中國作家協會主管

張充和與傅漢思老年合影，攝于1985年。（《張充和詩文集》，三聯書店，2016）

在中國文化國際傳播史中，海外漢學家扮演了重要的角色。他們翻譯中國文化典籍，研究中國文學議題，很多也在大學任教，是中國文化在海外的一張名片。漢學家之所以踏上漢學之路，從根本上出于對中國文化的高度認同，而其漢學生涯的發展，或多或少都得益于與中國學人的互動。其中最令人津津樂道的互動形態便是漢學伉儷，傅漢思與張充和便是其中的代表。

一

傅漢思（Hans Fr?nkel, 1916-2003），德國出生的美國漢學家，耶魯大學中國文學教授，古詩翻譯與研究專家。張充和（1914-2015），“合肥四姐妹”之一，精通昆劇、書法和詩歌，享有“民國最后一位才女”的美譽。二人相識于北平，1948年11月結為夫妻后，赴美安家，開啟了互相扶持的漢學歲月。傅漢思的漢學生涯離不開賢內助張充和的襄助。他在張充和的影響下走上中國文學譯研之路，并在她的協力下成長為漢學大家。

張充和為傅漢思帶來了中國傳統文化方面耳濡目染的熏陶。昆曲方面，張充和的唱腔被汪曾祺形容為“水磨腔，嬌慵醉媚，若不勝情，難以比擬”；她在耶魯創辦“也廬曲會”，成為紐約“海外昆曲社”主創成員之一，并包辦昆曲表演的服化道等事宜，在美國多所大學演出。書法方面，她以小楷見長，筆法疏朗清越、嫻雅俏皮，被其老師沈尹默評作“明人學晉人之書”，并在耶魯常年從事書法教學工作。詩歌方面，張充和的詩歌創作從1923年持續到1993年，共計191首。據曾跟她學詩的耶魯教師蘇煒評價，“張充和的詩詞小令清新，流麗，一若朝露乍現、新泉出山，正如她的書法與昆曲，總帶著一種脫俗出塵的清雅之氣，在當代是自成一家的……她善于把日常生活入詩，并且以清淺文字寫出蘊藉詩意的超凡本領?！睆埑浜偷膰鴮W功底極為深厚，當年因國文滿分而數學零分被胡適破格錄取到北大。移居美國后，她懷著近乎宗教般的虔誠傳承著中國傳統文化，喝茶臨帖，唱曲吟詩，終生不輟，堪稱“中國傳統士文化遺存海外的一株梅花”。傅漢思本人將她稱為“中華文明最美好精致部分的活生生的化身”。

張充和全力支持傅漢思完成了由西學向漢學、由中國歷史向中國文學的學術轉型。1947年，傅漢思受胡適之邀到北大教授拉丁語、德語和西方文學，返美后在加州大學伯克利分校從事中國中古史翻譯、譯作整理和教學工作。彼時，他的學術興趣由歷史轉向文學，但由于在伯克利的身份是兼職，生活拮據，因此面臨著巨大的壓力。張充和充分理解傅漢思的學術志向，對他說：“我做事吧，你再去讀一個中文的Ph.D.”，并憑借自己在伯克利東亞圖書館的全職工作，支持他心無旁騖地完成了伯克利的中文博士課程。傅漢思在伯克利友人的寬容下免去課程修習，通過寫作和發表獲得學界認可，走過了十年篳路藍縷的問學歷程?！吨袊姼柚械拿窐洹罚═he Plum in Chinese Poetry）便是他開始向中國文學譯研轉型的標志性作品。而自傅漢思于1959年獲得斯坦福大學助理教授的正式工作后，張充和才“退居幕后”。

張充和的文藝事業直接影響了傅漢思翻譯和研究的選材。上文提到，詩人是張充和的三大文化身份之一。她從小跟隨祖母和私塾教師朱謨欽聯對作詩，青年時代起一直與友人酬唱往還，用大量詩歌記錄下了生活片段和心情點滴。傅漢思之所以將中國古詩作為學術重點，與其博士階段對西方詩歌的關注不無關系。但毫無疑問，這一重點與張充和的詩人身份也密不可分。此外，傅漢思古詩譯介的焦點題材——“梅”也與張充和的才情秉性有密切聯系。傅漢思一生譯介古詩數百首，其中“梅”出現頻次最多：他在《中國詩歌中的梅樹》中選譯14首“梅花詩”，在《梅花與宮闈佳麗：中國詩選譯隨談》（The Plum and Palace Lady: Interpretations of Chinese Poetry, 1976）開篇對《梅花賦》進行了全譯和評論，并在《玉骨冰魂：中國藝術中的梅花》（Bone of Jade, Soul of Ice: The Flowering Plum in Chinese Art, 1985）中貢獻了19首梅花詩詞的全譯。傅漢思夫婦生前好友孫康宜教授推測，《梅花與宮闈佳麗——中國詩選譯隨談》的主標題和其開篇《梅花賦》暗藏了對傅漢思對張充和的隱喻。另一位友人倪密也認為，《梅花賦》中的片段讓人聯想到了“貌婉心嫻”的張充和。張充和富有才情，恬淡自適，在海外默默堅持著中國傳統文人的生活方式，恰似暄香遠溢、凌寒靜放的梅花。除此之外，傅漢思古詩譯研的焦點體裁樂府詩也可能間接受到張充和昆曲事業的影響，因為二者同屬口頭傳統。

張充和為傅漢思的古詩譯研事業提供了身體力行的輔助。她先后用以小楷為主的各種字體書法為傅漢思的10種著述撰寫正文中的漢字、尾注、古詩原文、中文書名等。例如，她為《梅花與宮闈佳麗：中國詩選譯隨談》撰寫書名副標題，為《曹植詩15首：一種新方法的嘗試》（Fifteen Poems by Ts'ao Chih: An Attempt at a New Approach）、《玉骨冰魂：中國藝術中的梅花》抄錄詩篇原文和注釋中的漢字。她還利用自身的國學優勢，輔助傅漢思更好地理解艱澀的字句篇章。傅漢思曾在五種作品中對張充和的協助致以謝意。例如，他在《蔡琰和所謂由她創作的詩歌》（Cai Yan and the Poems Attributed to Her）題注中表示，“在寫作這篇文章時，我得到了……以及（最后但同樣重要的）愛妻張充和提供的建設性批評和建議”。他在《漢魏樂府作為一種首要文學體裁的發展》（The Development of Han and Wei Yueh-fu as a High Literary Genre）的首句注釋中指出，“愛妻張充和在我撰寫和修訂這篇論文時提供了有益的幫助和批評”。

二

張充和是傅漢思漢學事業的完美拍檔。而反過來，傅漢思也不遺余力地參與到張充和的文藝事業中，為她在美國傳播中國雅文化貢獻力量。詩歌方面，張充和于1999年參與出版了其唯一一部原創詩歌自選集《桃花魚：張充和詩選》（Peach Blossom Fish: Selected Poems Composed & Calligraphed by Chang Ch’ung-ho, 1999），全書精選了她曾創作的7首詩和11首詞。成書過程中，由張充和撰寫原詩的小楷書法，澄清每行詩句和每首詩的重要性，傅漢思擔任翻譯。所選篇目主要寫就于張充和在西南后方抗戰期間和在美國北港（North Haven）家居生活期間，是她對20世紀動蕩時代的回應。傅漢思的譯詩傳神地再現了詩中的“夢”“漂浮”“放逐”等主題意象，成功地傳達了原詩的爛漫風格和思鄉意旨。該書設計考究，裝幀精美，曾一度成為圖書收藏界爭搶的對象。孫康宜教授將其作為耶魯《古代中國的女性文學》課堂的必讀材料，與葉嘉瑩并列放在“離散和移民女詩人”一節。

昆劇方面，傅漢思曾跟隨張充和學習唱曲，后因難度大而轉向吹笛。據稱，“傅漢思酷愛音樂，喜歡彈奏鋼琴，擅長昆曲的張充和，能填詞度曲，并用玉笛吹奏，夫妻曾有笛琴合奏，堪稱中西聯璧?！弊?953至1986年，傅漢思協助張充和在全美22所大學公開表演昆劇近40場，承擔科普昆劇藝術、解說劇情、翻譯唱詞、打鼓吹笛等工作，留下了寶貴的昆劇宣介材料——《昆劇》（The Kunqu Theatre）、《中國古典舞》（Chinese Classical Dance）以及昆曲唱詞譯文——《孽海記·思凡》（A Buddhist Nun Longing for the World）、《牡丹亭·游園》（A Stroll in the Garden）和《邯鄲記·掃花》（Sweeping Flowers）。傅漢思善于從中西對比的視角下闡釋昆劇藝術，以貼近源語詩學的翻譯方式傳達昆劇的唱詞之美。二人在美的昆劇推廣工作間接促成了2001年昆曲入選聯合國首批“人類口頭非物質遺產代表作”。

書法方面，傅漢思支持張充和在耶魯大學的中國書法教學工作，與其合作翻譯了中國經典書論《書譜》和《續書譜》，以《書譜兩種》（Two Chinese Treatises on Calligraphy, 1995）為名由耶魯大學出版社出版，其中《續書譜》是首次在西方世界得到譯介。該書采用“譯釋結合”的深度翻譯原則，向英語讀者細致闡釋了深奧的中國書法術語。引言部分在宣介書法藝術時的比較文化視角值得借鑒——它將書法與中世紀的歐洲抄本和伊斯蘭民族的阿拉伯語書法對比，指出中國書法的字數之多以及字體差異之大。《書譜兩種》成為了耶魯乃至美國多所高校的書法教程，為中國書法藝術在美國的流播畫上了濃墨重彩的一筆。

在長達半個多世紀的漫長歲月中，傅漢思與張充和以實際行動支持彼此的事業，共度了媲美趙明誠、李清照洋溢詩樂文化的美好時光。傅張二人像李約瑟和魯桂珍、楊憲益和戴乃迭、康達維和張泰平等漢學伉儷一樣，相互扶持，彼此成就，譜寫了中國文化異域生輝的佳話，為當下加強中國文化國際傳播帶來了有益啟示。