中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

何處是江北？眾說(shuō)紛紜。

對(duì)不同城市的民眾而言，江北概念的地理指向出入很大。蘇州人認(rèn)為的江北，通常是江蘇省內(nèi)的江淮一帶；南京人眼中的江北，又是另一個(gè)景象——2015年江北新區(qū)成立，它包括了浦口區(qū)、六合區(qū)全境以及棲霞區(qū)的八卦洲，在江北新區(qū)成立前，南京也有江北這一概念，主要是指老浦口、大廠等沿江一帶，離主城區(qū)較遠(yuǎn)的區(qū)域如六合北部等地通常不會(huì)被納入江北。海門人、啟東人語(yǔ)境中的江北則更為特殊，海門、啟東雖然基本都在長(zhǎng)江以北，可講崇明方言的啟海南部居民會(huì)把操著常州小片吳方言的海門啟東北部的民眾叫作江北人，北部地區(qū)的人們也習(xí)慣自稱江北人。浙江全域都在長(zhǎng)江以南，因此浙江人講江北，常常與長(zhǎng)江無(wú)關(guān)。在金華市區(qū)，當(dāng)?shù)厝税呀鹑A江以北的老城區(qū)叫作江北，寧波設(shè)有江北區(qū)，這里的江自然是甬江。

跳出長(zhǎng)三角，往更北的北方看，依舊還存在江北的概念。比如，山東多個(gè)城市習(xí)慣自稱“江北”，山東南部的棗莊，其城市名片為“江北水鄉(xiāng)、運(yùn)河古城”，與棗莊同屬魯南的濟(jì)寧則有著“江北小蘇州”的美稱，山東聊城已經(jīng)處在黃河以北，卻仍然被稱作“江北水城”。山東城市明明離長(zhǎng)江很遠(yuǎn)，何以成了江北？聊城的“江北”名號(hào)并非空穴來(lái)風(fēng)，在明代的《東昌府城重修碑》中，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的東昌府也就是聊城就有著“江北一都會(huì)”的名號(hào)。在明清時(shí)期，江北雖然有時(shí)是指江淮，但也常常表示更北的北方。

山東名人蒲松齡也在《聊齋志異》中以江北表示北方。書(shū)中有一篇《造畜》提到一種能把人變作牲畜的巫術(shù)“造畜”，這種巫術(shù)的地理分布情況是“江北猶少，河以南輒有之”，如果把這里的江北解釋為江淮，這句話就講不通了，只有把江北理解為北方，這句話才通順：這一巫術(shù)在北方很少，黃河（當(dāng)時(shí)黃河的下游在江蘇北部而非山東）以南并不罕見(jiàn)。《造畜》中還描述了發(fā)生在揚(yáng)州的巫術(shù)案例，這就進(jìn)一步說(shuō)明揚(yáng)州所在的江淮地區(qū)不是蒲松齡說(shuō)的“江北”。

把北方稱作“江北”的文獻(xiàn)還有很多。明代筆記《五雜俎》中稱“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右”，“山右”就是太行山之右，也就是山西。明代后期的《廣志繹》里概括得更清楚，在這本地理名著中，河南、陜西、山東、山西被定義為“江北四省”。明代的山西和陜西兩省省域比現(xiàn)在的要大，如此“江北”，幾乎可以北到內(nèi)蒙古中部。

看似紛繁復(fù)雜的“江北”，其實(shí)存在三個(gè)概念體系：各地自我定義的“小江北”，在長(zhǎng)三角地區(qū)與江南相對(duì)應(yīng)的、約等于江淮地區(qū)的“中江北”，以及表示整個(gè)廣闊北方的“大江北”，它們共同構(gòu)成了“江北”的地理文化內(nèi)涵。