中國作家協(xié)會主管

生活中常常有一些知識或內(nèi)容，大家習(xí)以為常，可是細究起來卻讓人大吃一驚。《孟子·告子下》中有一段文字，講述“生于憂患死于安樂”的人生哲理，入選義務(wù)教育教材和大學(xué)文科古文閱讀教材，并且是義務(wù)教育階段學(xué)生必背經(jīng)典。作為課文，選文列舉了一些古代圣賢的經(jīng)歷，即上古帝王舜從躬耕中起家，商代政治家傅說曾做過筑墻的泥水匠，周代名臣膠鬲曾經(jīng)是魚鹽販子，輔佐齊桓公成就霸業(yè)的管仲曾有牢獄之災(zāi)，輔佐楚莊王成就霸業(yè)的孫叔敖也在荒僻的海邊生活過，秦國名相百里奚一度在市井底層滾打摸爬，雖然他們?nèi)松鸩狡脚_不高、歷經(jīng)磨難最終卻取得了輝煌的成就。節(jié)選部分文字激勵人奮發(fā)向上，生活中失意落魄或者遇到挫折的人往往會從中獲得鼓舞、勇氣和信心。再加上孟子文筆汪洋恣肆氣勢浩大，文章感染力強，激蕩人心，動人神魄，選文也就成了廣大中學(xué)生喜愛的名篇，入選教材課文中的大部分字句不少人早已銘刻于心。當(dāng)人們告訴自己再熟悉不過的內(nèi)容錯誤的時候，引發(fā)的驚訝真是難以想象。

日前，當(dāng)人們獲悉自己背誦的“天將降大任于斯人也”中“斯人”是錯誤的，正確的是“是人”，尤其是來自人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的消息明確告知，自1961年入選教材后，孟子選段一直是“天將降大任于是人也”，從來沒有出現(xiàn)過“天將降大任于斯人也”的版本（重慶日報報業(yè)集團移動新聞客戶端“上游新聞”2022年10月27日公眾號文章）。通過微博，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏聲明，語文教材沒有改動，本就是“是人”，“語文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動”。由此出現(xiàn)的質(zhì)疑、驚訝、錯愕，種種心情不一而足，甚至有人疑心集體記憶出錯，戲稱一種曼德拉現(xiàn)象。那么這種非常詭異的“曼德拉效應(yīng)”是如何出現(xiàn)的呢？

的確，如同溫儒敏所言，無論《孟子譯注》還是《四書章句》，選段中文句是“是人”，《十三經(jīng)注疏》（漢代趙岐注），同樣是“是人”，并非“斯人”。作為儒家經(jīng)典著作，《孟子》在中華傳統(tǒng)文化形成發(fā)展史上影響深遠，長期以來雖然有個別字句的不同，然而在《孟子》一書中，只有“天將降大任于是人也”，并不存在“斯人”的版本。入選教材，自然以《孟子》一書為底本，因而一般情況下，教材中不會出現(xiàn)“斯人”的版本。人民教育出版社列舉的一些教材，似乎無可置疑地表明了這一點。假如教科書中沒有這種錯誤，何以它會出現(xiàn)，偏偏又烙下如此深刻印跡？

帶著這個疑惑，在翻閱文獻過程中，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的教輔中，有記憶中的內(nèi)容。郭志超、唐昉編《初中語文古代詩文解釋》（廣東人民出版社1982年版，第24頁）有孟子這篇選文，題目就叫《天之將降大任于斯人也》。這本教輔，目錄列出選文題目，如《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》《〈論語〉八則》《公輸》《愚公移山》等。孟子的這篇在第五篇，無論題目和正文內(nèi)容都是“天之將降大任于斯人也”。一般而言，教學(xué)輔導(dǎo)用書緊扣教材，依據(jù)前言，“《初中語文古代詩文解釋》共選入古代詩文五十七篇，其中包括了一九八一學(xué)年度使用的全日制十年制初中語文課本中的古代詩歌、散文、小說，還根據(jù)初中學(xué)生閱讀古文的能力，增選了古代詩文若干篇，順序基本上按時代先后排列”。這57篇中，由于孟子這篇自從1961年就入選教材，故而不屬于增選內(nèi)容，1981年的全日制十年制中學(xué)語文教材中，選文用的是“斯人”，不是“是人”。這篇課文，在人民教育出版社2006年的語文教材第五冊中，用的是“是人”，題目為《生于憂患，死于安樂》。在針對中學(xué)語文教師的教學(xué)指導(dǎo)材料中，《生于憂患，死于安樂》是“議論教學(xué)法”的典范篇目，作為課文文字出現(xiàn)的是“天之將降大任于斯人也”（李銑《教師必讀》下《教學(xué)環(huán)節(jié)、方法與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》，北京教育出版社1991年版，第184頁）。在執(zhí)教40多年的語文教師張志善的著作《中學(xué)語文教學(xué)管窺》（內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社2002年版，第304頁）中，課文《生于憂患，死于安樂》解讀文本是“天之將降大任于斯人也”。由此可見，在教材系統(tǒng)中，孟子這篇選文不僅有字句上的不同，而且題目也有不小的改變。相對于字句的不同，題目變化更大。大部分人的記憶并無錯誤，即使“斯人”是錯誤的，責(zé)任也不在于這些記錯了的人們。就文字含義而言，“是”與“斯”都有近指代詞的含義，沒有區(qū)分度，在孟子文章語境中，二者意義一樣，無論使用哪一個都不影響選文的文意和語氣表達。

盡管孟子這段文字久負盛名，然而無論民國還是當(dāng)代，許多著名學(xué)者也還是記錯用錯，將“是人”用作“斯人”。蔡元培在《中國倫理學(xué)史》專門論述孟子倫理思想時，引用孟子的話竟然用的也是“天之將降大任于斯人也”（商務(wù)印書館2017年版，第21頁）。鄒韜奮講述不要在困境中自餒，引用孟子的話也是“天之將降大任于斯人也”（《韜奮全集》，上海人民出版社2015年版，第93頁）。季羨林《漫談倫理道德》一文在講述孟子的天道觀念時，用的是“天之將降大任于斯人也”（《我從東方來》，中國紡織出版社2020年版，第180頁）。同樣的情況出現(xiàn)在版本文獻學(xué)家來新夏的《戰(zhàn)備疏散話“老插”》一文中（《問學(xué)訪談錄》，上海人民出版社2015年版，第251頁）。

再往上追溯，古代也有“斯人”的用法，雖然不多見，如明代何孟春引《孟子》說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”（何孟春《余冬錄》卷四十八《懿行》，岳麓書社2012年版，第493頁）。可見，雖然《孟子》書中使用的版本唯一，是“是人”，并無“斯人”，一般情況下人們也不會用錯，但是由于字義的相同，偶爾也有“天（之）將降大任于斯人也”的錯誤用法。僅僅從版本意義上說，幸虧教材發(fā)現(xiàn)了錯誤并予以糾正，雖然這也不算什么大錯，錯誤原因也許并非自己一手造成，通常而論，“斯人”用語的出現(xiàn)離不開當(dāng)時通用的語言環(huán)境。當(dāng)然，對于從事古代文學(xué)或相關(guān)專業(yè)研究的人來說，閱讀古籍，使用古籍，還是要多看原始文獻，減少輕信和盲從。