中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

人類(lèi)的精神生產(chǎn)活動(dòng)一旦發(fā)生，總是伴隨著傳播和接受過(guò)程。詩(shī)歌，作為人類(lèi)心靈吟唱的表現(xiàn)方式之一，從古老民間口耳相傳的吟唱到抒情言志的重要文學(xué)體裁，它的傳播印證著人類(lèi)歷史上的每一次傳播變革。歷經(jīng)口頭、文字、印刷、電子媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，迄今人類(lèi)正身處第五次傳播技術(shù)變革中；而每一次傳播技術(shù)的變革都加速著信息的傳播速度并擴(kuò)大傳播范圍，人們對(duì)信息的理解和接受方式也隨之發(fā)生變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生改變。正如傳播學(xué)家麥克盧漢所說(shuō)：“每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類(lèi)的感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類(lèi)的感覺(jué)，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類(lèi)型。”

就詩(shī)歌而言，文人唱和、行旅題壁、手抄油印、舞臺(tái)式唱誦等等，都是其得以流傳的方式，同時(shí)也是不同歷史時(shí)期的傳播特性的烙印。語(yǔ)言的變革和技術(shù)的革新一樣昭示著新的社會(huì)思潮，100多年前，中國(guó)新詩(shī)就以其倡導(dǎo)的平民化、日常化的精神打破了語(yǔ)言的區(qū)隔。在亟待獲得思想解放的1980年代，人們強(qiáng)烈的精神訴求又將詩(shī)歌推向了大眾狂歡式的公共語(yǔ)境之中，詩(shī)歌以一種符合大眾傳播的言說(shuō)方式脫離了封閉審美取向，在論爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、團(tuán)體、教育等各個(gè)層面中積極擁抱大眾、廣泛傳播。然而，在這一代人的高潮落幕后，詩(shī)歌逐漸淡出公眾視野，回歸了相對(duì)小眾化的文學(xué)空間。其實(shí)，寬泛地來(lái)講，不僅僅是詩(shī)歌，幾乎整個(gè)文藝領(lǐng)域都面臨著相似的處境。

不過(guò)，不唯詩(shī)歌，很多小眾藝術(shù)很快便迎來(lái)了全球性的大眾傳播時(shí)代。就如曼紐爾·卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中所說(shuō)：“新信息技術(shù)正以全球的工具性網(wǎng)絡(luò)整合世界，日常生活被媒介技術(shù)整合進(jìn)信息化（Informational Capitalism）中去，用戶亦被卷入到新媒體價(jià)值鏈中，服務(wù)于生產(chǎn)、消費(fèi)和市場(chǎng)等多個(gè)環(huán)節(jié)。”互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正以前所未有的速率整合著全世界，詩(shī)歌這樣短小精悍的文體成為了互聯(lián)網(wǎng)上極易發(fā)布、轉(zhuǎn)載、截取的信息內(nèi)容之一。早在上世紀(jì)90年代，敏銳的詩(shī)人們就已紛紛“觸網(wǎng)”，“界限”“詩(shī)生活”“詩(shī)江湖”“靈石島”“揚(yáng)子鱷”“鋒刃”等詩(shī)歌主題網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，一時(shí)間成為詩(shī)人們寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)、交流的公共虛擬空間；論壇、博客、微博、播客等平臺(tái)的出現(xiàn)更是擴(kuò)大了詩(shī)歌的傳播范圍。在這種交互性極強(qiáng)的媒體結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人們不再像過(guò)往時(shí)代那樣需要用漫長(zhǎng)的時(shí)間等待發(fā)表、印刷，才能進(jìn)行閱讀和交流；朗誦、論壇、研討會(huì)等傳統(tǒng)詩(shī)歌傳播方式也可以被網(wǎng)絡(luò)上的即時(shí)的對(duì)話所取代……詩(shī)歌寫(xiě)作在互聯(lián)網(wǎng)上獲得新聞簡(jiǎn)訊般的迅捷傳播。正是因?yàn)檫@種書(shū)寫(xiě)和傳播的便捷和低成本，詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)上的寫(xiě)作群體迅速擴(kuò)大，人們?nèi)粘；匾栽?shī)歌記錄自己的所思所想，用分行的格式充分展示了那些碎片化、即興性的生活節(jié)奏和個(gè)人情趣。與此同時(shí)，這種隨意性較強(qiáng)的寫(xiě)作也引發(fā)了無(wú)數(shù)次網(wǎng)絡(luò)論爭(zhēng)，“烏青體”“梨花體”和口水詩(shī)等被廣泛討論，人們對(duì)詩(shī)歌本體的確認(rèn)、探索和論爭(zhēng)似乎也達(dá)到了一種罕見(jiàn)的熱度。德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯曾宣揚(yáng)的“人人都是藝術(shù)家”的時(shí)代似乎正在變成現(xiàn)實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)不僅重新塑造著社會(huì)生態(tài)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也對(duì)人們的生產(chǎn)和生活進(jìn)行了全面的介入。詩(shī)歌的創(chuàng)作和閱讀曾是人們精神生產(chǎn)和生活中相對(duì)“小眾”的一環(huán)，而今卻融入了大眾傳媒的滾滾洪流之中。2011年，騰訊公司推出的微信公眾平臺(tái)服務(wù)，更是讓每一位互聯(lián)網(wǎng)用戶都能以塑造個(gè)人“IP”的方式打造自我的空間，詩(shī)歌主題的微信公眾號(hào)迅速得到發(fā)展，《詩(shī)刊》《星星》《揚(yáng)子江》等眾多詩(shī)歌期刊都擁有自己的公眾號(hào)，用以發(fā)布刊物目錄、優(yōu)秀詩(shī)歌等，“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”“中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)”“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”“詩(shī)歌是一束光”“遇見(jiàn)好詩(shī)歌”等閱讀量較大的公眾號(hào)持續(xù)不斷地更新。在發(fā)布詩(shī)歌文本的同時(shí)，像“為你讀詩(shī)”這樣的公眾號(hào)平臺(tái)會(huì)邀請(qǐng)影視演員、公眾人物作為朗讀者來(lái)“引流”，并以制作精美的音頻或視頻直播的方式來(lái)吸引不同類(lèi)型的讀者和聽(tīng)眾。而一些刊物、組織和個(gè)人詩(shī)歌公眾號(hào)也會(huì)以視頻讀詩(shī)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)會(huì)等方式來(lái)傳播詩(shī)歌、擴(kuò)大影響力。就在這種跨媒介的融合傳播中，我們已經(jīng)能夠深刻地體會(huì)到曼紐爾·卡斯特所說(shuō)的“用戶被卷入到新媒體價(jià)值鏈中”，此時(shí)的詩(shī)歌文本只是一條“源信息”，傳播者的意圖和方式讓這條信息附加了豐富和多樣的“冗余”，以適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀喜好。很難說(shuō)詩(shī)歌的價(jià)值依然停留在過(guò)去時(shí)代的文學(xué)理念當(dāng)中，特別是當(dāng)詩(shī)人們與商業(yè)推廣合作，比如為某品牌撰寫(xiě)主題詩(shī)歌文案，比如在電視節(jié)目、電影上演繹與詩(shī)、詩(shī)人相關(guān)的片段。詩(shī)歌在某些時(shí)候已經(jīng)成為了大眾傳媒時(shí)代的情感消費(fèi)品，我們會(huì)在不經(jīng)意中“偶遇”詩(shī)歌——快遞或禮品的包裝袋上、節(jié)日商家促銷(xiāo)的廣告欄中、旅游宣傳冊(cè)上的題詞……可以說(shuō)，在大眾傳播環(huán)節(jié)中的詩(shī)歌更像是一場(chǎng)語(yǔ)言和流量的“合謀”，它以短平、快速的方式撫慰在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中的人們的疲憊心靈，同時(shí)也印證著人類(lèi)存在的意義以及精神的需求。現(xiàn)代社會(huì)這種類(lèi)似商業(yè)用戶細(xì)分的模式，讓類(lèi)型化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了空前的發(fā)生和發(fā)展，也使得現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作者和閱讀者呈現(xiàn)出“部落格”式的分層，譬如，“小紅書(shū)”“嗶哩嗶哩”和豆瓣等平臺(tái)上的詩(shī)歌寫(xiě)作者和閱讀者以青年文藝愛(ài)好者為主；傳統(tǒng)報(bào)刊、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的詩(shī)歌公眾號(hào)的受眾以職業(yè)寫(xiě)作者、文藝相關(guān)工作者為主；微信視頻號(hào)、詩(shī)歌音頻等平臺(tái)往往是人們茶余飯后的閑暇瀏覽。詩(shī)歌不再是與遠(yuǎn)方相配的遙不可及的夢(mèng)寐，而是很多人都可以參與創(chuàng)作、展示以及用各種跨界方式多重塑型的信息載體。

另一個(gè)現(xiàn)實(shí)層面上，社會(huì)的主流教育導(dǎo)向依然是詩(shī)歌傳播最強(qiáng)大的力量。以粵港澳大灣區(qū)小學(xué)生詩(shī)歌季為例，這個(gè)由媒體發(fā)起的詩(shī)歌活動(dòng)，關(guān)注率、投稿量最高的廣東三城市是佛山、肇慶、東莞——它們的數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地市。主要原因是，這些地市的教育部門(mén)對(duì)詩(shī)歌教育的關(guān)注、引導(dǎo)和推動(dòng)。像東莞這樣的城市，由東莞市教育局、各級(jí)文化館、中小學(xué)聯(lián)動(dòng)開(kāi)展兒童詩(shī)歌公益活動(dòng)已經(jīng)形成一股不容忽視的力量。在這樣自上而下的示范和導(dǎo)向中，詩(shī)歌的普及性教育得以不斷推進(jìn)。而另一根“指揮棒”則是“新課標(biāo)”和應(yīng)試方向，這對(duì)于中國(guó)人而言，是最直接而有效的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)。

有意思的是，在大眾傳播的時(shí)代，詩(shī)歌的創(chuàng)作和傳播也不再分屬不同的環(huán)節(jié)，它們常常是具有互動(dòng)性的統(tǒng)一體。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，詩(shī)歌的發(fā)表并進(jìn)入傳播環(huán)節(jié)往往有賴(lài)于媒體“把關(guān)人”，即編輯、出版人、朗誦者等，從創(chuàng)作者到閱讀者的過(guò)程是單向的。但在大眾傳播時(shí)代，創(chuàng)作者經(jīng)常也承擔(dān)著傳播者的使命，他們寫(xiě)作、發(fā)表、運(yùn)用多媒體加工并發(fā)布詩(shī)歌，為了引發(fā)更具影響力的傳播并塑造自己的詩(shī)人“人設(shè)”，也許他們還要與自己的讀者互動(dòng)和溝通來(lái)獲得多重傳播。2011年，美國(guó)學(xué)者克里斯蒂安·福克斯在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論基礎(chǔ)上提出“產(chǎn)消商品（Prosumer Commodity）”論，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)用戶作為數(shù)字勞動(dòng)“產(chǎn)消者”的勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式主要通過(guò)線上制造內(nèi)容，用戶是平臺(tái)使用者，也是消費(fèi)者，同時(shí)還是平臺(tái)廣告用戶，而勞動(dòng)時(shí)間即是媒介使用時(shí)間。毋庸置疑，在大眾傳播時(shí)代，幾乎每個(gè)使用互聯(lián)網(wǎng)的用戶都在媒介使用時(shí)間內(nèi)制造或消費(fèi)，詩(shī)歌創(chuàng)作者和閱讀者也不例外，他們?cè)诓唤?jīng)意的時(shí)間流逝中完成了數(shù)字勞動(dòng)的“產(chǎn)消”，這時(shí)候的媒介信息，無(wú)論詩(shī)歌還是其他文學(xué)體裁，已經(jīng)具備了大眾傳播時(shí)代的商品屬性，只是詩(shī)歌創(chuàng)作者和閱讀者也許還沒(méi)意識(shí)到自己已經(jīng)參與到這個(gè)過(guò)程中。或許他們已經(jīng)意識(shí)到這種深刻變革的來(lái)臨，主動(dòng)將詩(shī)歌與戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、多媒體展覽等多種方式融合并衍生出新的跨界作品，小眾詩(shī)歌融入公共空間的傳播嘗試在很多地方興起，比如深圳的詩(shī)劇場(chǎng)“第一朗讀者”、廣州圖書(shū)館的新年新詩(shī)會(huì)、《女子詩(shī)報(bào)》的女詩(shī)人詩(shī)歌視頻聯(lián)展等。可以說(shuō)，在大眾傳播時(shí)代，一件作品的呈現(xiàn)方式是創(chuàng)作者、媒體、受眾綜合作用的結(jié)晶。大眾能夠觀看到的是金字塔上的耀眼星冠，而文本是金字塔底端的龐大基座。這基座的生成與互聯(lián)網(wǎng)一刻不停的喧囂話語(yǔ)無(wú)關(guān)，與幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的流量數(shù)據(jù)無(wú)關(guān)，它始終等待著的還是那顆帶著生命熱度、怦然跳動(dòng)的心靈，它講述著人類(lèi)的悲歡、喜悅、哀愁、夢(mèng)想和期盼。這也是詩(shī)歌之所以在大眾傳播時(shí)代能夠獲得巨大回響的緣由，無(wú)論科技如何迭代、無(wú)論人們?nèi)绾蝹}(cāng)促地從眾多信息中讀取一句詩(shī)，他們對(duì)詩(shī)歌投注的熱切目光，映照著人類(lèi)心靈的火光不滅。

當(dāng)人們?cè)谡務(wù)摍C(jī)器人“小冰”開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)、ChatGPT如何運(yùn)作的同時(shí)，也許又一次傳播技術(shù)變革正在醞釀，而詩(shī)歌也將深刻地記錄下時(shí)代的顫動(dòng)。當(dāng)大眾媒介不可避免地滲入到我們每一個(gè)人的生活故事，詩(shī)歌生發(fā)的“信號(hào)”，正面對(duì)我們的心靈地圖，“掃描”著同頻共振的電波。

（作者系中山大學(xué)中文系博士生）