中國作家協(xié)會(huì)主管

2022年11月4日至6日，“中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說與網(wǎng)絡(luò)小說”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨同名新書發(fā)布會(huì)在蘇州舉行。當(dāng)初在確定《中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說與網(wǎng)絡(luò)小說》編撰體例時(shí)，課題組就強(qiáng)調(diào)，要突出一種“文學(xué)鏈”，展現(xiàn)通俗小說和網(wǎng)絡(luò)小說的傳承流變關(guān)系，建立一種通俗文學(xué)整體觀，便于讀者整體把握。正如范伯群先生曾經(jīng)指出的那樣，現(xiàn)當(dāng)代通俗小說與網(wǎng)絡(luò)小說都處于“馮夢龍們→鴛鴦蝴蝶派→網(wǎng)絡(luò)類型小說”古今市民大眾文學(xué)鏈中，有著承傳創(chuàng)新的關(guān)系。

承傳：網(wǎng)絡(luò)小說是中國傳統(tǒng)通俗小說的當(dāng)代形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)小說是通俗小說在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延伸，是網(wǎng)絡(luò)版的通俗小說。

在文體結(jié)構(gòu)上，兩者都呈現(xiàn)“綴段性”特征。所謂“綴段性”，就是指小說內(nèi)部由一個(gè)一個(gè)故事串聯(lián)而成，而不是一個(gè)整體性的故事，就像魯迅在《中國小說史略》里評價(jià)《儒林外史》“雖云長篇，頗同短制”。類似古典的《西游記》《封神演義》，現(xiàn)代的《春明外史》《八十一夢》等，都是在一個(gè)總的主題籠罩之下，由一個(gè)一個(gè)故事單元集錦連綴而成。只要故事單元不停更新，整部小說就可以永不收官。網(wǎng)絡(luò)小說也是如此，《斗破蒼穹》主人公在不同的任務(wù)地圖中修煉，“打怪”升級，經(jīng)歷一個(gè)層級即是一個(gè)起承轉(zhuǎn)合、獨(dú)立成篇的故事；《侯衛(wèi)東官場筆記》里主人公從科員升職到副廳，每一步提拔都是一個(gè)相對獨(dú)立的故事單元；《朝陽警事》由一個(gè)接一個(gè)的處警故事連綴而成。這是通俗小說和網(wǎng)絡(luò)小說都具有超長體量的關(guān)鍵原因。由于各個(gè)故事單位之間具有相對獨(dú)立性，也比較適合傳統(tǒng)報(bào)刊連載和網(wǎng)絡(luò)每日更新，有條不紊地進(jìn)行敘事。

在美學(xué)呈現(xiàn)上，兩者都追求“傳奇性”特征。魯迅在《中國小說史略》中認(rèn)為，傳奇“出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”，在此基礎(chǔ)上逐漸演變成中國小說搜奇記逸、征異話奇、作意好奇、跌宕起伏的美學(xué)傳統(tǒng)。此即“傳奇性”：“人不奇不傳，事不奇不傳；其人其事俱奇，無奇文以演說之亦不傳”，這種美學(xué)傳統(tǒng)充滿大眾趣味和故事興味，往往為群眾所喜聞樂見。無論是現(xiàn)實(shí)題材還是玄幻題材，通俗小說和網(wǎng)絡(luò)小說都呈現(xiàn)“傳奇性”的美學(xué)風(fēng)貌。《啼笑因緣》在男女多角戀愛之中插入武俠、軍閥等元素，又借鑒《紅樓夢》里“影身人物”的形象對比，創(chuàng)新了現(xiàn)代愛情想象的模式。通俗小說的愛情故事與同時(shí)期新文學(xué)的愛情敘事相比，無疑更吸引讀者。金庸武俠小說里主人公在先抑后揚(yáng)、置之死地而后生、不斷奇遇中實(shí)現(xiàn)成長，與精英文學(xué)里的成長小說相比，更能讓讀者產(chǎn)生代入感。網(wǎng)絡(luò)仙俠類小說《誅仙》從《山海經(jīng)》中汲取靈感，以天馬行空、自由不羈的想象力創(chuàng)造了一個(gè)東方仙俠架空世界，以及這個(gè)世界里的情感、武功、法術(shù)、宗教、兵器，瑰麗多姿，堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的《蜀山劍俠傳》。“傳奇性”大多有浪漫主義的特質(zhì)，與五四新文學(xué)主要以抒情方式表達(dá)浪漫精神不同，通俗小說的浪漫主義主要通過造夢追夢機(jī)制、“爽點(diǎn)”“金手指”、大團(tuán)圓結(jié)局來表現(xiàn)，一旦和現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行結(jié)合，特別能產(chǎn)生鼓舞人心的力量。

在價(jià)值判斷上，兩者都堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)。市民大眾的道德倫理決定了通俗小說的價(jià)值判斷。網(wǎng)絡(luò)小說的文化體系呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，但是終極價(jià)值還是市民大眾的道德倫理。魯迅認(rèn)為：“俗文之興，當(dāng)由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗。”這個(gè)“善”就是公序良俗，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是普通人衡量事物的道德標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)為正面提倡，也表現(xiàn)為反面嘲諷。武俠小說中“俠之大者為國為民”的精神，言情小說中的美好愛情想象，社會(huì)小說里對腐敗黑暗現(xiàn)象的諷刺與鞭撻，科幻小說里充滿著科技強(qiáng)國的復(fù)興夢想等，都表現(xiàn)出人要有國格、品格、人格的訴求，這是中國通俗小說中勸善的主流觀念。網(wǎng)絡(luò)小說也是如此，無論受到什么文化形態(tài)的影響，家國情懷、民族大義、揚(yáng)善懲惡等都是終極價(jià)值判斷，而那些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說更將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化貫穿其中，儒家文化的“國之大者”、道家的飄逸之姿和佛家的悲憫情懷均有著更為生動(dòng)的呈現(xiàn)。

變化：網(wǎng)絡(luò)小說是中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說的新形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)小說出現(xiàn)的20世紀(jì)末，適逢全球化加速演進(jìn)、互聯(lián)網(wǎng)迭代加劇的“百年未有之大變局”。在變局中的網(wǎng)絡(luò)小說自然要呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

首先是文化形態(tài)的變化。與中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說相同，網(wǎng)絡(luò)小說同樣以中國傳統(tǒng)文化為底色；與中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說不同，網(wǎng)絡(luò)小說除了接受五四新文化之外，還接受了歐美國家奇幻小說中的魔戒文化、日本動(dòng)漫中的虛擬文化以及世界各種流行文化，并在中國傳統(tǒng)文化中尋找本源。因此，網(wǎng)絡(luò)小說的文化形態(tài)更具多樣性，并呈開放狀態(tài)。形成網(wǎng)絡(luò)小說文化形態(tài)的原因有三個(gè)。一是時(shí)代的造就。上世紀(jì)改革開放以來，中國不僅在經(jīng)濟(jì)上與世界融為一體，在文化上也有了多樣性的接收。隨著中國改革開放發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)小說接受世界多樣性的文化勢成必然。特別值得肯定是，優(yōu)秀的中國網(wǎng)絡(luò)小說并沒有對世界流行文化做簡單接受，而是與中國傳統(tǒng)文化融合起來，并在中國傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)。例如《誅仙》《斗羅大陸》等小說雖然有著西方魔戒文化的因素，卻又將其融會(huì)于中國老莊道家文化中。將多種文化融為一體，并形成自我的文化邏輯，是中國網(wǎng)絡(luò)小說的重要特色。二是作者的構(gòu)成。與中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說作者主要由中國傳統(tǒng)式文人構(gòu)成不同，中國網(wǎng)絡(luò)小說作者主要由改革開放以來成長起來的寫手構(gòu)成，這些寫手們有著與前輩們完全不同的文化構(gòu)成，其中游戲文化常常成為他們進(jìn)入不同文化并吸收的渠道。三是讀者的需求。中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說的讀者主要是市民階層，而網(wǎng)絡(luò)小說主要滿足青年網(wǎng)民群體。在這些青年網(wǎng)民群體中成長起來的網(wǎng)絡(luò)小說寫手，對青年網(wǎng)民的文化需求有很強(qiáng)認(rèn)知，他們一起決定了網(wǎng)絡(luò)小說文化的整體格局。

其次是媒介形態(tài)的變化。與大眾媒介融合，并以大眾媒介作為主要的傳播平臺，是全球大眾文化的基本屬性。中國古代的通俗小說主要以說書和書坊為傳播平臺，中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說主要以報(bào)刊為傳播平臺，中國網(wǎng)絡(luò)小說主要以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺。不同的傳播平臺給不同時(shí)期的通俗小說帶來了不同時(shí)期的“媒介性”，并為不同時(shí)期的通俗小說增添了新的美學(xué)要素。由于網(wǎng)絡(luò)平臺是電子媒介，不同于書坊和報(bào)刊的文字媒介，更不同于口傳媒介，其美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)和社會(huì)傳播形態(tài)更具特色。不同于文字媒介的口頭相傳或讀者來信的互動(dòng)方式，在電子媒介中，作者和讀者的互動(dòng)性更為便利，效果也更為明顯，以至于網(wǎng)絡(luò)小說常常成為作者和讀者互動(dòng)創(chuàng)作的共同體。作為數(shù)字技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)在形象呈現(xiàn)和空間構(gòu)成上，不同于文字媒介的語言邏輯，文學(xué)藝術(shù)的虛擬想象在網(wǎng)絡(luò)小說中被放大和強(qiáng)化，文字藝術(shù)的二維空間向多維空間拓展，顯示出更為豐富的想象力。數(shù)字技術(shù)作為時(shí)代技術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)識，網(wǎng)絡(luò)小說與影視、游戲、劇本殺等看似種類不同，其實(shí)是一個(gè)整體，都是數(shù)字技術(shù)帶來的數(shù)字人文產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)小說的IP產(chǎn)業(yè)自然形成，更何況網(wǎng)絡(luò)小說的本質(zhì)就是說故事。網(wǎng)絡(luò)平臺給網(wǎng)絡(luò)小說帶來了“網(wǎng)絡(luò)”性，猶如說書和書坊給中國古代通俗小說帶來“口傳”性、報(bào)刊給中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說帶來“報(bào)刊”性一樣，是不同時(shí)期的通俗小說具有的“媒介性”，呈現(xiàn)出大眾文化的本質(zhì)特征。

文化之變、媒介之變也帶來了網(wǎng)絡(luò)小說的類型之變。中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說大體可分為社會(huì)小說、言情小說、武俠小說、偵探小說、歷史小說、幽默滑稽小說、科幻小說等7類，而網(wǎng)絡(luò)小說的類型就豐富多了。2011年，盛大文學(xué)網(wǎng)站將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型分成奇幻、玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、軍事、游戲、競技、科幻、懸疑、靈異、同人、圖文、劇本、短篇、博客及其他等19種。2019年，網(wǎng)絡(luò)小說評論家馬季在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)與創(chuàng)作的路徑選擇》一文中列入的網(wǎng)絡(luò)小說文類達(dá)60多種。網(wǎng)絡(luò)小說類型如此快速地裂變和發(fā)展，根本原因是社會(huì)階層的快速分化造成了讀者需求的多樣性，正如范煙橋在《民國舊派小說史略》中指出的，不同文學(xué)類型會(huì)“隨著讀者的口味而時(shí)相轉(zhuǎn)換，匯成‘潮流’”。網(wǎng)絡(luò)小說作家對市場變化相當(dāng)敏感，電子媒介使得讀者不同的口味需求能夠便利地達(dá)成，網(wǎng)絡(luò)小說類型的快速切換也就成為了可能。不同的小說類型要求不同的程式、不同的情感范疇和不同的表達(dá)方式，與文字媒介所構(gòu)成的紙質(zhì)通俗小說相比，網(wǎng)絡(luò)小說的美學(xué)表現(xiàn)呈現(xiàn)出更為豐富多彩的形態(tài)。

意義：中國網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展需要行穩(wěn)致遠(yuǎn)

網(wǎng)絡(luò)小說是中國傳統(tǒng)通俗小說的當(dāng)代形態(tài)，是中國通俗小說在新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展。這樣的認(rèn)知并不是要取消網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)地位，更不是無視網(wǎng)絡(luò)小說所特有的美學(xué)特征，而是基于中國通俗小說客觀的發(fā)展形態(tài)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)小說的基本屬性和歷史地位。更為重要的是，在網(wǎng)絡(luò)小說快速發(fā)展的今天，這樣的認(rèn)知對網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)地位都將產(chǎn)生積極意義。

對網(wǎng)絡(luò)小說是中國通俗小說“文學(xué)鏈”上的當(dāng)代形態(tài)的認(rèn)知，明確了網(wǎng)絡(luò)小說不是無源之水和無本之木，而是有著悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀和豐富的美學(xué)呈現(xiàn)；明確了中國通俗小說從來不是一成不變，而是依據(jù)不同時(shí)期文化形態(tài)、媒介形態(tài)和讀者需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展；明確了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中有著巨大的包容性，既有中華性和民族性，也有世界文化的格局；明確了網(wǎng)絡(luò)小說能夠走出國門，成為當(dāng)下中國小說走向世界最熱的賽道實(shí)屬必然。

網(wǎng)絡(luò)小說是數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的文學(xué)產(chǎn)物，風(fēng)云際會(huì)。網(wǎng)絡(luò)小說有著時(shí)代所賦予的網(wǎng)絡(luò)的特征，但是應(yīng)該明確網(wǎng)絡(luò)小說的本體是小說，是人類的精神產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)媒介平臺，是完成精神產(chǎn)物的技術(shù)和手段。這樣的認(rèn)知無論對網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作還是網(wǎng)絡(luò)小說的評論都至關(guān)重要。小說是人類的精神放飛，需要作者對社會(huì)價(jià)值有深刻判斷和人類真善美精神的洞悉，需要作者潛心的藝術(shù)構(gòu)思和令人愉悅的美學(xué)表現(xiàn)。認(rèn)識不到網(wǎng)絡(luò)小說的“小說”本體性，而停留在“網(wǎng)絡(luò)”媒介的層面，網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作就不能深入，網(wǎng)絡(luò)小說的評論就難入肌理。時(shí)代給網(wǎng)絡(luò)小說提供了機(jī)遇，但是時(shí)代總是不斷向前發(fā)展，數(shù)字技術(shù)之后，新的媒介一定會(huì)出現(xiàn)，新形態(tài)的通俗小說也將誕生，風(fēng)云際會(huì)如果留不下經(jīng)典就是風(fēng)消云散。

歷史和經(jīng)典是學(xué)術(shù)評判的基礎(chǔ)。沒有歷史，缺少學(xué)識之根；沒有經(jīng)典，缺少傳承價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)小說有歷史，因?yàn)樗峭ㄋ仔≌f“文學(xué)鏈”上的階段性文學(xué)類型；網(wǎng)絡(luò)小說也能產(chǎn)生經(jīng)典，因?yàn)樗切≌f。