中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中，詩(shī)歌從不缺席。漢語(yǔ)詩(shī)歌更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，上至帝王將相，下至販夫走卒，詩(shī)歌儼然成了人類(lèi)精神生活的“第一現(xiàn)場(chǎng)”。在或仿制或變形的“抒寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)”中，一切用心閱讀者都是“目擊證人”。很多年后，我們可以證明，無(wú)論歲月流逝的步伐如何快捷，無(wú)論現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景如何轉(zhuǎn)換，詩(shī)歌里都忠實(shí)潛藏了時(shí)人內(nèi)心生活的珍貴秘密。

現(xiàn)代詩(shī)歌的偉大變革肇始于1917年2月，《新青年》雜志發(fā)表胡適寫(xiě)的白話詩(shī)《兩只蝴蝶》，據(jù)說(shuō)這是中國(guó)白話詩(shī)的開(kāi)端。自此以降，中國(guó)新詩(shī)的征程正式開(kāi)啟。從產(chǎn)生的那一刻起，新詩(shī)就與我們熟悉的一切，包括詩(shī)經(jīng)、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元散曲劃清了形式上的界限。但內(nèi)容上的傳承還在。既然都冠以詩(shī)歌的名義，新詩(shī)與古詩(shī)本質(zhì)上具有一脈相承性，這種一脈相承性通常指詩(shī)歌中的“意境”，我稱(chēng)之為被賦予了意緒的形象體。

新詩(shī)背靠浩繁的詩(shī)歌傳統(tǒng)，還有回避不了的西風(fēng)東漸，詩(shī)人們發(fā)揮的自由空間更大了。從五四時(shí)期的“嘗試派”，到后來(lái)的新月派、現(xiàn)代詩(shī)派、七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派，以及上世紀(jì)五六十年代的政治抒情詩(shī)等等，他們都各自開(kāi)拓了詩(shī)歌寫(xiě)作的路徑。尤其是到了上世紀(jì)80年代，詩(shī)歌的百花齊放可以彪炳史冊(cè)。

1980年代中國(guó)有多少個(gè)詩(shī)歌流派？在“中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)群大展”中，收錄了60余個(gè)詩(shī)歌流派的作品。而在1988年9月由同濟(jì)大學(xué)出版社出版的《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)群大觀1986-1988》一書(shū)中，收錄了74個(gè)詩(shī)歌流派的詩(shī)作及他們的詩(shī)歌藝術(shù)自釋。那個(gè)時(shí)候被公認(rèn)是中國(guó)新詩(shī)的黃金年代之一。各個(gè)詩(shī)派山頭林立，表面上看去蕪雜混亂，內(nèi)中也蘊(yùn)含著井然的秩序。這些秩序來(lái)自于共同的詩(shī)學(xué)理念，也來(lái)自于嘗試和爭(zhēng)鳴的勇氣。

那個(gè)時(shí)代，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍神州大地，一切都“欣欣然睜開(kāi)了眼”，詩(shī)歌也不例外。1980年代詩(shī)歌的繁榮，得益于改革開(kāi)放的時(shí)代背景，特別是西方哲學(xué)思潮的涌入更是使詩(shī)人們受到新的啟迪和訓(xùn)練。尼采、叔本華、薩特、弗洛伊德……每一個(gè)哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)都令詩(shī)人們產(chǎn)生新的體悟，新的哲學(xué)思想使詩(shī)人們的創(chuàng)作意蘊(yùn)深長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，朦朧詩(shī)就是西方哲學(xué)思潮進(jìn)入中國(guó)，影響中國(guó)詩(shī)人們的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的最初產(chǎn)物。

更多的好戲還在后頭。在朦朧詩(shī)發(fā)展數(shù)年后，更加年輕的詩(shī)人們不想亦步亦趨，他們渴望變化。與朦朧詩(shī)的深刻和尖銳相反，以淺白和嬉皮士精神為標(biāo)榜的口語(yǔ)詩(shī)適時(shí)出現(xiàn)。他們?cè)噲D用低微代替崇高，用簡(jiǎn)慢代替儀式感，用直截了當(dāng)代替比喻象征……把詩(shī)歌還給普羅大眾，口語(yǔ)詩(shī)可謂用心良苦，亦有所成就。但是，詩(shī)歌最終還是要講究一種曲折表達(dá)，不能過(guò)于直白，這源于人類(lèi)心靈及心靈所寄托的物質(zhì)世界的神秘性和隱蔽性。

這個(gè)時(shí)候，在不起眼的大西北，一群來(lái)自?xún)?nèi)地的詩(shī)人做出了有益的嘗試。面對(duì)大漠孤煙，這一群血性漢子很快就找到了與天地交互的詩(shī)途。他們的詩(shī)歌粗糲、宏闊、昂揚(yáng)，吞吐著天地之靈氣。人們稱(chēng)這個(gè)主要由昌耀、楊牧、周濤、章德益等詩(shī)人組成的詩(shī)歌群體為新邊塞詩(shī)派。在我看來(lái)，新邊塞詩(shī)屬于高難度寫(xiě)作，每一次寫(xiě)作都是一次心靈的燃燒。當(dāng)生活環(huán)境變遷，心力減退，詩(shī)勁衰退，詩(shī)壇再不見(jiàn)新邊塞詩(shī)人們的倔強(qiáng)和灑脫。

當(dāng)時(shí)代發(fā)生新的變化，如果一個(gè)詩(shī)人還堅(jiān)持原地踏步，他的主張將迂腐，他的創(chuàng)作將落伍。歷史上，中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌從來(lái)不曾放棄過(guò)在藝術(shù)上的求新、求變。隋唐以降，詩(shī)歌意境和音韻的創(chuàng)造上更是日臻完善。只有在詩(shī)歌中，漢字兼具的“形、音、義”特色才得到了充分的釋放和拓展。劉禹錫有“常恨言語(yǔ)淺，不如人意深”之嘆。幾千年來(lái)，為揭示世界和心靈本身的隱蔽和神秘，詩(shī)人像語(yǔ)言的煉金士，淬煉和擴(kuò)展了日常的語(yǔ)言，使日常的口語(yǔ)更加凝練和華美。努力沒(méi)有白費(fèi)，通過(guò)詞語(yǔ)的精挑細(xì)選，詩(shī)歌盡可能揭示了人類(lèi)隱蔽和神秘的心靈，一次次呈現(xiàn)了詩(shī)人們所處的歷史時(shí)代的脈搏和心跳。

陸游說(shuō)：“文章本天成，妙手偶得之?！泵钍挚坑?xùn)練和學(xué)習(xí)，也靠先天的悟性。當(dāng)然，純粹的炫技應(yīng)該摒棄，詩(shī)歌的技巧一旦脫離了內(nèi)容表達(dá)的需要，就顯得花哨和浮夸。沒(méi)有深刻的觀念和厚實(shí)的情感支撐的詩(shī)藝是玩弄自己和讀者。如果把文字比喻為石頭，詩(shī)歌的文字是精品，是玉化石，而不是河灘上隨處可以撿拾的一塊塊鵝卵石。好的詩(shī)人是文字中神秘力量的探幽者。假如詩(shī)意沒(méi)了，詩(shī)思也沒(méi)了，留下庸常的語(yǔ)言記錄，別的文體也能達(dá)到，那詩(shī)歌的使命亦可以休矣。

這么推崇詩(shī)歌語(yǔ)言材質(zhì)的非同尋常，也許有人會(huì)辯稱(chēng)：詩(shī)歌要讓人看得懂。這當(dāng)然是非常正確的創(chuàng)作取向。但我們也不能否認(rèn)，一些富有創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作，起初對(duì)我們而言是很艱深的。任何藝術(shù)都不是為了讓人一看就懂、毫無(wú)余味，而是要領(lǐng)讀者去思索、回味、提升，最終與作者神會(huì)，共同邁向藝術(shù)的無(wú)限時(shí)空。

新詩(shī)已逾百年，百年期間，關(guān)于詩(shī)歌的觀念不斷在變。到了當(dāng)下，似乎每個(gè)人都可以寫(xiě)詩(shī)，林立的詩(shī)歌流派消失了，五花八門(mén)的詩(shī)歌主張也不提了。八十年代的各執(zhí)己見(jiàn)與現(xiàn)在的迷迷糊糊，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低，但放在一起解讀實(shí)在是一件有趣的事。

詩(shī)人要忠實(shí)于自己。生活和思考是第一性的，寫(xiě)作永遠(yuǎn)是第二性的，有什么樣的觀察和思考，就會(huì)有什么樣的抒寫(xiě)。你只能生活在時(shí)代之中，你也只能是人民之中的一員。當(dāng)然有一點(diǎn)必須承認(rèn)，好的詩(shī)人是那些能夠引發(fā)廣泛共鳴的詩(shī)人。一個(gè)詩(shī)人在表達(dá)自我的喜怒哀樂(lè)的同時(shí)，對(duì)別人的悲歡離合不能漠不關(guān)心。詩(shī)人要在時(shí)代的洪流中、在人民的海洋里進(jìn)行深刻的思考。這樣的詩(shī)歌抒寫(xiě)才具有價(jià)值和光芒。這種獨(dú)立的寫(xiě)作精神，基于道義和擔(dān)當(dāng)。

孔子說(shuō)，詩(shī)可以“興、觀、群、怨”。無(wú)論何種寫(xiě)法，詩(shī)歌必須提振人類(lèi)生活的信心。詩(shī)歌始終是心靈的藝術(shù)，詩(shī)人應(yīng)該嘗試著在文字中傳遞溫暖，把人類(lèi)的心靈緊緊連在一起，這是詩(shī)歌事業(yè)經(jīng)久不衰的唯一理由。毋庸諱言，我們?cè)?jīng)在詩(shī)歌燭火的照明下，度過(guò)苦難和貧瘠的人類(lèi)生活的童年。因?yàn)樵?shī)歌，過(guò)往的情感栩栩如生地保留了下來(lái)。隨著物質(zhì)生活的豐饒，詩(shī)歌的火炬還在燃燒，它需要照明的空間只會(huì)越來(lái)越大。從心靈需求的角度講，今天人類(lèi)所面臨的挑戰(zhàn)不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越多了。在這樣一個(gè)希望與危機(jī)并存的時(shí)代，詩(shī)歌的照耀應(yīng)當(dāng)無(wú)時(shí)不在，詩(shī)人的身影也應(yīng)當(dāng)無(wú)處不在。

在新媒體時(shí)代，詩(shī)歌的傳播是越來(lái)越便捷了。博客和微信時(shí)代的詩(shī)歌模式開(kāi)啟，各種詩(shī)歌交流群如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，人們?cè)凇叭骸崩锉M情展現(xiàn)最新的作品，相互擊節(jié)叫好，彼此點(diǎn)贊留言，不分高低，不論老少，景象一派蔚為壯觀。從積極方面講，詩(shī)歌的群眾基礎(chǔ)貌似在擴(kuò)大；但從專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，微信詩(shī)大多碎片化、隨意化、表面化、自我化，更多是現(xiàn)實(shí)生活的臨時(shí)反應(yīng)，缺乏詩(shī)歌必要的技法和精神含義，遑論創(chuàng)新和深度思考。因此，這些作品和現(xiàn)象在增加詩(shī)歌群眾基礎(chǔ)的同時(shí)，也引發(fā)了詩(shī)歌精神瓦解和詩(shī)意空白之擔(dān)憂。自?shī)首詷?lè)中，現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)少了，人性的自省少了，道義的擔(dān)當(dāng)少了。在我看來(lái)，紙質(zhì)詩(shī)刊畢竟經(jīng)過(guò)了專(zhuān)業(yè)編輯的層層篩選、把關(guān)，相對(duì)值得信賴(lài)一些，當(dāng)然也都有很多提升空間。

詩(shī)人流沙河說(shuō)：“如果一個(gè)民族缺少了詩(shī)，那就是感情上的殘疾?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都將因?yàn)槟切﹤ゴ蟮脑?shī)歌而散發(fā)出生動(dòng)的光芒，它照耀當(dāng)下、啟示后人。為此，我們需要把心思從搖曳不定中拽回現(xiàn)實(shí)。主動(dòng)觀照現(xiàn)實(shí)、融入時(shí)代命運(yùn)的詩(shī)人，是值得敬佩的。詩(shī)人不一定成為時(shí)代生活的“面子”，但詩(shī)人應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，成為這個(gè)時(shí)代的“里子”即良心。