中國作家協(xié)會主管

翻開鄭巖著、李星明繪的《小石匠：云岡的故事》，讀者不禁會被它既輕盈又不乏厚重的藝術(shù)特質(zhì)所打動。精妙的繪畫敘事配合簡短的文字故事，不僅從孩子的視角講述了云岡石窟的來龍與去脈，更蘊(yùn)藏著傳遞華夏匠心的氣魄和真誠。方寸之間，格局之大，令人動容。

故事本身聚焦中國的能工巧匠，主角是云岡石窟早期的開鑿者之一——小石匠。公元460年，年幼的他跟隨師父從西北姑臧來到平城西郊，開啟了斬山開洞、打造佛像的一段歷史。書中沒有直接表現(xiàn)他們工作的艱辛與枯燥，但是遠(yuǎn)景的點(diǎn)滴變化，人物的遒勁身姿，以及風(fēng)餐露宿的場景，都在訴說著他們的寂寞與輝煌。在日復(fù)一日的持守中，他們一鑿一鏨，一代又一代，在綿延1000多米的山巖上，刻出了大小造像59000余尊，創(chuàng)造了享譽(yù)世界的云岡石窟。人物雖為虛構(gòu)，映射的歷史卻絕對真實(shí)。在故事的推進(jìn)中，我們不僅看到了一個(gè)懵懂的孩子成長為一位成熟的匠人，更讀出了一部由無數(shù)無名者書寫而成的大歷史。矢志不渝，認(rèn)真工作，忍人之所不能忍，就是憑借這份“匠心”，他們雖然淹沒在了時(shí)間的洪流中，卻鍛造了璀璨輝煌的中華文明。

為了準(zhǔn)確還原這些曾經(jīng)鮮活的存在和歷史，學(xué)者鄭巖潛心鉆研，以做論文的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度打造故事。以佛像的雕鑿過程為例，作者寫道：“他們要開鑿五個(gè)大洞窟。第一步是‘?dāng)厣健谏侥_切出一個(gè)筆直的立面。第二步是向深處開鑿洞窟。開出的巨石被運(yùn)到城里，用來建造宮殿和寺院。”“老石匠遵循古法，一鑿一鏨地從上往下雕刻。大像的身體還沒有輪廓，頭部卻已經(jīng)逐漸清晰。”作者以最新的考古研究成果為依據(jù)，詳細(xì)而科學(xué)地復(fù)原了云岡石窟選址、斬山、開窟造像的技術(shù)程序。

再如，作者對佛像藝術(shù)的本土化過程也做了精準(zhǔn)的復(fù)現(xiàn)。云岡石窟早期的佛像主要受古代印度犍陀羅和笈多風(fēng)格的影響，大佛高鼻深目，臉型豐滿，雙肩平展，保留著許多異域色彩，這就是故事中所說的“古法”。公元465年，北魏文成帝拓跋濬去世后，文明太皇太后馮氏和她的孫子孝文帝拓跋宏先后主政。他們都推崇漢文化，極力推動鮮卑族制度和生活習(xí)慣的漢化改革。繪本中，鮮卑族小姑娘妙珠的漢人裝扮就反映出這時(shí)期多民族迅速融合的史實(shí)。而伴隨著民族的融合，佛教也逐漸本土化：云岡石窟二期的造像越來越貼近“本地人”，面容更加符合中原人的特征，袈裟也更像士大夫的寬袍大袖。這就是小石匠完成的“新樣”。“新樣”風(fēng)格活潑，不僅反映了人們生活的變化，也融合了自然的美。從“古法”到“新樣”，作者在故事中極其專業(yè)地呈現(xiàn)了中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡。而通過佛教造像在中國世俗化、民族化的過程，我們再次直觀感受到中華民族海納百川、持續(xù)發(fā)展壯大的魅力。

面對如此宏大的主題，作者矜句飾字，試圖在最凝練的語句中展現(xiàn)最大的豐富性。比如，開篇“公元460年的一天，小石匠跟著老石匠，和曇曜法師一起，登上平城西郊的武周山。”不到40字，卻概括了兩條重要信息：首先，引出了《魏書·釋老志》中記載的曇曜五窟的由來——“曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈保黄浯危c(diǎn)明了云岡石窟研究者們的學(xué)術(shù)成果，指出云岡早期洞窟的開鑿工匠主要來自河西地區(qū)。

而最難得的是，這些知識雖然精深卻被作者講得輕巧又靈動。“叮叮，當(dāng)當(dāng)！清脆的斧鑿聲在石窟中回蕩。”在他筆下，孩子們可以跟著小石匠在山巖間創(chuàng)造；嘰嘰喳喳，他們和小石匠一起在武周川上嬉戲，“看到了花草、小蟲、流云的美好”。因?yàn)檫@份活潑親昵，那些高大肅穆的佛像，那些遙遠(yuǎn)陌生的歷史，便不再流于空洞，而成了孩子們和小石匠的共同記憶。從此，他們明白了大佛從無到有的過程，知道了從“古法”到“新樣”的流變，懂得了中華文化兼收并蓄的發(fā)展，體悟到藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)。

借由為小石匠做傳，鄭巖把歷史的寫法翻轉(zhuǎn)了過來，讓“小人物”和小孩子站到了臺前。他有溫度的文字，不僅承載著對于歷史的深刻思考和高度提煉，更浸潤著對個(gè)體，特別是對兒童的觀照。潛精積思，舉重若輕，傳承文化，以人為本，這是作者身為教育者的一片“匠心”。

當(dāng)然，繪本是圖文合奏、共同敘事的藝術(shù)。《小石匠》的繪者李星明顯然領(lǐng)會了其中玄妙。古樸的選紙、巧妙的構(gòu)圖、細(xì)致的暈染，讓書中的每一幅畫面都達(dá)到了最佳敘述效果。而畫面中的各種細(xì)節(jié)都經(jīng)受得住考古學(xué)家的考證。石窟的環(huán)境、建筑的結(jié)構(gòu)、佛像的風(fēng)格、車輿服飾的形制，無一不符合史實(shí)，甚至連人群中的一條狗都參照了北齊婁叡墓壁畫。具體以繪本的第6個(gè)跨頁為例，老石匠和小石匠在一天的勞作后坐在山頂吃飯，背景中燭光閃爍。看似閑筆的僧舍燈火，其實(shí)是繪者根據(jù)《云岡石窟山頂佛教寺院遺址發(fā)掘報(bào)告》精心還原的最新考古成果。學(xué)者們曾對云岡窟頂陸續(xù)進(jìn)行過三次考古發(fā)掘，成果表明北魏時(shí)期云岡山頂東、西部建有多處寺院，這一景象與現(xiàn)在云岡窟頂留存有明代云岡堡的景觀大不相同。李星明最大程度地還原了北魏時(shí)期的云岡窟頂，其用心用意之深可見一斑。

尊重歷史，勤勉學(xué)習(xí)，保持專注，精益求精，這是繪者作為新生代藝術(shù)家的赤誠“匠心”。平行小宇宙童書匯集了一批“匠里匠氣”的人，他們歷時(shí)近兩年制作出了這本融合了學(xué)術(shù)和藝術(shù)的繪本，這種力求以文物為索引，幫助孩子找到歷史、文化和自己的執(zhí)著與用心，不也是對“匠心精神”的一次絕佳注解嗎？

雖然《小石匠》是一本輕盈的小書，背后卻凝聚了無數(shù)“匠人”的心血，頗為厚重。如此苦心之作，讓我們看到了中國原創(chuàng)繪本的超高水準(zhǔn)，其關(guān)注的主題、傳遞的精神、引發(fā)的思考，無疑是對文化傳承的一次深度探索。