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    耗時三年 給孩子們重寫《史記》讀本 王立群:讀《史記》 成大器
    來源:北京青年報 | 張嘉  2023年08月29日09:02

    耗時三年,著名文化學者、河南大學文學院教授、博士生導師王立群為小朋友寫出了一套《史記》讀本——《讀史記,成大器》。這套書2022年9月上市,半年時間就銷售了4萬套24萬冊,今年7月還入選了第31屆全國圖書交易博覽會少兒閱讀節“百種優秀童書”。近日,王立群現身2023南國書香節舉辦分享會,他表示歷史是人類自己建構的,人類想了解自己、了解他人、了解世界,一定要了解歷史,孩子們更應該從小讀史,“如果你對歷史毫無了解的話,將來可能在社會生活中間會遇到很多困惑。”

    與《史記》相伴半個世紀,讀《史記》就是讀人生

    王立群教授對《史記》可謂“情有獨鐘”,他回憶自己初次與《史記》結緣是在1966年,當時被當做“四舊”、棄之敝屣的《史記》被王立群拿到手,從此“在疲憊的體力勞動之后,《史記》成了慰藉我內心唯一的精神支柱。它默默地陪著我,度過了那段特殊的歲月”。

    后來王立群又在學校里教授《史記》。2005年,《百家講壇》在河南大學海選主講人時,王立群剛從北京出差回來,一大早趕回學校非常疲勞,他請求第一個講,早點講完好回家睡覺。當天,他講的是《鴻門宴》,平時給學生上課不知講過多少遍了,所以張口就來,15分鐘時間,背著原文,邊背邊講,憑著對項羽的獨到解讀,王立群勝出了。

    自此,王立群教授在《百家講壇》上一講就是10年。他用自己獨特的語言風格,從擁有曠世才能而又狂妄自大的項羽,講到兇殘暴虐而又具有政治家格局的呂后,再到褒貶不一的秦始皇、好大喜功的漢武帝等等,一個個鮮明的人物形象,被他用現代視角描繪得妙趣橫生。

    如今,《史記》已經陪伴王立群教授半個世紀,他感慨說:“真正讓我讀懂《史記》的是經歷,是現實。人們往往說讀書讓人讀懂現實,但我的體會,常常是現實讓我讀懂了《史記》。”

    回首讀《史記》、講《史記》的日子,王立群說自己深深體會到:歷史雖然是過去,但歷史從未過去;歷史就是現實,現實讓人讀懂歷史。“讀史明智,讀史明理。閱讀《史記》,能學到知識,增長智慧,明白做人處世的道理。《史記》能告訴我們,我們是怎么來的;《史記》也能告訴我們,我們該如何生活在當下;《史記》還能告訴我們,我們怎樣才能走向美好的未來。英國著名歷史學家柯林伍德說:‘歷史學的價值就在于,它告訴我們人已經做過什么,因此就告訴我們人是什么。’從這個意義上說,讀《史記》,就是讀人生。”

    也因此,王立群說自己一直以來就有個強烈的愿望,不但要讓《史記》這部大歷史走向大眾,還要讓這部巨著走進孩子的世界。

    孩子需要從小養成“史”的概念,也有助于人格塑造

    在王立群看來,人們從小就應該養成學史的習慣,對于孩子來說,歷史也并不“遙遠”,“比如孩子上語文課,語文中有文學史,這就是歷史的分支;再細分,有古代文學史、近代文學史、現代文學史;再繼續分,有散文史、詩歌史、戲劇史、小說史等。此外,我們的衣食住行都有歷史,所以,歷史是了解人類、了解世界的重要學科史。”

    王立群認為,應該給孩子們在小學、中學時期基本建構一整套的歷史觀,“孩子需要從小養成‘史’的概念,讀歷史對孩子的人格塑造也有很大的幫助。歷史人物中,有的人物少年得志,有的人物大器晚成,有的人先成功后失敗,有的人先失敗后成功。孩子看到這些歷史人物的故事,一定會有所觸動、影響。”

    有人說:不讀《史記》百三篇,閱盡群書也枉然;讀《史記》,成大器;讀《史記》的孩子,長大后不會平庸。王立群教授表示,這些話似乎都有點言過其實,但也不是毫無道理,“可以確定的是,讀《史記》肯定是有益的。”

    “歷史學科學好的孩子,頭腦很清晰,思維很發達。歷史閱讀不僅能夠滿足孩子們的好奇心,還能夠幫助他們建立起對于過去和未來的聯系,培養價值觀和人文關懷。”

    打通《史記》與《左傳》《戰國策》,把人物寫全

    雖然一直發愿讓《史記》走進孩子的世界,但王立群坦言給孩子們提供一套適合他們閱讀的《史記》,不是一件容易的事。“從司馬遷寫作《史記》到今天,已有兩千多年,語言、地名、官職、制度等都發生了變化。對孩子而言,讓他們去閱讀《史記》原文,困難重重,是不現實的。其實,司馬遷在編纂《史記》的時候,也遇到了同樣的問題。在處理《尚書》這類文字古奧的典籍時,他就有意識地進行了轉譯,將那些古奧難懂的文字,用漢代通行的文字重新表述,以便大多數人能夠讀懂。一句話,無論如何經典的著作,如果讀不懂,或似懂非懂以致不想讀,那都是沒有任何意義的。”

    經過反復斟酌,王立群教授最終采用了淺白的語言、短小的段落、夾敘夾議的提示、講故事的方法,“諸如此類,目的只有一個,讓孩子能讀,愿讀,喜歡讀。只有如此,《史記》的現實意義才能夠實現。”

    作為“二十四史”開風氣之先,“前四史”之首,《史記》被譽為“古代的一部百科全書”,涵蓋禮樂制度、天文律法、山河河渠、文獻典籍等方面。三千年的風云變幻、金戈鐵馬、帝王將相、販夫走卒、英雄草莽、書生意氣、人生滄桑、怨憤郁結,經過司馬遷的大手筆,最終凝聚成130篇、52萬余字。

    王立群教授認為,真正吃透《史記》精髓的名家讀本應該是通過人物故事講歷史、穿過歷史講人生、透過人生講精神。所以,他專門花費三年時間,從112篇歷史人物傳記中精選出60篇精彩故事。

    對于為何挑選這60個人物,王立群教授坦言,《史記》130篇中寫人物的是112篇,“這些人物要全部都講,是不可能的,所以,我就選擇了60個人物,把他們最具有代表性的故事講出來。考慮到孩子們的閱讀習慣,我盡可能地在語言上不給孩子們設置太多障礙,讓孩子能讀、讀進去,看得懂,記得住,所以首先是選擇在中國歷史上特別有名的那些歷史人物,比如秦始皇、項羽、劉邦。”

    而對于這些人物,王立群教授的要求是把人物寫全,不是像其他“少兒讀《史記》”一樣,僅僅是據《史記》中的某一篇進行翻譯,而是廣泛占有材料。所謂廣泛占有材料,一是將《史記》一書中相關編目的有關內容綜合在一起,比如:“趙括紙上談兵”的故事,主要依據《史記·廉頗藺相如列傳》《史記·白起王翦列傳》《史記·趙世家》三篇來寫。《史記·趙世家》只對趙括的生平一筆帶過,王立群教授根據《史記·廉頗藺相如列傳》以藺相如、趙奢、趙括母親的視角對趙括的“紙上談兵”進行了詳細的描寫,而《史記·白起王翦列傳》又從戰場上,以敵方的視角對趙括的行軍作戰進行了描寫。

    二是打通《史記》與《左傳》《戰國策》等書籍中的相關文獻,比如:“趙氏孤兒”是依據《史記·晉世家》《史記·趙世家》和《左傳》材料而寫。書中,王立群教授向讀者說明了“趙氏孤兒”有兩個版本,第一個版本是大家熟知的趙氏門客程嬰,用“貍貓換太子之計”救下趙氏孤兒,并假裝投降趙氏仇敵,忍辱負重將趙氏孤兒養大。第二個版本是趙氏孤兒的母親在丈夫死后,借助其弟弟晉景公的勢力,爭奪趙氏集團內部權力。而第二個版本也是和《左傳》中記載的“趙氏孤兒”事件相一致,兩本史書相互佐證,內容全面。“這樣整個內容的客觀性、準確性更高。”

    由此,《讀史記,成大器》中,為了將一個人物的故事寫完整,將一個人物的形象寫飽滿,王立群教授不單單局限于《史記》中的某一篇去進行平淡的翻譯,而是結合兩篇或多篇將故事用現代語言進行重寫,同時加以深刻解讀。比如寫韓信時,他在書中就講述了韓信的完整一生:少年時窮困潦倒,之后如何出道、成名,怎么錯失了機會,最后關頭又如何做了錯誤的決定,一直到被殺結束一生,讓孩子對韓信有完整了解,能夠知其然,更要知其所以然。

    給孩子們一套評判體系,加以正確引導

    在每篇故事的最后,王立群教授還特別加入了自己的點評,“考慮到是孩子們讀,不容易理解《史記》的意思,需要給孩子們一個研讀的視角、評價的視角,給他們一套評判的價值體系。”

    比如,在趙括的故事最后,王立群教授從當時趙國的經濟形勢、趙國的戰爭環境、趙國的外交策略等多方面進行分析,并點撥讀者對于趙括的重新思考。他認為這些點評非常重要,“讀史需要讀故事,但根本目的是明智、明理,因為時代不同,價值取向不一,孩子認識問題的能力正在養成之中,所以在解讀故事之后,對于《史記》中的一些故事如何去讀,從中學習什么,一定要對這類價值觀問題加以正確的引導。”

    王立群教授舉例說,司馬遷寫游俠、刺客,目的不是教人殺人,而是歌頌守信重諾的精神,對這類問題必須講清,不能只講驚心動魄的故事,而缺少正確的引導,否則會讓人誤入歧途,“當然這種指導,需要根據《史記》不同的內容,采取不同的方式提醒孩子們思考。有的需要斬釘截鐵,該批判就批判,該歌頌就歌頌,有的只需要稍加引導,點到為止。比如司馬遷寫變法有功,強國富民的商鞅時,評價他‘刻薄少恩’,實際是詈罵所有推行嚴刑酷法者,不得人心。總之,故事性、趣味性、知識性、指導性是我寫作這套書堅持并認真努力的方向。”

    王立群教授還非常強調《讀史記,成大器》的文學性,他認為《史記》既是一部史學著作,又是一部文學著作,所以,不能在給孩子讀時,就不注意原作的文學性,“而市面上流傳的很多少兒版本的《史記》,基本上就是兩種模式,一種模式是把《史記》的片段拿出來,直白地翻譯一下,完全失去了《史記》的文學性;另一種模式是給孩子講一些《史記》故事,這兩種模式,其實會給孩子造成誤導。”

    所以在寫《讀史記,成大器》的時候,王立群教授用文學語言敘事,他以做菜來形容寫《讀史記,成大器》,“你光放鹽,那你炒的什么菜?我用了好多佐料,配料很全,所以,做出來的這個菜應當是廣味的。”

    也因此,書中的故事被王立群教授寫得生動好看,比如大禹治水成功后是這么寫的:

    喜悅的舜帝,對禹大加稱贊,連連說自己沒有看錯人。為了表示獎賞,舜帝賜給禹一塊黑色圭玉,黑色在五行系統中代表水,并向全天下宣告治水終獲成功。

    從此,天下太平、安定了下來。

    劫后余生,人們心懷感恩,尤其感謝拯救他們的英雄。人們將禹視為神人、英雄,尊稱他為“大禹”“神哥”,擁戴著他。

    治水,是禹人生的“第一桶金”,他靠著這一桶金獲了威望、名聲與民心。此后,他一路凱歌,接了舜的班,又讓自己的兒子啟成功地接了自己的班,建立中國歷史上第一個王朝——夏朝。

    再比如他寫伯夷、叔齊的故事評價說:

    伯夷、叔齊兄弟倆,即便他們是那樣賢德,但是如果沒有孔子的稱贊,他們的名聲不會那么響亮。

    世上的賢者,并不少。有一些人隱居于高山大川,有一些人生活在窮鄉僻壤,他們砥礪德行,他們磨礪志向,令人欽佩,也值得后人學習。

    假令沒有人記錄他們的故事,沒有人傳播他們的氣節,或許他們就會消失在時間的黑洞,湮沒無聞,無從知曉。

    顯然,這種事情太可惜了。司馬遷不愿意看到這種局面。

    他沒有權力,他沒有名望,但他手中有筆,他心中有桿秤,他想盡自己最大的力量將這些人的故事記錄下,稱量一下他們的德行,讓他們揚名后世。

    他能做的很有限,似乎只有這么點能耐。

    他能記錄下來的故事也很有限,不可能將所有人都錄下來。但是,能做一點,歷史中就會多一個名字。一個名字,就是一個鮮活的生命,就是一種仁德的昭示,它向后人訴說:這個世界,我曾經來過。

    作為文化學者,王立群博覽群書,專攻研究,卻也“萌”句頻出,時不時冒出些“時髦”詞匯。據悉,王立群教授從1992年便開始使用電腦,是互聯網上最活躍的學者之一,而在《讀史記,成大器》中,也經常會出現新鮮時尚的“年輕語言”。例如寫舜的弟弟象害舜不成功時,他寫道:“象真是一位優秀的‘藝人’,一秒入戲。”“父親、后母、弟弟虐他千遍,舜依然初心不變。”此外還有“神操作”“甩鍋”等詞,讓人看了忍俊不禁,完全不覺得這是出自一位近80歲老人之口。

    最好的閱讀方式,是家長給孩子伴讀

    就像趙氏孤兒的故事有兩個版本,歷史的真實也往往引起熱議。在王立群教授看來,歷史的真實包含三個層面,第一,歷史是真實發生的,我們無法復原的,包括《史記》也無法復原;第二,歷史就是《史記》和《漢書》這些歷史的記載,但這個歷史已經變形,作者有自己的愛憎,遇到特別喜歡的人會有意掩蓋其不好的一面,遇到惹不起的人會避開;第三,歷史是講述者心中的歷史真實。

    王立群教授坦承:“要求我講述完全真實的歷史,我肯定做不到,任何人都做不到。但我講述的歷史是依據我對歷史知識的了解,然后參照各種文獻,把很多書放一起比較,決定真偽取舍。因此,對講述者有很高的要求,你的歷史知識、文字穿透力、對社會的了解和感悟等。”

    目前歷史讀物很多,似乎人人都可出書“解讀”歷史,王立群教授建議讀者還是盡量看有學術功底的歷史研究者寫的書。“給孩子選擇歷史讀物尤其應該定個‘標本’,因為孩子的知識儲備較少,好的歷史讀物對于培養孩子的歷史觀很重要。”

    至于《讀史記,成大器》適合多大的孩子閱讀,王立群教授表示,要因人而異。有的小朋友在上小學前就認字很多,那上學前就可以讀,有的小朋友上小學一年級后認字不多,那就可以讓家長平常給他們讀,講講書里的故事就很好,“因人而異,我們不強求,每一個家庭都有自己合適的學習方式。其實最好的閱讀方式是家長給孩子伴讀,因為孩子小可能自制能力弱一點,伴讀就可以彌補這一個缺點。另外,孩子看完故事和我對故事的評價,可能會有自己的想法,可以和家長交流。孩子年齡越小,伴讀就越重要,家長不要完全大撒把。讀書是孩子的事,也是家長的事,如果家長能夠采用伴讀的方式,我相信孩子的將來會讀得更好。”

    王立群教授表示,歷史是過去的今天,而現在是昨天的延續。“歷史無法阻隔,了解歷史,就可以了解過去,從而了解人和人性,讀歷史的目的是讓孩子們從過去的事件中看到未來。讀史明智,看優秀的人物如何應對世事變幻,如何規避前車之鑒,如何讓自身變強,如何攪動歷史,如何在史書上銘刻姓名,留下傳奇。歷史知識遠非我們所看到的那么簡單,讓孩子讀歷史是為了使孩子們可以從歷史知識中總結規律,加深見解力并發展同理心。”

    這套書起名為《讀史記,成大器》,正是王立群教授對孩子們的期望。

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