中國作家協會主管

《化·蝶》 房世強 攝

第十一屆全國雜技展演3月28日在山東省濟南市成功落下帷幕。本次展演共有8部雜技劇、50個雜技節目入圍參演，全面展示了我國新時代雜技創作的新面貌。

縱覽本次參演的雜技作品可以看出，參演節目類型繁多、技藝精湛，蹬技、頂技、柔術、車技、球技、繩技，空竹、鉆圈、抖杠、踢碗、晃管、中幡、高椅、魔術等節目精彩紛呈；參演劇目題材豐富、風格多樣。更為重要的是，雜技創作者自覺地以講述中國故事、展示中國精神、傳播中國文化為使命，自覺以中華傳統美學精神豐富作品內涵，以提升作品美學品質作為創新的更高要求。

雜技節目形神兼備、技藝互融

一、雜技創作者緊跟時代脈搏，始終心存“家國情懷”這一中華優秀傳統文化的基本內涵，以一種生命自覺的大任擔當，用雜技的藝術形式表達個體與民族和國家休戚與共的精神歸屬，弘揚當代中國社會的主流價值觀。在表現形式上，創作者追求技巧之外的精神內涵或哲學寓意，通過主題表達或故事講述來呈現創作者的思想意涵。比如上海雜技團、上海市馬戲學校的《豐碑》通過“豐碑”的雕塑造型塑造了前赴后繼的革命英雄的藝術形象，用雜技藝術語言表達了對英雄的緬懷和敬仰。濟南市雜技團的《山之魂·高椅》以高椅喻山，通過椅子不斷摞高寓意泉城兒女攀登進取、開拓創新的精神。南京市雜技團的《奮斗者——繩技蹬人》創新融合了蹬人、繩技兩種技藝，塑造當代青年砥礪奮進的青春群像，展現了新時代城市建設者的精神風貌。大連雜技團、濟南大學音樂學院的《曙光》以南湖紅船為背景，以紅傘象征共產黨人的信念，通過紅傘的接力疊加，寓意信念之花在曙光中綻放，詩意地謳歌了信仰的力量。長春演藝集團雜技團的魔術《紅》講述了一對準備結婚的新人接力投身民族解放事業的感人故事。福建省雜技團的《無形——倒立技巧》通過倒立技巧的組合，表達了“技有形而意無影”“意動形隨，方為大成”的哲思。

二、生活永遠是藝術創作的源泉。雜技藝術通過還原生活圖景、展現生活場景，表現社會歷史、生活中的情與事，以高于生活的樣態給予節目更豐富的含義，使節目具有了“典型性”和“形神兼備”的美學意義。廣州市雜技藝術劇院的《環——滾動的天空》通過滾環的技巧表演再現航天員訓練生活的場景，表達了對我國航天事業的崇敬和對航天精神的贊頌。重慶雜技藝術團的《搖擺青春》用“晃管”技藝與機車摩托互動，展現了當代青年樂觀積極、挑戰自我、追求超越的人生態度。南充市雜技團的《壇韻》以壇喻酒，還原川北酒坊“酒文化”的民俗生活特色，表現出我們民族生生不息的文化活力。

三、我國雜技始終具有鮮明濃烈的中華民族風格與特質，呈現出特有的東方神韻。雜技特有的韻味使創作者注重寫意性的美學原則，以形傳意、以形顯韻，在“技”與“藝”的互融中創造出獨具雜技審美特色的意境之美、蘊蓄之美。在本次全國雜技展演中，追求“技”“藝”唯美和審美“意境化”的作品不在少數。中國雜技團的《雨中狂想——球技》營造出雨滴噼啪的聲響與踢踏節拍協奏出的“詩意”，而從“定點”走向“移動”的表演以及旋轉、傾斜的桌面，則使“詩意”煥發出青春張揚的恣意。新疆藝術劇院雜技團的《高空鋼絲——當青春遇見達瓦孜》由維吾爾族的傳統雜技表演“達瓦孜”衍生出的高空鋼絲表演，表達了維吾爾族青年男女奮勇向前的拼搏精神，盡顯陽剛、勇敢之美。滄州雜技團、河北吳橋雜技藝術學校的《龍躍神州——中幡》里京劇、武術等元素的加入，使得本就陽剛霸氣的舞中幡更有了大氣磅礴的揮灑之氣。而南通市少年雜技團的魔術《梅花三弄》在悠揚的樂曲中，朵朵傘花不斷綻放，江南煙雨的潤濕柔美氣息撲面而來。浙江曲藝雜技總團的《花樣年華·傘技》演繹一對在老上海街頭約會的情侶，二人執傘互傳、人傘互映，舞臺上彌漫著老上海的浪漫情調。廣州市雜技藝術劇院的《肩上芭蕾——霸王別姬》中一綹紅綢從空中垂下，舞臺簡約而空靈，霸王和虞姬的別離在芭蕾舞技的演繹下，既有戲劇的張力，更有芭蕾的嫵媚，使得“別姬”的壯懷具有了別樣的味道。山東省雜技團的《弈·蹬鼓》以中國象棋元素作為節目的基礎，鼓形的棋子在舞臺上挪動、蹬轉、對傳，象征象棋的博弈，展現出中華傳統文化的審美旨趣。

雜技劇題材豐富、風格多樣

此次參加展演的8臺雜技劇題材豐富、風格多樣，表現出以下幾個特點：

一、雜技劇創作者遵循習近平總書記關于文藝工作的重要論述精神，堅持以人民為中心的創作導向，在火熱的社會生活中抓取題材，深刻表現了我國社會歷史、現實改革中，廣大人民群眾作出的重要貢獻。比如南京市雜技團的《大橋》寫照了南京長江大橋的建橋工人們為盡早建成我國第一座自行設計的公路、鐵路兩用特大型橋梁，無私奉獻、艱苦創業的精神。山東省雜技團的《鐵道英雄》表現了抗日戰爭的硝煙歲月中，抗日軍民在中國共產黨領導下英勇殺敵的不朽篇章。杭州雜技總團的《明家大小姐》以魔術的方式講述地下黨員與敵人作斗爭的故事。西安戰士戰旗雜技團的《戰魂——第三戰隊》則反映了當代軍人聽黨指揮、能打勝仗的戰斗意志和頑強作風。最為可喜的是，展演作品中有一部塑造人物的雜技劇《聶耳》（云南省雜技團），該劇創新雜技語匯，突破技巧語言的難度，較為成功地塑造了聶耳的形象，為雜技劇創作在題材上的開拓提供了成功范例。

二、雜技劇現在不僅能夠比較成熟地展開故事的講述，還在藝術形式、審美風格等方面做了多種探索。吳橋雜技大世界旅游有限公司的《江湖》用樸素的雜技語言描寫了歷史上吳橋雜技藝人闖江湖、行俠仗義的人生百態，表現了雜技從吳橋走向國際，從謀生手段提升為藝術表演的蛻變。濟南市雜技團的《泉城記憶》以“山水”“人文”“未來”三個篇章，用抒情化的多元藝術語言抒寫了濟南的前世今生以及未來圖景。廣州市雜技藝術劇院的《化·蝶》則用唯美的語匯，融合雜技、舞蹈、戲曲的審美，散文詩化地表現了“梁祝”曠世蝶戀的傳奇故事。

三、在雜技語言上探索創新。一直以來，雜技語言長于表演、拙于敘事，要想用雜技藝術講好故事，創作者就要探索新的雜技語匯，使之能夠服務于劇情敘事。《大橋》的創作者根據劇情，一方面解構原有雜技節目技巧，重新編排，一方面創作新的技巧形式，更重要的是創作者還根據劇情創新道具，使之在外形上符合現代化建設工地的要求，在功能上還能夠讓技巧合理地表演使用?！堵櫠分腥宋锏闹w技巧表演既不突兀又符合身份，還產生了以技巧塑造人物、描寫性格的效果。

四、多種藝術手段的運用提高了雜技劇的藝術表現力?！洞髽颉返膭撟髡哌\用影視創作的手法，用不同時空的并置來表現人物心理活動或想象，用“比、興”的藝術手法表達男女主人公對未來的憧憬和女主人公必將戰勝病魔重新投入火熱生活的希望?！惰F道英雄》采用人物定格和象征手法等，以鐵道英雄的抗戰體現中華民族的全面抗戰。這些藝術手法的運用，增強了作品的表現力和藝術效果，提升了雜技劇的審美水平和審美價值。

中國當代雜技劇的創作始于2004年，歷經20年的探索，今天我們看到的幾部雜技劇作品，已較為成功地實現了從“節目”向“劇”的蛻變，成為了以雜技本體語言創作的舞臺敘事性作品。

黨的二十大報告中提出：推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。從本次全國雜技展演的新成果可以充分看到，當代雜技工作者正滿懷對雜技藝術的自信，不忘初心，踔厲奮發，投身新時代雜技藝術創作，用雜技詮釋中華文化和中國精神的魅力，以“新、難、奇、美”的雜技語言書寫雜技舞臺的新篇章，不斷弘揚雜技藝術的文化價值，為具有3000多年歷史且愈發蓬勃的雜技藝術不斷創造新的輝煌。

（作者系《雜技與魔術》雜志社原主編、編審）