中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

散文集《孔雀翎上的雪峰》匯集了藏族作家龍仁青近年來關(guān)于青海高原的散文作品。收入集子中的篇章皆具有強(qiáng)烈的地域與民族色彩，整體呈現(xiàn)出磅礴大氣、蓬勃明亮的藝術(shù)風(fēng)格。青海特有的地域風(fēng)情及其承載的豐富文化給作者的創(chuàng)作帶來了獨(dú)特的氣質(zhì)。作家對(duì)故鄉(xiāng)和民族文化有著強(qiáng)烈認(rèn)同、熱愛與信仰，使得這些連接起青海的遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、內(nèi)蘊(yùn)民族立場(chǎng)和厚誼深情的散文佳作，成為作者為故鄉(xiāng)譜寫的一曲曲赤子頌歌。

在對(duì)題材的選擇上，集子里的作品熔青海高原的神話歷史、自然風(fēng)貌、人文藝術(shù)、時(shí)代新變于一爐，既有波瀾壯闊的宏大敘事，也有鮮活入微的生動(dòng)細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了青海湖、昆侖山、金銀灘等群山、眾水、草原的豐富意蘊(yùn)，講述了格薩爾王、吐谷渾王、蓮花生大師等人物的勇武、智慧與仁慈，寫出了藏族、哈薩克族、撒拉族、土族等多民族遷徙、融合、發(fā)展的歷史流變，描繪了河曲馬、戴勝鳥、金露梅等草原動(dòng)植物細(xì)膩動(dòng)人的風(fēng)姿情態(tài)，介紹了“拉伊”、“花兒”、德昂灑智藏文書法、鞭麻墻、寺廟等民族特色藝術(shù)、文物、建筑的掌故與細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了可可西里“野牦牛隊(duì)”、熱貢唐卡和堆繡手工制作者、《格薩爾王》傳承藝人等勞動(dòng)人民在新時(shí)代追求美好生活的不懈努力與生存狀態(tài)……可謂內(nèi)容廣博豐富、表達(dá)誠(chéng)摯懇切。

在背后統(tǒng)攝如此厚重和多樣主題的，既有藏族“萬(wàn)物有靈”的古老觀念，也有作者“多元共生”的創(chuàng)作觀。在作者的筆下，天地分雌雄，花鳥俱有靈，每一座山川、每一條河流都有自己的姓名、性別和傳說過往，呈現(xiàn)出無(wú)數(shù)超自然又?jǐn)M人化的形象，連地貌變遷、天氣變化都反映著自然萬(wàn)物的不同性格與喜怒哀樂。這種萬(wàn)物平等、生生不息的文化氣脈貫穿了作品的始終，也拓展了作品的思辨空間，為作品增添了哲理韻味。在《他鄉(xiāng)故知是麻雀》中，作者已然認(rèn)識(shí)到了“詠花不見花”現(xiàn)象背后的問題，書寫了城市發(fā)展、數(shù)字化進(jìn)程中事物的概念化趨同帶來的憂慮。其實(shí)這種“不及物”的痛苦早已開始籠罩全人類，正如140多年前陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中借信女之口抒發(fā)的“我越是愛整個(gè)人類，就越是不愛具體的人”的疑慮與迷茫。而在游牧文明生活和思維方式的影響下，辨識(shí)群山、鳥類和植物早已經(jīng)成為了作者的樂趣、習(xí)慣和本領(lǐng)，在這種文化背景下誕生出的及物的、具體的愛，誕生出的能夠懷抱這種愛的安寧、純粹的赤子心靈，賦予牧民能在四合的暮色下認(rèn)出每一只覓家之羊獨(dú)特面孔的“超能力”，也正成為治愈人類“不及物”焦慮的良方。

在青海風(fēng)光獨(dú)特、民族眾多、文化多元的大環(huán)境影響下，作者形成了開放包容的心態(tài)、高遠(yuǎn)廣博的視野，這也直接影響了他的藝術(shù)追求。讀者閱讀這些作品，就是接受作者的邀請(qǐng)，與他一道在作品中深入邊疆、瞻仰古跡、尋訪村落、觀察蟻窩，與梭羅、約翰·巴勒斯等世界知名作家發(fā)生跨越時(shí)空的對(duì)話互望。作者曾在訪談中提到，寫作要把行走、觀察、體驗(yàn)、閱讀、積淀融為一體，深情凝視故鄉(xiāng)，看透故鄉(xiāng)的前世今生；再放眼世界，從世界之寬廣回望故鄉(xiāng)之深邃。這是一種生活態(tài)度、生活方式，也是一種信仰。身為漢藏雙語(yǔ)作家，作者擁有在不同的文化間自由行走的能力。他以“打開另一扇門”的見識(shí)和擔(dān)當(dāng)，試圖打開故鄉(xiāng)之門，把門內(nèi)的豐富世界帶給更廣闊的人群。這樣的視野和創(chuàng)作觀念，使作品展現(xiàn)出了豐富的意蘊(yùn)。

這部散文集的歸類方式頗為講究?！案咛幍娘L(fēng)煙”一輯所選的五篇，書寫的對(duì)象各異又有所關(guān)聯(lián)，從遠(yuǎn)古的山峰、河流，到神話中的勇士、大德，到歷史中的古城、虎符，再到如今可可西里的巡山隊(duì)員，充分展現(xiàn)了青海高原的雄性風(fēng)范?！把┥徎ǖ慕忝脗儭币惠嬛饕獙懬嗪：⑽魍跄?、草原上的花朵的美麗多姿。篇目的排布也考慮到了讀者對(duì)空間變換與時(shí)間變遷的體驗(yàn)。仍以第一輯為例，空間的變化以青海湖為圓心展開，時(shí)間的流逝如同青海高原海拔跌宕的變化不可阻擋。上述匠心，使讀者看到山與人比肩、傳說與歷史并置、空間與時(shí)間同時(shí)在場(chǎng)，在讀者腦海中展開一幅超越眼前鉛字的多維立體畫，沉浸于連通天地宇宙、瞬息即為永恒的閱讀震撼之中。

值得一提的是，散文集中的作品在情感表達(dá)上呈現(xiàn)了真摯樸直與蘊(yùn)藉節(jié)制這對(duì)看似矛盾的特質(zhì)。當(dāng)講述在青海民間流傳了千萬(wàn)年、至今仍在青海人民心中不斷積淀的神話傳說與歷史典故時(shí)，作者的語(yǔ)言就像奔騰的大河之水吞吐古今，讀起來令人蕩氣回腸；在描寫一些當(dāng)代英雄時(shí)，似能感受到濃濃的敬意如灼熱的巖漿般在高原凍土下涌動(dòng)?？稍谶@種奔涌的語(yǔ)言節(jié)奏下，作者卻很少直抒胸臆，感情始終審慎而節(jié)制，讓讀者自行去體會(huì)蘊(yùn)藏的深情。他在寫歷史、寫文化、寫自然時(shí)盡力做到客觀翔實(shí)。然而，高原的萬(wàn)物皆有情，何況感覺敏銳的作家？作者在《孤獨(dú)的歌者》中說他也孤獨(dú)，在《弟弟的角白靈》中說他也懷念，在《普天下的雌鳥》中說他也流淚……作者將內(nèi)在的情緒波動(dòng)融化于富有象征意味的天地之中，作品幾乎未著一個(gè)“愛”字，讀者卻仍能感受到他愛萬(wàn)物、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真摯情感。面對(duì)千萬(wàn)年的過往卻不沉重，面對(duì)弱肉強(qiáng)食的自然卻不懼怕，面對(duì)觸動(dòng)人心的情感卻不耽溺，無(wú)怨無(wú)怖、平和寧?kù)o。

透過這些作品，作者像是一位走遍了遠(yuǎn)方的《格薩爾王》史詩(shī)藝人，帶著故鄉(xiāng)給他的樂觀與自信，站在過去與未來交匯的路口，向世界展示青海在生命化書寫下的造化神秀，并用新足跡覆蓋舊光陰，以赤子之心觀察青海的新時(shí)代，觀照起普通勞動(dòng)者如何適應(yīng)現(xiàn)代生活、傳承古老技藝、實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的火熱實(shí)踐與喜怒哀樂，讓每個(gè)人的心跳與時(shí)代的脈搏同頻共振。此時(shí)，龍仁青眼中的“故鄉(xiāng)”其實(shí)已融入“祖國(guó)”，他做到了用真誠(chéng)面對(duì)家鄉(xiāng)的民族文化，打撈和提煉其中的獨(dú)特元素，講好了這段富有個(gè)人特色與民族特色的“青海故事”，并為故鄉(xiāng)、為祖國(guó)獻(xiàn)上了一曲包容巨大、意蘊(yùn)無(wú)窮的時(shí)代頌歌。