中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近日，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》正式公映，兩天即收獲兩億元票房，成為暑期檔電影的又一爆款。這部電影敘述了唐代詩(shī)人高適與李白幾十年間的交往和情誼，融匯著對(duì)個(gè)人命運(yùn)起伏與家國(guó)興衰的感慨。唐詩(shī)的神韻和時(shí)代的風(fēng)貌也在一幀幀精美絕倫的畫(huà)面中得以展現(xiàn)，令觀眾耳目一新。

其實(shí)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的熱映并不意外，它是講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫(huà)電影在題材選擇、審美觀念、藝術(shù)手段等多方面長(zhǎng)足進(jìn)步的表現(xiàn)，也是中國(guó)人的精神尋根之旅向歷史更深處延伸的彰顯。

當(dāng)下的傳統(tǒng)文化動(dòng)畫(huà)電影，越來(lái)越注重對(duì)題材領(lǐng)域的擴(kuò)展和對(duì)文化內(nèi)涵的深耕。近年來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的取材多集中在神話和傳說(shuō)領(lǐng)域，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等堪稱現(xiàn)象級(jí)的電影皆是如此。這些神話傳說(shuō)多具有奇幻色彩，故事曲折動(dòng)人，自然成為動(dòng)畫(huà)電影爭(zhēng)相選擇的熱門(mén)IP。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》則將目光投向了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一領(lǐng)域——詩(shī)歌，描繪詩(shī)歌背后的詩(shī)人和他們的人生、他們所處的國(guó)家和時(shí)代。系列動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)唱詩(shī)班》以《元日》《相思》等膾炙人口的古詩(shī)詞為引子，介紹歷史名人的生活與情感。這類動(dòng)畫(huà)電影或短片的出現(xiàn)，標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的題材來(lái)源從作為通俗文學(xué)、敘事文學(xué)的神話傳說(shuō)，轉(zhuǎn)向了作為嚴(yán)肅文學(xué)、抒情文學(xué)的詩(shī)歌，表現(xiàn)對(duì)象由虛構(gòu)的想象世界轉(zhuǎn)向了更加接近現(xiàn)實(shí)的歷史與人生。在經(jīng)典神話傳說(shuō)IP被反復(fù)利用甚至些許引起審美疲勞的當(dāng)下，題材領(lǐng)域的開(kāi)疆拓土，既是一種藝術(shù)上的創(chuàng)新，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)深化。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》選取唐詩(shī)這一融入中華文化基因的藝術(shù)，帶領(lǐng)觀眾回到千年前的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)證詩(shī)句的誕生過(guò)程，并借助詩(shī)人的際遇，體驗(yàn)詩(shī)歌中的復(fù)雜情感，獲得新的生命體驗(yàn)。《莫高霞光》截取玄奘穿越莫賀延磧八百里沙海的艱難經(jīng)歷，講述玄奘西去印度求取真經(jīng)的故事，復(fù)原西游故事背后鮮為人知的真實(shí)歷史。《夏蟲(chóng)國(guó)》從莊子筆下的“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰”出發(fā)，演繹夏蟲(chóng)國(guó)三個(gè)人尋找冰的故事，揭示認(rèn)知的局限性要靠自己去打破的道理，既與莊子思想一脈相承，又體現(xiàn)了新意。

對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的著意呈現(xiàn)，也是近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的一個(gè)顯著傾向。中國(guó)藝術(shù)精神重神韻而輕形似，重抒情而輕敘事，重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)，推崇情景交融、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)境界。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在用三維動(dòng)畫(huà)逼真再現(xiàn)詩(shī)人的日常生活和物質(zhì)世界之外，大量采用水墨動(dòng)畫(huà)，寫(xiě)意地表現(xiàn)人物的心理、情感，傳達(dá)詩(shī)歌的意境。系列動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)唱詩(shī)班》也充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重暗示、重想象的審美特征：影片《游子吟》以梅蘭竹菊四君子作為清代考據(jù)大家王鳴盛活動(dòng)的背景，巧妙地表現(xiàn)人物的身份和精神追求。

不難看出，從題材領(lǐng)域、形式表達(dá)到美學(xué)追求，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)日益自覺(jué)、全面、深入。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚內(nèi)蘊(yùn)和恒久生命力的證明，也是當(dāng)代文藝工作者文化自信力的彰顯。取今復(fù)古，別立新宗，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影一定會(huì)出現(xiàn)更多佳作。

（作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）