中國作家協(xié)會主管

圖爾貢·米吉提著、玉蘇甫·艾沙譯的長篇小說《王三街》，以真實人物王三及其養(yǎng)父王福才為創(chuàng)作原型，通過藝術(shù)再現(xiàn)阿克蘇百年商業(yè)街——王三街的創(chuàng)始與發(fā)展，立體摹畫王三街上有血有肉的人物群像及跌宕起伏的命運悲歡，全方位展示了新疆各民族自古以來手足相親、守望相助的歷史故事。

王三街的發(fā)展歷程，是新疆各民族交往交融的歷程。小說既是百年老街的歷史傳奇，也是民族團結(jié)的時代縮影，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的人文情懷，探求涵養(yǎng)民族團結(jié)的根脈與基因，彰顯了作家對于鑄牢中華民族共同體意識的文化自覺和責任擔當，對于促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有很強的現(xiàn)實意義。

王三街是阿克蘇唯一一個以人名命名的傳統(tǒng)民俗商業(yè)街，而這一街名的主人公王三，本身的經(jīng)歷就是一個充滿傳奇色彩的民族團結(jié)故事。這個生動鮮活的文學素材被作家圖爾貢·米吉提深入挖掘，用維吾爾文的形式呈現(xiàn)出這一充滿人間大愛的故事。作品一經(jīng)出版即引起關(guān)注，并被列入《放歌天山》主題文學叢書，入圍中宣部主題出版重點出版物。歷史題材的小說不好寫，而有著人物原型的歷史題材小說更不好寫，既要保證故事的史實性和準確性，也要具有一定的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。

在我看來，長篇小說《王三街》的創(chuàng)作無疑是成功的，作家在小說語言上很有文學天賦，敘述方式質(zhì)樸自然，文字灑脫富有張力，諸多人生哲思蘊含其間，令人回味綿長。作家運用大量生動的生活細節(jié)，把人物放在具體情境下的文化背景中，任其在符合歷史真實狀態(tài)下自然而然地成長，使人物的生存環(huán)境、行為心理，有著清晰豐厚的特定歷史內(nèi)涵和感性形態(tài)，從而成功再現(xiàn)了自上世紀初以來跨越半個多世紀的歷史情境，展現(xiàn)出一幅栩栩如生且真實可信的藝術(shù)畫卷。正是作家精心營造的藝術(shù)真實，以及對當時社會生活和人物形象的重構(gòu)與創(chuàng)造，使得王福才、王三等藝術(shù)形象具有了豐盈的生命力和強烈的感染力。

小說是從王三的特殊身世開始的。王三的親生父母是維吾爾族，家境敗落幾近一無所有，因為瘟疫相繼染上重疾，臨終時將未滿周歲的兒子托付給鄰居王福才。王福才是來自天津楊柳青趕大營的漢族商人，自己已經(jīng)育有兩個兒子，但他不負所托，與妻子把鄰居家的兒子視為己出，并按照兄弟排行給其取名為“王三”。這足說明他們從心底里認可了這個兒子，實實在在把他當成自己的骨肉。實際情況也確實如此，王三擁有與同齡孩子一樣的快樂童年，他上私塾、學古詩、習書法，父母兄弟之愛從未缺失。在王夫人去世后，王福才帶著王三及其兩個哥哥要回天津，當時王三剛滿10歲。臨行前，王福才把自家的院落、客棧、土地及全部家當交給鄰居庫爾班·依那也提看管和打理。王三一家在天津生活了8年，其間王三從未中斷學業(yè)，而且堅持學習中醫(yī)，后來兩位哥哥相繼在當?shù)爻杉遥跞c父親又輾轉(zhuǎn)回到阿克蘇。庫爾班·依那也提也將王家的產(chǎn)業(yè)原封不動歸還，王福才把其自主擴建的茶館交給其經(jīng)營。王三與父親一起，在自家后院的土地上創(chuàng)建起了一個巴扎。這也正是“王三街”的緣起。經(jīng)過苦心經(jīng)營，巴扎從無到有、從小到大，期間雖歷經(jīng)波折與磨難，但都一一成功化解。辛勤付出最終結(jié)出累累碩果，店鋪商家逐步增加，市場規(guī)模不斷擴大，王三街就這樣做了起來，并成為各民族之間交流融合的依托和紐帶。

在新疆，漢族撫養(yǎng)少數(shù)民族孩子或少數(shù)民族撫養(yǎng)漢族孩子的故事有很多，而王三的故事更有其典型性和影響力。尤為難能可貴的是，王三深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏染，有著樸素的愛國情懷。王三在孩提時代就開始習學古詩文，即使在返回天津的路途上，父親也不忘在馬車上為他講授《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》《岳母刺字》等民間故事。王三走南闖北，見多識廣，既有營商頭腦，又深諳中醫(yī)之道，性格寬厚沉穩(wěn)，為人誠實守信，樂于扶危濟困。抗日戰(zhàn)爭期間，他率先為前線將士捐助銀圓和藥品，并利用自己的名望，發(fā)動阿克蘇商戶開展募捐活動，全力支援抗日救國運動。這些情節(jié)的捕捉與描述，讓小說顯得尤為深沉和厚重。

關(guān)于王三的愛情故事也是小說的精彩之筆。高大俊朗的王三不乏追求者，但他不為所動，卻打破世俗觀念，娶了讓自己迷戀的女人提拉汗。提拉汗曾經(jīng)有過一段婚姻，因為不能生育被夫家拋棄。但王三看中的卻是愛情。兩人成婚后十分恩愛，因為沒有自己的孩子，他們又抱養(yǎng)了一兒一女。王三給兩個孩子都起了漢族名字，以示不忘養(yǎng)父母的撫育之恩。

王三向來有情有義，他借著出差蘭州的機會，冒著戰(zhàn)火連天的風險，前往天津探望自己的兩位兄長。可是因為戰(zhàn)亂，大哥一家已移居香港。身為曲藝俱樂部老板的二哥因為拒絕與日本人合作，被日軍殘忍殺害。這無疑給了王三很大的震撼，在一定程度上也激起了他的社會責任感。同時小說還講述了王三與曾任阿克蘇專區(qū)教育局長林基路的短暫交往，以及林基路對他潛移默化的影響，這些都為后來王三始終如一的愛國為民情懷打下了扎實根基。新疆和平解放后，王三身體力行擁護中國共產(chǎn)黨，維護民族團結(jié)，主動將自己名下的部分商鋪、土地和果園移交給新政府。一個人能被后人記住絕非偶然，他一定有著自己的過人之處。王三不圖名利，始終把知恩圖報、樂善好施作為自己的人生信條，所以一直以來深受各族群眾的愛戴和敬仰。

在新疆，不論過去、現(xiàn)在還是將來，民族團結(jié)都像陽光、空氣和水一樣，須臾也離不開。作家筆下的王三街就像一面鏡子，是新疆各民族共建美好家園的真實寫照。今天的王三街，如同源遠流長、生生不息的塔里木河，已經(jīng)成為各民族之間相依相守的象征和縮影，成為民族團結(jié)一家親的文化符號，它記錄著新疆各民族命運與共的過去，也昭示著美好幸福的未來。