上語文課，語文中有文學史，這就是歷史的分支；再細分，有古代文學史、近代文學史、現代文學史；再繼續分，有散文史、詩歌史、戲劇史、小說史等。此外，我們的衣食住行都有歷史，所以，歷史是了解人類、了解世界的重要學科史。”

王立群認為，應該給孩子們在小學、中學時期基本建構一整套的歷史觀，“孩子需要從小養成‘史’的概念，讀歷史對孩子的人格塑造也有很大的幫助。歷史人物中，有的人物少年得志，有的人物大器晚成，有的人先成功后失敗，有的人先失敗后成功。孩子看到這些歷史人物的故事，一定會有所觸動、影響。”

有人說：不讀《史記》百三篇，閱盡群書也枉然；讀《史記》，成大器；讀《史記》的孩子，長大后不會平庸。王立群教授表示，這些話似乎都有點言過其實，但也不是毫無道理，“可以確定的是，讀《史記》肯定是有益的。”

“歷史學科學好的孩子，頭腦很清晰，思維很發達。歷史閱讀不僅能夠滿足孩子們的好奇心，還能夠幫助他們建立起對于過去和未來的聯系，培養價值觀和人文關懷。”

打通《史記》與《左傳》《戰國策》，把人物寫全

雖然一直發愿讓《史記》走進孩子的世界，但王立群坦言給孩子們提供一套適合他們閱讀的《史記》,不是一件容易的事。“從司馬遷寫作《史記》到今天，已有兩千多年，語言、地名、官職、制度等都發生了變化。對孩子而言，讓他們去閱讀《史記》原文，困難重重，是不現實的。其實，司馬遷在編纂《史記》的時候，也遇到了同樣的問題。在處理《尚書》這類文字古奧的典籍時，他就有意識地進行了轉譯，將那些古奧難懂的文字，用漢代通行的文字重新表述，以便大多數人能夠讀懂。一句話，無論如何經典的著作，如果讀不懂，或似懂非懂以致不想讀，那都是沒有任何意義的。”

經過反復斟酌，王立群教授最終采用了淺白的語言、短小的段落、夾敘夾議的提示、講故事的方法，“諸如此類，目的只有一個，讓孩子能讀，愿讀，喜歡讀。只有如此，《史記》的現實意義才能夠實現。”

作為“二十四史”開風氣之先，“前四史”之首，《史記》被譽為“古代的一部百科全書”，涵蓋禮樂制度、天文律法、山河河渠、文獻典籍等方面。三千年的風云變幻、金戈鐵馬、帝王將相、販夫走卒、英雄草莽、書生意氣、人生滄桑、怨憤郁結，經過司馬遷的大手筆，最終凝聚成130篇、52萬余字。

王立群教授認為，真正吃透《史記》精髓的名家讀本應該是通過人物故事講歷史、穿過歷史講人生、透過人生講精神。所以，他專門花費三年時間，從112篇歷史人物傳記中精選出60篇精彩故事。

對于為何挑選這60個人物，王立群教授坦言，《史記》130篇中寫人物的是112篇，“這些人物要全部都講，是不可能的，所以，我就選擇了60個人物，把他們最具有代表性的故事講出來。考慮到孩子們的閱讀習慣，我盡可能地在語言上不給孩子們設置太多障礙，讓孩子能讀、讀進去，看得懂，記得住，所以首先是選擇在中國歷史上特別有名的那些歷史人物，比如秦始皇、項羽、劉邦。”

而對于這些人物，王立群教授的要求是把人物寫全，不是像其他“少兒讀《史記》”一樣，僅僅是據《史記》中的某一篇進行翻譯，而是廣泛占有材料。所謂廣泛占有材料，一是將《史記》一書中相關編目的有關內容綜合在一起，比如：“趙括紙上談兵”的故事，主要依據《史記·廉頗藺相如列傳》《史記·白起王翦列傳》《史記·趙世家》三篇來寫。《史記·趙世家》只對趙括的生平一筆帶過，王立群教授根據《史記·廉頗藺相如列傳》以藺相如、趙奢、趙括母親的視角對趙括的“紙上談兵”進行了詳細的描寫，而《史記·白起王翦列傳》又從戰場上，以敵方的視角對趙括的行軍作戰進行了描寫。

二是打通《史記》與《左傳》《戰國策》等書籍中的相關文獻，比如：“趙氏孤兒”是依據《史記·晉世家》《史記·趙世家》和《左傳》材料而寫。書中，王立群教授向讀者說明了“趙氏孤兒”有兩個版本，第一個版本是大家熟知的趙氏門客程嬰，用“貍貓換太子之計”救下趙氏孤兒，并假裝投降趙氏仇敵，忍辱負重將趙氏孤兒養大。第二個版本是趙氏孤兒的母親在丈夫死后，借助其弟弟晉景公的勢力，爭奪趙氏集團內部權力。而第二個版本也是和《左傳》中記載的“趙氏孤兒”事件相一致，兩本史書相互佐證，內容全面。“這樣整個內容的客觀性、準確性更高。”

由此，《讀史記，成大器》中，為了將一個人物的故事寫完整，將一個人物的形象寫飽滿，王立群教授不單單局限于《史記》中的某一篇去進行平淡的翻譯，而是結合兩篇或多篇將故事用現代語言進行重寫，同時加以深刻解讀。比如寫韓信時，他在書中就講述了韓信的完整一生：少年時窮困潦倒，之后如何出道、成名，怎么錯失了機會，最后關頭又如何做了錯誤的決定，一直到被殺結束一生，讓孩子對韓信有完整了解，能夠知其然，更要知其所以然。

給孩子們一套評判體系，加以正確引導

在每篇故事的最后，王立群教授還特別加入了自己的點評，“考慮到是孩子們讀，不容易理解《史記》的意思，需要給孩子們一個研讀的視角、評價的視角，給他們一套評判的價值體系。”

比如，在趙括的故事最后，王立群教授從當時趙國的經濟形勢、趙國的戰爭環境、趙國的外交策略等多方面進行分析，并點撥讀者對于趙括的重新思考。他認為這些點評非常重要，“讀史需要讀故事，但根本目的是明智、明理，因為時代不同，價值取向不一，孩子認識問題的能力正在養成之中，所以在解讀故事之后，對于《史記》中的一些故事如何去讀，從中學習什么，一定要對這類價值觀問題加以正確的引導。”

王立群教授舉例說，司馬遷寫游俠、刺客，目的不是教人殺人，而是歌頌守信重諾的精神，對這類問題必須講清，不能只講驚心動魄的故事，而缺少正確的引導，否則會讓人誤入歧途，“當然這種指導，需要根據《史記》不同的內容，采取不同的方式提醒孩子們思考。有的需要斬釘截鐵，該批判就批判，該歌頌就歌頌，有的只需要稍加引導，點到為止。比如司馬遷寫變法有功，強國富民的商鞅時，評價他‘刻薄少恩’，實際是詈罵所有推行嚴刑酷法者，不得人心。總之，故事性、趣味性、知識性、指導性是我寫作這套書堅持并認真努力的方向。”

王立群教授還非常強調《讀史記，成大器》的文學性，他認為《史記》既是一部史學著作，又是一部文學著作，所以，不能在給孩子讀時，就不注意原作的文學性，“而市面上流傳的很多少兒版本的《史記》，基本上就是兩種模式，一種模式是把《史記》的片段拿出來，直白地翻譯一下，完全失去了《史記》的文學性；另一種模式是給孩子講一些《史記》故事，這兩種模式，其實會給孩子造成誤導。”

所以在寫《讀史記，成大器》的時候，王立群教授用文學語言敘事，他以做菜來形容寫《讀史記，成大器》，“你光放鹽，那你炒的什么菜？我用了好多佐料，配料很全，所以，做出來的這個菜應當是廣味的。”

也因此，書中的故事被王立群教授寫得生動好看，比如大禹治水成功后是這么寫的：

喜悅的舜帝，對禹大加稱贊，連連說自己沒有看錯人。為了表示獎賞，舜帝賜給禹一塊黑色圭玉，黑色在五行系統中代表水，并向全天下宣告治水終獲成功。

從此，天下太平、安定了下來。

劫后余生，人們心懷感恩，尤其感謝拯救他們的英雄。人們將禹視為神人、英雄，尊稱他為“大禹”“神哥”，擁戴著他。

治水，是禹人生的“第一桶金”，他靠著這一桶金獲了威望、名聲與民心。此后，他一路凱歌，接了舜的班，又讓自己的兒子啟成功地接了自己的班，建立中國歷史上第一個王朝——夏朝。

再比如他寫伯夷、叔齊的故事評價說：

伯夷、叔齊兄弟倆，即便他們是那樣賢德，但是如果沒有孔子的稱贊，他們的名聲不會那么響亮。

世上的賢者，并不少。有一些人隱居于高山大川，有一些人生活在窮鄉僻壤，他們砥礪德行，他們磨礪志向，令人欽佩，也值得后人學習。

假令沒有人記錄他們的故事，沒有人傳播他們的氣節，或許他們就會消失在時間的黑洞，湮沒無聞，無從知曉。

顯然，這種事情太可惜了。司馬遷不愿意看到這種局面。

他沒有權力，他沒有名望，但他手中有筆，他心中有桿秤，他想盡自己最大的力量將這些人的故事記錄下，稱量一下他們的德行，讓他們揚名后世。

他能做的很有限，似乎只有這么點能耐。

他能記錄下來的故事也很有限，不可能將所有人都錄下來。但是，能做一點，歷史中就會多一個名字。一個名字，就是一個鮮活的生命，就是一種仁德的昭示，它向后人訴說：這個世界，我曾經來過。

作為文化學者，王立群博覽群書，專攻研究，卻也“萌”句頻出，時不時冒出些“時髦”詞匯。據悉，王立群教授從1992年便開始使用電腦，是互聯網上最活躍的學者之一，而在《讀史記，成大器》中，也經常會出現新鮮時尚的“年輕語言”。例如寫舜的弟弟象害舜不成功時，他寫道：“象真是一位優秀的‘藝人’，一秒入戲。”“父親、后母、弟弟虐他千遍，舜依然初心不變。”此外還有“神操作”“甩鍋”等詞，讓人看了忍俊不禁，完全不覺得這是出自一位近80歲老人之口。

最好的閱讀方式，是家長給孩子伴讀

就像趙氏孤兒的故事有兩個版本，歷史的真實也往往引起熱議。在王立群教授看來，歷史的真實包含三個層面，第一，歷史是真實發生的，我們無法復原的，包括《史記》也無法復原；第二，歷史就是《史記》和《漢書》這些歷史的記載，但這個歷史已經變形，作者有自己的愛憎，遇到特別喜歡的人會有意掩蓋其不好的一面，遇到惹不起的人會避開；第三，歷史是講述者心中的歷史真實。

王立群教授坦承：“要求我講述完全真實的歷史，我肯定做不到，任何人都做不到。但我講述的歷史是依據我對歷史知識的了解，然后參照各種文獻，把很多書放一起比較，決定真偽取舍。因此，對講述者有很高的要求，你的歷史知識、文字穿透力、對社會的了解和感悟等。”

目前歷史讀物很多，似乎人人都可出書“解讀”歷史，王立群教授建議讀者還是盡量看有學術功底的歷史研究者寫的書。“給孩子選擇歷史讀物尤其應該定個‘標本’，因為孩子的知識儲備較少，好的歷史讀物對于培養孩子的歷史觀很重要。”

至于《讀史記，成大器》適合多大的孩子閱讀，王立群教授表示，要因人而異。有的小朋友在上小學前就認字很多，那上學前就可以讀，有的小朋友上小學一年級后認字不多，那就可以讓家長平常給他們讀，講講書里的故事就很好，“因人而異，我們不強求，每一個家庭都有自己合適的學習方式。其實最好的閱讀方式是家長給孩子伴讀，因為孩子小可能自制能力弱一點，伴讀就可以彌補這一個缺點。另外，孩子看完故事和我對故事的評價，可能會有自己的想法，可以和家長交流。孩子年齡越小，伴讀就越重要，家長不要完全大撒把。讀書是孩子的事，也是家長的事，如果家長能夠采用伴讀的方式，我相信孩子的將來會讀得更好。”

王立群教授表示，歷史是過去的今天，而現在是昨天的延續。“歷史無法阻隔，了解歷史，就可以了解過去，從而了解人和人性，讀歷史的目的是讓孩子們從過去的事件中看到未來。讀史明智，看優秀的人物如何應對世事變幻，如何規避前車之鑒，如何讓自身變強，如何攪動歷史，如何在史書上銘刻姓名，留下傳奇。歷史知識遠非我們所看到的那么簡單，讓孩子讀歷史是為了使孩子們可以從歷史知識中總結規律，加深見解力并發展同理心。”

這套書起名為《讀史記，成大器》，正是王立群教授對孩子們的期望。