中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：王松最新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《熱雪》，聚焦于鄉(xiāng)村振興，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村改革的艱難歷程。王松創(chuàng)作的大量鄉(xiāng)村題材作品都有原型，他講的鄉(xiāng)村故事不僅生動(dòng)，更富有真實(shí)感。《熱雪》故事的中心問(wèn)題是圍繞農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，以及由此引發(fā)的矛盾沖突，主要集中于趙家坳這樣一個(gè)地域空間，刻畫(huà)了趙老柱、肖圓圓、十三幺等人物。《熱雪》的關(guān)鍵詞是離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)、脫貧與振興。富有時(shí)代氣息的關(guān)鍵詞，突出了時(shí)代的風(fēng)云變幻。

關(guān)鍵詞：王松 《熱雪》 土地問(wèn)題 人物群像

一、抓住“土地問(wèn)題”的關(guān)鍵所在

作為“講故事的人”，王松創(chuàng)作的大量鄉(xiāng)村題材作品都有原型。他講的鄉(xiāng)村故事不僅生動(dòng)，更富有真實(shí)感。“農(nóng)民問(wèn)題”核心就是“土地問(wèn)題”。“農(nóng)民之所以叫農(nóng)民，就是務(wù)農(nóng)，說(shuō)白了也就是種地，所以這土地，從來(lái)都是他們的命。”對(duì)于有幾千年歷史文化積淀的鄉(xiāng)土中國(guó)來(lái)說(shuō)，“農(nóng)耕文明”的記憶熔鑄在每一個(gè)中國(guó)人的血液。《熱雪》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其敘述體量當(dāng)然有別于中短篇小說(shuō)，但是故事的中心問(wèn)題都是圍繞農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，以及由此引發(fā)的矛盾沖突。《熱雪》主要集中于趙家坳這樣一個(gè)地域空間，主要人物是趙老柱、肖圓圓、十三幺等人。小說(shuō)對(duì)于新時(shí)代農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)與個(gè)體經(jīng)濟(jì)的矛盾也有揭示，農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)是想發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，種植有機(jī)小麥。鄉(xiāng)村振興的第一步是解決農(nóng)村耕地問(wèn)題，針對(duì)農(nóng)村農(nóng)民不愿種地，耕地高投入和低產(chǎn)出的不可調(diào)和矛盾，如何改變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念，完成“流轉(zhuǎn)耕地”的任務(wù)，是村干部和村集體亟需解決的問(wèn)題。

農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題，是鄉(xiāng)土文學(xué)作家關(guān)注的重點(diǎn)。《熱雪》的創(chuàng)作聚焦于土地問(wèn)題，使得長(zhǎng)篇小說(shuō)保證敘述體量的同時(shí)結(jié)構(gòu)不散亂。“流轉(zhuǎn)耕地”是小說(shuō)中心問(wèn)題，圍繞這個(gè)問(wèn)題推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。趙家坳最初的振興道路，是在村里辦企業(yè)，但是自然條件限制其發(fā)展，不適合生搬硬套別村的成功經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，創(chuàng)辦企業(yè)模式，只能短暫改變趙家坳發(fā)展環(huán)境，無(wú)法推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“趙老柱現(xiàn)在回想這事，后來(lái)一切的麻煩，都是從流轉(zhuǎn)耕地開(kāi)始的。”肖大鑼的天行健集團(tuán)，多年創(chuàng)辦企業(yè)已具備豐富經(jīng)驗(yàn)，決定學(xué)習(xí)“金旺有機(jī)農(nóng)業(yè)聯(lián)合體”經(jīng)驗(yàn)，在趙家坳創(chuàng)辦“有機(jī)蔬菜大棚”。目標(biāo)是城市注重養(yǎng)生的人，有機(jī)蔬菜最大特點(diǎn)是不用化肥和農(nóng)藥，這是一個(gè)具市場(chǎng)潛力的項(xiàng)目，但“幺蛾子”自作主張以種菜為名，借鑒“園林大棚”創(chuàng)意，建造大棚房。這種“擦邊球”項(xiàng)目，違反了國(guó)家土地政策，被限期自行拆除。當(dāng)初三河口公司為建大棚流轉(zhuǎn)耕地，十三幺卻攥著那塊“窩心地”不撒手。“窩心地”后來(lái)成為解決村集體流轉(zhuǎn)耕地的關(guān)鍵。村南河地和村東“斜尖兒地”都成了“熱地”，也成為十三幺、蔫有準(zhǔn)兒和曹廣林之間的矛盾點(diǎn)。這些富有斗爭(zhēng)性的情節(jié)，說(shuō)明農(nóng)村在流轉(zhuǎn)耕地過(guò)程中遇到的重重阻礙，一方面是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念深入人心，難以短期內(nèi)轉(zhuǎn)變；另一方面也暴露了農(nóng)村的世態(tài)人情關(guān)系。以農(nóng)業(yè)文明為中心的中國(guó)，很難擺脫傳統(tǒng)文化的時(shí)代印記。

除了流轉(zhuǎn)耕地的矛盾，趙家坳最大的問(wèn)題，在于集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分。趙家坳在青山鎮(zhèn)率先脫貧，縣里還頒發(fā)“驢頭村”錦旗。可村內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，形成“窮廟富和尚”的尷尬局面。國(guó)家和政府幫扶政策之下，趙家坳經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，但是個(gè)體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)之間的矛盾難以調(diào)和。如何發(fā)展壯大趙家坳集體經(jīng)濟(jì)，是值得思考的中心問(wèn)題。趙家坳的“能人”并不缺乏，被稱為“能人窩”。肖大鑼創(chuàng)辦天行健集團(tuán)，旗下還有三河口公司，在企業(yè)成功后肖大鑼也積極回饋趙家坳，給村集體產(chǎn)業(yè)提供資金和技術(shù)支持。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》在農(nóng)村合作化題材小說(shuō)中具有典型意義，講述農(nóng)民從分散小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命建設(shè)主體的特殊意義。《熱雪》作為“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”入選作品，某種程度上是對(duì)創(chuàng)作主旋律的自覺(jué)繼承，剖析農(nóng)村在推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中大大小小的矛盾沖突，成為此類(lèi)題材小說(shuō)的基本模式。

小說(shuō)敘事話語(yǔ)，既是客觀事實(shí)的陳述，又是作家明確主觀意圖的表達(dá)。《熱雪》的敘事話語(yǔ)也是作家主觀創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)，雖然同是體現(xiàn)“山鄉(xiāng)巨變”的作品，但新時(shí)代這種“巨變”產(chǎn)生了新時(shí)代內(nèi)涵，如何用“新話語(yǔ)”講述“新故事”，是王松的獨(dú)具匠心，也是新時(shí)代讀者需要思考的問(wèn)題。正如王松所說(shuō)：“我特別注意小說(shuō)的‘腔調(diào)’問(wèn)題。我認(rèn)為，我的小說(shuō)不是寫(xiě)出來(lái)的，而是說(shuō)出來(lái)的。”①王松在寫(xiě)作《熱雪》時(shí)選用的基本都是自由間接引語(yǔ)，這種敘事話語(yǔ)區(qū)別于直接引語(yǔ)，最大特點(diǎn)是具有現(xiàn)實(shí)感和介入性，使讀者在閱讀時(shí)更有代入感，能深刻理解農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革的必要性和艱巨性。農(nóng)民對(duì)于“流轉(zhuǎn)耕地”和建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社了解不深，且在新時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)沖擊之下，農(nóng)村部分耕地被閑置甚至荒廢。究其根源還在于種地利潤(rùn)低，高投入與低產(chǎn)出之間的不均衡性，沒(méi)有把握住農(nóng)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律。農(nóng)村的種糧成本過(guò)高，利潤(rùn)低下，影響到農(nóng)民種植糧食的積極性；另一方面農(nóng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，因此有了“大農(nóng)業(yè)”概念。“大農(nóng)業(yè)”發(fā)展一方面建立有機(jī)農(nóng)業(yè)聯(lián)合體，推動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；另一方面也需要延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，從傳統(tǒng)種植業(yè)向現(xiàn)代化加工制造業(yè)發(fā)展。除此之外，“大農(nóng)業(yè)”就是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，離不開(kāi)現(xiàn)代科技的支撐。雖然解決土地流轉(zhuǎn)問(wèn)題過(guò)程中存在諸多矛盾，但故事最后以“大團(tuán)圓”結(jié)局，符合主旋律寫(xiě)作的主題探尋，也在另一個(gè)層面展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村在新時(shí)代發(fā)展的光明前景。

二、“典型”的“新人物”群像

《熱雪》塑造了一大批“中間人物”。王松刻畫(huà)農(nóng)民群像特征但不臉譜化，每個(gè)人物都有鮮明特征。首先人物的名字就有記憶點(diǎn)，如“十三幺”“大眼燈”“肖大鑼”“蔫有準(zhǔn)兒”“竄天猴兒”等。紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系不會(huì)形成閱讀障礙，主要可劃分為三種類(lèi)型：一類(lèi)是持傳統(tǒng)觀念“老一代”農(nóng)民；另一類(lèi)是思想觀念與時(shí)俱進(jìn)“新一代”人物，也可稱為“返鄉(xiāng)新人”；第三類(lèi)是小說(shuō)人物譜系中占絕大多數(shù)的“中間人物”。

正如米蘭·昆德拉所說(shuō)：“一個(gè)主題就是對(duì)存在的一種探尋。而且我越來(lái)越意識(shí)到，這樣一種探尋實(shí)際上是對(duì)一些特別的詞、一些主題詞進(jìn)行審視。所以我堅(jiān)信：小說(shuō)首先是建立在幾個(gè)根本性的詞語(yǔ)上的。”②“返鄉(xiāng)”是《熱雪》塑造人物的關(guān)鍵詞，王松對(duì)“返鄉(xiāng)”這個(gè)具有文化意蘊(yùn)的詞進(jìn)行文化反思，用“返鄉(xiāng)”觀照個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代之間的掙扎沉浮，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。《熱雪》中“返鄉(xiāng)新人”的代表人物是肖圓圓。高考填報(bào)志愿時(shí)，她選擇填報(bào)農(nóng)學(xué)專業(yè)。雖然出國(guó)留學(xué)，但肖圓圓決定回到趙家坳。對(duì)于年輕的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，“返鄉(xiāng)”情結(jié)難能可貴。肖圓圓利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，在和村主任趙老柱交談中，意識(shí)到現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的區(qū)別。但她在趙家坳實(shí)地考察中又認(rèn)識(shí)到，農(nóng)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際并非易事，理論要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。肖圓圓學(xué)習(xí)了“金旺有機(jī)農(nóng)業(yè)聯(lián)合體”的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)地考察時(shí)發(fā)現(xiàn)有機(jī)農(nóng)業(yè)聯(lián)合體已把東金旺和西金旺兩個(gè)村耕地連成一片，水利系統(tǒng)統(tǒng)籌規(guī)劃，排灌網(wǎng)渠縱橫交錯(cuò)，形成了渾然一體的秩序，“金旺聯(lián)合體”為趙家坳村集體農(nóng)業(yè)發(fā)展振興提供了范例。另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，在于肖圓圓針對(duì)趙家坳的“糧食賬”，如何調(diào)節(jié)高投入與低產(chǎn)出的矛盾。與牛教授的交談中，肖圓圓了解到有機(jī)小麥，對(duì)于在趙家坳發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)有了初步規(guī)劃，決定注冊(cè)新企業(yè)“梧桐灣有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展股份+”。對(duì)于具體規(guī)劃，不僅只借鑒“東旺有機(jī)農(nóng)業(yè)聯(lián)合體”的模式，不單純依靠簡(jiǎn)單大規(guī)模種植，還要?jiǎng)?chuàng)辦一系列農(nóng)用工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品加工企業(yè)，形成完整的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)鏈。肖圓圓作為“返鄉(xiāng)新人”，對(duì)于推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，促進(jìn)趙家坳集體經(jīng)濟(jì)有著重要作用。她性格中最突出的特點(diǎn)是堅(jiān)毅果敢，畢業(yè)后返鄉(xiāng)為趙家坳村集體做貢獻(xiàn)，她用實(shí)際行動(dòng)證明“返鄉(xiāng)新人”的決斷力和行動(dòng)力。同時(shí)肖圓圓善于和村民溝通，和村主任趙老柱成為知音，也成了十三幺最信任的人。肖圓圓的成功離不開(kāi)其父親肖大鑼的教育和引領(lǐng)。肖大鑼創(chuàng)辦了天行健集團(tuán)，他腦子靈活嗅覺(jué)敏銳，站在時(shí)代發(fā)展前沿，能敏銳地抓住創(chuàng)新點(diǎn)，主動(dòng)融入時(shí)代浪潮，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。用十三幺的話來(lái)說(shuō)，肖大鑼既是聰明人也是明白人，既有本事也有能力。當(dāng)然，作為“返鄉(xiāng)新人”，肖圓圓的形象，還存在“狹窄”的一面，人物的成長(zhǎng)過(guò)程不夠細(xì)節(jié)化。作家對(duì)新人的成長(zhǎng)關(guān)注不充分，而更多是從“返鄉(xiāng)”出發(fā)設(shè)計(jì)人物。

除了肖圓圓，貫穿始終也是焦點(diǎn)的人物是“十三幺”。以“十三幺”“蔫有準(zhǔn)兒”為代表的老一代農(nóng)民，更看重個(gè)人利益。“十三幺”在趙家坳是出了名的能算計(jì)。天行健集團(tuán)在趙家坳建蔬菜大棚需要流轉(zhuǎn)耕地，涉及村里承包戶耕地，其中有十三幺的一塊地。十三幺不同意流轉(zhuǎn)耕地，成了“釘子戶”，這塊“窩心地”成了矛盾焦點(diǎn)。后來(lái)這塊“窩心地”成了曹廣林和肖圓圓爭(zhēng)奪的重點(diǎn)。肖圓圓創(chuàng)辦“梧桐灣有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展股份+”公司，想在趙家坳重新發(fā)展農(nóng)業(yè)。區(qū)別于傳統(tǒng)有機(jī)農(nóng)業(yè)，曹廣林想搞果木種植，剛巧在“十三幺”的這塊地上杠上了。最終，“十三幺”同意流轉(zhuǎn)給肖圓圓，實(shí)現(xiàn)了趙家坳有機(jī)小麥規(guī)模化種植，“梧桐灣有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展股份+”也開(kāi)始運(yùn)作，推動(dòng)了趙家坳集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

村主任趙老柱，在小說(shuō)中也是中心人物。趙老柱有個(gè)綽號(hào)叫“抿嘴兒菩薩”，作為村長(zhǎng)一方面要有原則，另一方面也得有人情味，可謂典型的“中間人物”。故事開(kāi)頭“打通兒”部分，趙老柱堅(jiān)持要在太極酒樓掛賬，凸顯了他固執(zhí)的一面，同時(shí)開(kāi)場(chǎng)就將矛盾激化，就如評(píng)戲中的開(kāi)場(chǎng)起著“造勢(shì)”的作用。隨著故事的推進(jìn)，趙老柱的形象才逐漸豐滿圓潤(rùn)了。作為村主任，趙老柱對(duì)于農(nóng)村有著清醒認(rèn)知，與此同時(shí)駐村干部張三寶的出色工作也讓他意識(shí)到農(nóng)村的兩極分化問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距越來(lái)越大，會(huì)導(dǎo)致矛盾激化。在趙家坳推動(dòng)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)過(guò)程中，趙老柱和肖圓圓、十三幺、曹廣林、蔫有準(zhǔn)兒等人積極溝通，最終實(shí)現(xiàn)了趙家坳現(xiàn)代化“大農(nóng)業(yè)”發(fā)展。

小說(shuō)以“流轉(zhuǎn)耕地”為線索，涉及農(nóng)村中“個(gè)體與群體”關(guān)系的思考，多次提到個(gè)體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)之間的不平衡。《熱雪》擺脫了傳統(tǒng)家族發(fā)家史的寫(xiě)法，著力書(shū)寫(xiě)新時(shí)代之下的群體。除了肖圓圓、十三兒和趙老柱，《熱雪》中還有一系列性格鮮明的人物，比如熱愛(ài)評(píng)劇同時(shí)性格沖動(dòng)的“竄天猴兒”，人如其名喜歡胡亂出主意的“幺蛾子”等。王松對(duì)于這些人物的塑造獨(dú)具匠心，人物是穿插入場(chǎng)，不按照嚴(yán)格時(shí)間順序，小說(shuō)沒(méi)有一出場(chǎng)就將人物背景和社會(huì)關(guān)系交代清楚，而是隨著情節(jié)發(fā)展的需要，在故事后續(xù)推進(jìn)中逐漸展露。這種形象塑造方式有鮮明的戲劇效果，在歷史洪流中強(qiáng)化了人物的藝術(shù)感染力。

三、保留鄉(xiāng)土記憶的“文化胎記”

《熱雪》作為鄉(xiāng)土題材作品，延續(xù)著鄉(xiāng)土文的學(xué)寫(xiě)作傳統(tǒng)，也透露出新時(shí)代氛圍。正如評(píng)論家汪政所說(shuō)：“中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)傳達(dá)出的精神就是對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的思考與探索。”③王松在“創(chuàng)作談”中提到關(guān)于文化“胎記”的時(shí)代記憶。此前的小說(shuō)《暖夏》受到了“相聲”語(yǔ)言的影響，找到了適合小說(shuō)敘述的“腔調(diào)”。文化特別是具有濃郁特色的地方文化，在某種程度上決定著這些地方人的情感表達(dá)方式，決定著人們的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式，甚至更深刻地影響到地域群體的歷史文化積淀。文學(xué)史上乃至當(dāng)今小說(shuō)界都存在一批致力于描寫(xiě)地域性文化的作家群體，他們對(duì)于地域文化的自覺(jué)書(shū)寫(xiě)，一方面出于對(duì)地域文化的熟悉，另一方面則是對(duì)地域文化的認(rèn)同。王松創(chuàng)作《熱雪》時(shí)并不致力于對(duì)地域文化的深刻描摹，但又在另一種無(wú)意識(shí)中穿插著“文化記憶”。

《熱雪》之中，王松對(duì)于文化積淀的熔鑄主要通過(guò)“評(píng)劇”表現(xiàn)。評(píng)劇是一種孕育在冀東鄉(xiāng)土民間的地方劇種，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。《熱雪》和《暖夏》創(chuàng)作原型都是天津?qū)幒樱瑢幒犹?hào)稱“評(píng)劇之鄉(xiāng)”。積淀的歷史文化土壤，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了獨(dú)特的歷史和民俗文化氛圍。文中提到“海州縣不僅是評(píng)劇之鄉(xiāng)，也真稱得上是戲窩子”。 所謂評(píng)劇之鄉(xiāng)，說(shuō)的是評(píng)劇作為特定劇種，在某個(gè)地域的發(fā)展歷史和普及狀態(tài)，評(píng)戲窩子的內(nèi)涵更豐富了，它不僅體現(xiàn)了普及范圍，還表現(xiàn)了一種風(fēng)俗乃至民俗的文化形態(tài)。《熱雪》對(duì)于“評(píng)戲”的運(yùn)用貫穿作品始終，“天地之風(fēng)氣正，則十二律定矣”。一方面是文章小標(biāo)題設(shè)置上，選用“十二律”，“十二律”又剛好和十二個(gè)月份相對(duì)應(yīng)。“十二律”是古代漢族韻律學(xué)名詞，分別為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。小說(shuō)開(kāi)篇選用“打通兒”做標(biāo)題，是指演戲開(kāi)場(chǎng)前，武場(chǎng)先打的一通鑼鼓家伙，預(yù)示著好戲要開(kāi)場(chǎng)了。小說(shuō)開(kāi)篇以趙老柱在太極大酒樓吃飯后要求掛賬，卻被“十三幺”和“大眼燈”拒絕，由此引發(fā)了矛盾沖突，作為開(kāi)場(chǎng)情節(jié)沖突確實(shí)激烈，也契合評(píng)劇的開(kāi)場(chǎng)氛圍感。除了標(biāo)題的獨(dú)具匠心，每章節(jié)開(kāi)頭都選用評(píng)劇經(jīng)典片段，與每章內(nèi)容巧妙形成“互文”效果。

除了標(biāo)題和評(píng)劇經(jīng)典片段，文中對(duì)話時(shí)大量運(yùn)用“戲詞”。“趙老柱對(duì)自己的記性很自信。但就像戲詞里唱的，百密也有一疏。”“用一句戲詞說(shuō)，言之又在不言中。”“用句戲詞說(shuō)，那才叫生不如死。”“這才真應(yīng)了那句戲詞兒，人心不足蛇吞象。”對(duì)于“戲詞”的巧妙運(yùn)用一方面增添了文章的文化積淀色彩，另一方面戲詞增加了文化內(nèi)涵，具有化繁為簡(jiǎn)的通俗效果。小說(shuō)的一些人物愛(ài)好評(píng)劇或?qū)I(yè)學(xué)過(guò)評(píng)劇，比如“十三幺”的老婆“大眼燈”，趙老柱的老婆“楊巧兒”，十三幺的母親筱燕紅，海州縣評(píng)劇團(tuán)張三寶和白玉香，“蔫有準(zhǔn)兒”的兒子“竄天猴兒”等，他們都是在評(píng)劇文化浸潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的新舊兩代人，對(duì)于評(píng)劇文化的熱愛(ài)熔鑄在精神血脈之中。

小說(shuō)中的同名原創(chuàng)評(píng)劇《熱雪》，對(duì)于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，對(duì)于“土地流轉(zhuǎn)”的成功起著重要作用。《熱雪》初步構(gòu)思是以趙家坳為背景，寫(xiě)村里人如何重新燃起種糧的熱情，全村男女老少在村委會(huì)帶領(lǐng)下，春種夏耪，秋收冬藏，種糧致富的故事。《熱雪》的編劇是在趙家坳當(dāng)扶貧干部的張三寶，雖然此前在趙家坳當(dāng)扶貧干部，對(duì)趙家坳的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況有所幫助，但主要依賴國(guó)家?guī)头稣撸荫v村時(shí)間有限。張三寶為新戲做準(zhǔn)備，深入了解趙家坳，觀察日常生活中隱而不見(jiàn)的細(xì)節(jié)流動(dòng)和暗潮洶涌。在趙老柱算糧食帳時(shí)，張三寶才意識(shí)到，自己作為寫(xiě)作者，此時(shí)才開(kāi)始真正接觸到趙家坳。作為駐村干部兼文藝工作者，不能脫離人民群眾和世俗生活。文藝工作者的工作性質(zhì)看似是高雅清空并且遠(yuǎn)離凡塵世俗的，但是真正好的文藝作品應(yīng)該是具有現(xiàn)實(shí)指向性的。一個(gè)優(yōu)秀文藝工作者應(yīng)該是時(shí)代的預(yù)言家，其作品應(yīng)該能夠反映一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)。文學(xué)創(chuàng)作并不是懸浮于空中的思想樓閣，需要汲取現(xiàn)實(shí)生活的土壤做養(yǎng)料，這樣的創(chuàng)作成果才能經(jīng)得起時(shí)代和歷史的檢驗(yàn)。

評(píng)劇《熱雪》的創(chuàng)作背景，是海州縣評(píng)劇團(tuán)接到一個(gè)“送戲下鄉(xiāng)”任務(wù)，但天行健集團(tuán)決定暫停對(duì)縣評(píng)劇團(tuán)的資助。劇團(tuán)若缺少資助將難以為繼，面臨解散的局面。海州縣作為評(píng)劇之鄉(xiāng)，具有豐厚的評(píng)劇文化土壤，經(jīng)過(guò)多年積淀也擁有了堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。評(píng)劇在某種程度上可以說(shuō)是海州的歷史文化名片。張三寶作為劇團(tuán)里的靈魂人物，了解肖大鑼對(duì)趙家坳的深厚情感，他提出以趙家坳為背景，打造一臺(tái)原創(chuàng)新戲，增加了縣評(píng)劇團(tuán)和天行健集團(tuán)換一種方式合作的可能性。這種想法經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的，一方面使劇團(tuán)轉(zhuǎn)危為安，得到資金資助，另一方面新戲在社會(huì)上公演后大獲成功，提升了趙家坳的社會(huì)影響力，講述了趙家坳如何從“唱戲要飯村”變成“領(lǐng)銜驢頭村”。故事最后，立春這天下了一場(chǎng)罕見(jiàn)大雪，趙家坳天行健大劇院也落成了。文章標(biāo)題里面的“冬”不是明確指冬季，而是指冬小麥，因?yàn)槎←溤谠蕉瑫r(shí)最喜歡雪。“現(xiàn)在這些農(nóng)田已經(jīng)連成片。一眼望去，無(wú)邊無(wú)際地平坦，真像被一床厚厚的棉被蓋著。而在這棉被的下面，似乎正在翻滾著熱氣。”連成片的農(nóng)田標(biāo)志流轉(zhuǎn)耕地的成功，農(nóng)村種植業(yè)形成規(guī)模化“大農(nóng)業(yè)”，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程指日可待。

《熱雪》的關(guān)鍵詞是離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)、脫貧與振興。富有時(shí)代氣息的關(guān)鍵詞，突出了時(shí)代的風(fēng)云變幻。這種特征很大程度上深化了《熱雪》的時(shí)代內(nèi)涵，塑造了典型環(huán)境中的典型人物，突顯了作品的現(xiàn)實(shí)主義品格。關(guān)于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，丁帆指出：“只有中國(guó) 1990 年代以后真正嘗到了資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的酸甜苦辣時(shí)，真正進(jìn)入了商品社會(huì)和消費(fèi)市場(chǎng)以后，我們才能深切地體會(huì)到‘典型環(huán)境中的典型人物’對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)是何等的重要，將其作為我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和批評(píng)的指南，似乎并不過(guò)時(shí)……創(chuàng)造出當(dāng)今世界具有普遍意義的‘典型性格’的人物譜系，是每一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者應(yīng)該遵循的小說(shuō)創(chuàng)作的真理。”④從這個(gè)意義上說(shuō)，《熱雪》為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作帶來(lái)了新的方向。

《熱雪》對(duì)“鄉(xiāng)村振興”的書(shū)寫(xiě)，不是尋常意義上的“宏大敘事”，而是運(yùn)用富有“人間煙火氣”的語(yǔ)言，創(chuàng)造了輕松幽默氛圍，將宏大主題融入日常生活，可看為一種新型的、中國(guó)化的宏大敘事審美化風(fēng)格，因?yàn)椤昂甏髷⑹滦缘奈膶W(xué)表現(xiàn)形態(tài)，沒(méi)有‘單一標(biāo)準(zhǔn)’，也并非一成不變”⑤。王松善于處理時(shí)代變革中的個(gè)體與群體關(guān)系，刻畫(huà)大時(shí)代變革之下小人物的悲喜命運(yùn)。《熱雪》是新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)的典型之作，聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題，保留了農(nóng)村地域的“文化胎記”。與其說(shuō)王松是“寫(xiě)故事的人”，不如說(shuō)是“講故事的人”，他以“回歸”的姿態(tài)書(shū)寫(xiě)時(shí)代變遷的鄉(xiāng)土生活，呈現(xiàn)新時(shí)代背景下“山鄉(xiāng)巨變”的另一種可能性。

[本文為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影像化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BZW148）的階段性成果]

注釋：

①何晶：《王松：在大的歷史事件中的縫隙里尋找人的本性的東西》，《文學(xué)報(bào)》2021年4月15日。

②[捷克]米蘭·昆德拉：《小說(shuō)的藝術(shù)》，董強(qiáng)譯，上海譯文出版社2004年版，第105頁(yè)。

③汪政：《不一樣的鄉(xiāng)土 不一樣的文學(xué)》，《文藝報(bào)》2021年4月23日。

④丁帆：《重樹(shù)“典型環(huán)境中的典型人物”的現(xiàn)實(shí)主義大纛——重讀〈弗·恩格斯致瑪格麗特·哈克奈斯〉隨想錄》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2020年第5期。

⑤房偉：《理論的“還原”與本土化“再造”——當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)“宏大敘事”話語(yǔ)的多重認(rèn)識(shí)維度》，《文藝論壇》2022年3期。

[作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院]

[本期責(zé)編：王　昉]

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