中國作家協會主管

文藝作品誠然可以幫助觀眾堅定文化自信，但是否還能有更多幫助呢？黨的二十大報告發出了“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的號召，這與5年前十九大報告提出的“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”相比，在“文化自信”基礎上引人注目地新增了“文化自強”的意涵，形成“文化自信自強”這一新話語方式。這一新話語方式的提出顯然富有深意：讓“文化自信”與“文化自強”緊密交融，匯合成為推動文藝發展的新動力或新路徑，其目標直指“鑄就社會主義文藝新輝煌”。

這確實是對于新時代新征程文藝發展動力或路徑的一次重要的話語調整。文化自信，按照相關論述，意味著文藝工作者自覺地返身從中華文化傳統中吸取資源，對自身文化理想、文化價值及其生命力和創造力保持高度信心，并且努力使自己的作品成為增強廣大觀眾的文化自信的精神力量。而文化自強則代表依托文化自信但又指向更高層級的要求：文藝工作者應當使自己的作品成為激勵廣大觀眾奮發圖強，增強自身尊嚴感、強大感和完滿感等的強大精神力量。將文化自信與文化自強相并提，表明這兩件事現在已經到了需要密切結合起來予以統籌規劃的時候了。正是在當前新時代新征程，文藝創作不僅要激勵觀眾對自身文化保持高度信心，更要進而激勵觀眾提升或增強其自我的強健、強盛或強大之感。如果說，文化自信主要要求文藝作品產生增強觀眾自信心的精神力量，讓個體從自我懷疑的猶豫狀態走向自我信念的確定狀態，那么，文化自強主要是要求文藝作品激勵觀眾在精神上變得更加強健、強盛或強大，促使個體帶著確定的信念投身于讓自身變得更加強大的扎實行動或實踐之中。前者是后者的基礎，后者是前者的提升；前者重在內在意志力的確定，后者重在向外展開的實踐力或行動力及其實際效果的持續增強。因此，文化自信與文化自強的交融或扭結，會對文藝創作提供更加強勁而又厚實的新動力或新路徑。

應當看到，在剛剛過去的新時代十年間，文藝工作者自覺地遵循以人民為中心的創作導向，為堅定觀眾的文化自信而創作，奉獻出一批批精品力作，確實起到了樹立文化自信的作用。展望當前和未來，文藝工作者將面臨新的使命，這就是在文化自信基礎上銳意推進文化自強，努力讓文藝作品真正成為增強觀眾的文化自信心和文化自強力的精神力量。具體地看，優秀的文藝作品有可能以多種不同方式去造就文化自信與文化自強之間的交融格局和相互增強態勢。

首先，不少作品能以文化自信心為文化自強力奠定基礎。河南衛視《唐宮夜宴》《芙蓉池》《紙扇書生》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等系列作品在運用多媒體、融媒體等大眾媒介方式實現文化傳統的通俗化表達方面走出新路，舞劇《五星出東方》《只此青綠》運用非凡想象力而讓古代文化遺產“活”在當代觀眾心坎里，對中國古典文化及其斯文傳統生出驚羨之情，這些既可以幫助觀眾樹立對于本民族文化傳統的自信心，也可以促進他們釋放出文化自強的新動力——我們是否可以像古代祖先創造輝煌的文化傳統那樣，也創造出屬于當代中國富于魅力的新型文化？

其次，有的作品可以由文化自強的提升而返身夯實文化自信。影片《長津湖》《長津湖之水門橋》等中式戰爭大片，在全景式戰爭巨制中刻畫志愿軍的“悲歌慷慨”“氣韻沉雄”的英雄群像，突出我軍英雄主義氣概和樂觀主義精神，熔鑄出現代中國人民家國同構、軍民同心的強盛形象。這可以讓觀眾在獲得文化自強力的同時，對本民族文化傳統的現代轉化形態有著更深沉而堅定的自信心。

再次，還有的作品可以讓文化自信心與文化自強力之間形成互動共生的局面。從電視劇《覺醒年代》中為尋求救國真理而東奔西走的陳獨秀、李大釗、毛澤東等藝術典型人物身上，當代觀眾可以同時獲得走向未來的自信心和自強力。透過《山海情》中成功的閩寧幫扶脫貧攻堅范例，觀眾在品味“彪炳史冊的人間奇跡”的同時，可以產生出實現當代鄉村振興強大的實踐驅動力。

應當看到，提出“文化自信自強”的真正著眼點正如二十大報告指出的那樣，在于“增強文化自信”的基礎上進而“增強人民精神力量”，也就是說讓文藝作品成為廣大觀眾投身其中的“全面建成社會主義現代化強國”“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”進程的精神動力。當然，文藝作品不過是人類創造的感性符號表意形式，它不可能直接推動歷史車輪前進，但畢竟可以通過感動正在歷史洪流中前進的人們，為他們提供可以產生自信心和激發自強力的不竭動力源，從而間接地起到介入和影響歷史進程的精神作用。在這個特定的意義上說，文藝作品產生的精神力量是可以通過影響人的精神狀態而間接地轉化為影響歷史進程的物質力量的。觀賞英模人物傳記作品，如舞臺劇《谷文昌》《桂梅老師》，影片《我的父親焦裕祿》《守島人》，電視劇《功勛》《大山的女兒》《高山清渠》等，觀眾可以從這些感動人心的藝術典型身上獲取堅定的自信心和沉厚的自強力，并且自覺地攜帶著它們，更加意志堅定、意氣風發地行進在“中國式現代化”的征程中。

（作者系北京師范大學文藝學研究中心教授）