中國作家協會主管

緣起

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畫家雪村給我畫過一幅側面頭像素描，臉蛋圓圓的，眼睛笑成一道縫，慈眉善目，自帶喜感。看過的朋友都說，真像啟功先生，“面微圓，皮欠厚”。我也覺得有點像。

我把這張素描用在《仁者啟功》一書的勒口上。

我與先生有緣。

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二十世紀八十年代中葉至末期，我就讀北京師范大學中文系期間，曾親聞先生謦欬；一口地道的北京話，字正腔圓，抑揚頓挫，中氣十足，再加上風趣幽默，光聽先生說話就是一種享受。每逢先生講座，都是一樁轟動全校的盛事。五百座的大講堂里，座無虛席，過道上坐滿了人，窗戶外擠滿了腦袋。膽大的同學還截留先生的書法作品。九十年代初至2005年先生駕鶴西游，更有幸與先生相交十數年，與先生“情逾祖孫”，獲聞先生諸多嘉言善行與趣聞逸事。

身世第一

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先生嘗自述：“本人姓啟名功字元白。”了解先生身世的朋友都知道，先生是滿族人，姓愛新覺羅，是清雍正皇帝的第九代孫。雖然爵位逐代累降，到他的曾祖父這一輩，所能領到的俸祿已很微薄；但是，一直到他祖父那一代，都還做著高官；他父親去世得早，未及封爵；后來他被按“清室優待條件”留在故宮內的宣統小王朝，封了一個“三等奉恩將軍”的虛銜。他出生的時候，家里還有140間房子，占地近5000平方米，家境非尋常人家可比。他的外祖家是蒙古族貴族，也是世代高官。

但先生從不以此自矜。他自創“啟”姓，自當“始祖”，決心“不吃祖宗飯，不當‘八旗子弟’，靠自己的本領謀生”。有人給他寫信，信封上寫著“愛新覺羅·啟功收”。先生批注：“查無此人，請退回。”有一個時期，“愛新覺羅”頗為吃香的時候，很多人絞盡腦汁往上貼，正宗的愛新覺羅·啟功卻避之唯恐不及。他曾經寫詩，表達了對以姓氏相矜的不屑：“聞道烏衣燕，新雛話舊家。誰知王逸少，曾不署瑯琊。”（《族人作書畫，猶以姓氏相矜，征書同展，拈此辭之，二首》之一）

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先生出生的1912年7月26日，清王朝已經覆滅，家道開始中落。一歲喪父，拉開家族急劇衰敗的序幕；十歲那年，曾祖父、祖父等五位親人連續去世，被迫賣光了家產，用來發喪、還債。家敗如山倒，孤兒寡母，衣食無著，幸得祖父幾位門生仗義相助，募集2000元購買公債，靠著每月30元利息勉強度日。但是到啟功十八歲時，門生們捐助的錢連本帶利都用完了，一家人生活又陷入困頓。他不得不輟學，扛起全家生活的重擔，比常人更早地嘗到了世情的冷暖、生活的艱難。中學肄業成了他的最高學歷。

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難能可貴的是，先生并沒有被厄運壓倒。學校生活結束了，他的學習卻沒有結束。在小學和中學階段，先生就師承著名學者戴姜福先生學習古文，又跟隨著名畫家賈羲民、吳鏡汀先生學習繪畫，很快顯示出了高于常人的天賦。中學輟學后，他一邊教家館、打零工，掙錢養家糊口；一邊繼續跟隨幾位老師學習，學習中國古典文學，習作詩詞文章，練習書畫創作。賈老師經常帶他去故宮看書畫藏品，邊看邊給他講解、點評，增長了鑒別書畫的知識。沒有接受過系統的、正規的科班教育，是他的缺憾；但是“東抓一把，西抓一把”的學習方式，反而學到了很多課堂上學不到的東西，為后來成為“大雜家”奠定了堅實的基礎。

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1933年，著名學者傅增湘先生把啟功舉薦給輔仁大學校長陳垣先生。陳垣看了他的文章、繪畫后，說了四個字：“寫、作俱佳。”遂大膽啟用只有中學學歷的啟功進輔仁附中教國文；未幾，被主事者以“學歷不夠”為由辭退；陳垣又安排他到輔仁大學美術系任助教，又被以同樣理由辭退；陳垣堅信啟功是一位有真才實學的青年，不應被埋沒，再次聘請他回到輔仁，執教大一國文。從此，先生在陳垣身邊，一邊認真教書，一邊潛心學習，并得到溥心畬、溥雪齋、張大千、齊白石等先生的指點與熏陶，在詩詞書畫、古典文學、文物鑒定等方面都嶄露頭角，與同為輔仁青年教師的余遜、柴德賡、周祖謨一起被人稱為校長身邊“四翰林”，又被戲稱為“南書房四行走”。

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1946年，輔仁大學教授英千里被任命為北平市教育局局長，想請年輕有為的啟功去擔任科長，薪水比當教師高得多。先生拿不定主意，去請教陳垣先生。陳先生問他：“你自己覺得怎么樣？”先生答曰：“我‘少無宦情’。”陳先生捋著胡子哈哈大笑道：“既然你并無宦情，那我就可以直接告訴你：學校送給你的是聘書，你是教師、是賓客，以后見了他們可以搖搖擺擺；衙門發給你的是委任狀，你是屬員、是官吏，你要惟命是從。你想想看，你適合干哪個？”先生恍然大悟，回去立即寫了一封辭謝信。他把信拿給老師過目，老師只說了一句話：“值三十元。”

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1958年初，風華正茂的先生突然被打成“右派”，教授職稱及其他社會職務均遭黜免，工資也降了一級。后來又被打成“準牛鬼蛇神”，接受集中學習和勞動改造，工資停發，靠借貸度日，精神上更是受到極大打擊。在那些艱難的歲月里，先生白天接受批判和勞動改造，寫檢查材料，晚上就偷偷研究學問，撰寫了大量的論文和書稿。還起草了學術著作《詩文聲律論稿》，用蠅頭小楷抄在最薄的油紙上，卷成小卷藏起來，躲過那場浩劫，于1977年由中華書局出版。在多年的苦難和磨難中，先生已成為在諸多領域頗有建樹的一代大家。

藝術第二

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先生的書法名滿天下，人們名之曰“啟體書法”。

關于先生書法，書法界這樣評價：“不僅是書家之書，更是學者之書，詩人之書。它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息；它雋永而兼灑脫，使觀者覺得余味無窮。因為這是從學問中來，從詩境中來的結果。”品賞先生書法多年，我有六點突出感受：

一曰清。眉清目朗，神清骨秀，干凈利落，清新俊逸，恰如“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。沒有一絲污濁氣、煙火氣、油膩氣，沒有一毫暴戾氣、市儈氣、江湖氣。讀先生法書，如對清風明月，如臨一泓清水，令人神清氣爽，塵雜俱滅。

一曰正。不僅字體端正，謹嚴方正，更有一股浩然正氣，氣象端莊。一筆一劃，規規矩矩，老老實實，無偷奸耍滑之心；氣定神閑，沉穩安詳，無浮躁草率之態。

一曰秀。字體秀麗，氣韻生動，亭亭玉立，瀟灑飄逸，絕無呆板雕琢、拘泥窘迫之氣，沒有按模脫墼、矯揉造作之態。如藍天閑云，隨風勢而蒸騰；如山間泉水，隨山勢而賦形。尤其是友好間的書札，更是極盡自然揮灑之能事，飄逸婉轉，筆走龍蛇。宛如一位細眉鳳眼的翩翩美少年，春日馳馬于柳岸花溪，只見一派從容和悠然，令人賞心悅目。

一曰雅。有意蘊，有品位，溫文爾雅，典則俊雅，無粗俗、狂野、怪異之氣。兼有歷史的底蘊和學人的才情，深具廟堂氣象與君子風度，恰似“藍田日暖玉生煙”。一筆一畫都浸潤著中國文化的墨香，蘊涵了儒家、道家、釋家的心境。他將詩文修養與書法藝術結合在一起，增添了書法的文人氣、書卷氣。

一曰勁。結體精嚴而超逸，疏可跑馬，密不透風；點畫遒勁而俊雅，風神俊秀，晉唐風骨；章法爽利而寬博，疏朗瀟灑，骨肉停勻。他晚期的書法作品，更是體現了“書貴瘦硬方通神”的風格，中宮緊湊，四外開合，瘦勁挺拔，剛柔相濟，外有柔美秀潤之態，內有骨力洞達之氣，體現出“啟體書法”特有的神韻。

一曰潤。字形瘦長，筆道清癯，但瘦而不干、硬而不僵，因枯筆而帶出的飛白枯中帶潤、枯而不澀。字體勻稱含蓄，如處子肌膚，冰清玉潤。充溢著溫潤、平靜的沖和之氣，蕩漾著舒朗、飄逸的曠達之風。

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面對先生書法，我總會想起曹植《洛神賦》中那段描寫：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。”

在書法創作上，先生堅守自己的美學原則：雅俗共賞，賞心悅目。對于那些打著創新的旗號，粗服亂頭、東倒西歪、以怪為美甚至以丑為美的行為，先生嗤之以鼻。

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其實，書法只是先生的“副業”。他的好友鐘敬文先生就多次“批評”他“不務正業”，為世人對他的誤解深感惋惜：“詩思清深詩語雋，文衡史鑒總菁華。先生自富千秋業，世論徒將墨法夸。”

先生的書法光芒萬丈，以致遮蔽了他在諸多領域的杰出成就。

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先生工詩。

先生從小就打下了古典詩詞的底子，青年時代就經常參加詩壇名士溥心畬、溥雪齋等人主持的筆會，與師友談詩論詞、酬唱應和。先生的詩詞聯語，格律嚴謹工整，語言典雅豐瞻，意境深遠含蓄，學力深厚堅實，深具古典風韻。他為香港作家董橋寫的對聯素來為人稱道：“窺園圣學傳繁露，納履玄機獲素書。”上下聯各藏“董”“橋”之典，清芬可挹，風流蘊藉，殊堪玩味。

先生詩思極其敏捷，堪比“曹植七步成詩”。1985年9月應邀訪問澳門，歡迎會上，澳門文藝界長老梁披云先生題贈《啟老法書香港展出謹賦志佩》一首：“瘦硬通神孰比倫。騷壇月旦更精淳。興來能事成三絕，上苑花開海國春。”先生接過詩稿，略一沉吟，立即援筆疾書《敬次披云先生賜詩元韻》：“雅座書壇邁等倫。德成為上藝深淳。行來南國瞻光霽，喜沐清風四座春。”

同時先生又能堅持“我手寫我口、我口道我心”，“筆隨意到平生樂，語自天成任所遭。”他有深情款款的悼亡詩：“夢里分明笑語長，醒來號痛臥空床。鰥魚豈愛常開眼，為怕深宵出睡鄉。”（《痛心篇二十首》）他有詼諧幽默的打油詩：“門有縫，腳無根，四肢著地眼全昏。行人問我尋何物，近視先生看草根。”（《鷓鴣天八首乘公共交通車》）他的題畫詩托物詠志，富于比興，詩、書、畫達到了高度的和諧統一，讓人領略到“詩中有畫，畫中有詩”的境界。“白露橫江曉月孤，篷窗斷夢醒來初。荷香十里清難寫，昨夜沈吟記已無。”（《題荷記》）

先生還對古典詩詞發表了很多精辟的見解，從理論上對詩詞創作進行了深入的探討。他用精煉而形象的語言總結了歷代詩歌特點：“唐以前詩次第長。三唐氣壯脫口嚷。宋人句句出深思，元明以下全憑仿。”他在給學生講課時解釋道：“嚷者，理直氣壯，出以無心。想者，熟慮深思，行以有意耳。”他在《詩文聲律論稿》中精辟地歸納了舊體詩的格律，借以詮釋古典詩歌的語言藝術，探索詩體的革新，為中國詩的發展尋求出路。

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先生擅畫。

他從小用功最勤的就是畫畫，二十多歲就小有名氣。他在二十世紀三十年代創作的“師元人法”山水八幀、擬“元四家”山水四條屏等作品，畫面氣勢雄渾，層次分明，青松挺拔，遠山崔嵬，已成為傳世精品。先生的畫，是傳統意義上的典型文人畫，以山水、竹石為主，俊美、秀雅、清麗，富于文人之雅趣、深厚之學養、和諧之韻味、高遠之意境。遺憾的是，由于歷史的原因，在他的黃金年齡，先生不得不放下鐘愛的畫筆。他晚年留下的畫作不多，幅幅都是難得的精品。如1985年為迎接首屆教師節創作的巨幅《竹石圖》，1986年為教師節創作的《蒼松茂竹圖》，贈給香港愛國人士的《四季竹石圖》等，即為先生晚年的代表作。

學術第三

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先生是當代少見的通才，一位全能型的學者，可謂諸子百家無所不知，三教九流無所不曉，自戲為“雜貨鋪”。他學問廣博，在文字學、文獻學、語言學、聲律學等方面都有過人的成就，一時不可盡述。謹舉一例。先生并不專事《紅樓夢》研究，但他在紅學研究中具有權威地位。1953年，人民文學出版社決定出版《紅樓夢》程乙本，俞平伯先生推薦先生作注釋，說：“注釋《紅樓夢》非元白不可。”

在文物鑒定方面，先生居功至偉。他曾說過這樣的話：“我平生用力最勤、功效最顯的事業之一就是書畫鑒定。”先生35歲即受聘為故宮文物鑒定小組成員，后又長期擔任國家文物鑒定委員會主任委員，其間所經眼的書畫文物數以萬計。由于他在書畫鑒定方面的權威地位，先生的意見往往一言九鼎。故宮博物院珍藏西晉陸機《平復帖》，因用字、用筆都古奧難辨，一向被視為天書。先生34歲時就憑借深厚的學術功力，不但釋出全文，而且把殘損的五個字補出了三個。新中國成立后，故宮博物院收購流失在外的古代字畫，每遇疑難問題，時任國家文物局局長鄭振鐸就說：“一定要找啟功來！”故宮博物院副院長唐蘭先生曾開玩笑道：“公之一言，定則定矣。”謙遜的先生馬上回應道：“公何以遺漏‘我輩數人’四字耶？”

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啟功是怎樣練成的？那是數十年如一日勤學苦練出來的。

有人說啟功的字好學，好模仿。那是低看了先生、高看了自己。的確，網絡上、市面上假冒啟功字滿天飛，有的甚至比真的寫得還“好”。可仔細品味，那些模仿的字寫得再好，也只是徒有其形而無其魂，空有其表而無其實。一筆一畫也許模仿得非常完美，但是沒有先生的神韻，沒有先生的自信，沒有先生的瀟灑，特別是沒有先生那掩飾不住的文人氣、書卷氣。

先生從小就對書法有著與生俱來的喜愛。他十歲那年的夏天，一個人蹲在屋里翻看祖父從琉璃廠買來的各種石印碑帖。當看到顏真卿的《多寶塔》時，好像突然從它的點畫波磔中領悟到他用筆時的起止使轉，不由得大叫一聲：“原來如此！”當時他祖父正坐在院子里乘涼，聽到他一個人在屋子里大聲地自言自語，大笑道：“這孩子！居然知道了究竟是怎么回事！”

我們大家所熟悉的，是先生的“啟體”。其實先生的書法創作是經歷了一個發展變化的過程的。他先后學習過顏真卿、趙孟頫、董其昌、歐陽詢、米芾、智永、柳公權、懷素、蘇軾等人以及唐人寫經等。他在多方吸納傳統書法成就的基礎上，自辟蹊徑，形成獨特書體，獨創“啟體”之一格，明顯不同于歐、顏、柳、趙等傳統字體。先生終生臨帖，一直到八十多歲依然每天臨帖不輟。他曾寫下過這樣的警句：“筆成塚，墨成池，不及羲之即獻之。”如此苦功，豈是心浮氣躁、急功近利的模仿所能替代的？

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先生善于學習的一個特點是不迷信，不盲從，敢于獨立思考、破除迷信。比如，宋元書法家趙孟頫說：“書法以用筆為上，而結字亦須用功。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”先生通過幾十年的實踐得出的結論卻不同。他認為：“從書法藝術上講，用筆和結字是辯證的關系。但從學習書法的深淺階段講，則與趙氏所說，恰恰相反。”他經過多年的探索，發現練字的九宮格、米字格并不準確，因為字的重心聚處并不是在格的中心點，而是在距離中心不遠的四角處。根據這些體會，他大膽地修正了趙孟頫“書法以用筆為上”的理論，提出“用筆何如結字難，縱橫聚散最相關”的結論。

先生不囿于陳規，他總是鼓勵習書者不要被一些不合理的清規戒律唬住。比如“三指握管法”“懸腕”“懸肘”等等，那是古人席地而坐，沒有高桌，所采取的執筆法，現在則完全沒有必要墨守成規。在“師碑”與“師帖”的關系上，他主張“師筆不師刀”“透過刀鋒看筆鋒”。

2000年，先生88歲的時候，還寫成一萬多字的論文《讀〈論語〉獻疑》，就《論語》中的一些問題提出自己的見解，表現了他對思想史重要問題的思考。2001年10月28日，89歲高齡、疾病纏身的先生，坐著輪椅來到國家圖書館舉辦講座，對中國詩歌韻律來自印度的說法予以反駁。

德行第四

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先生從小從母親和老師們身上學會了做人的道理，深受儒家思想特別是佛教的影響。這些為他仁者情懷的養成奠定了基礎。他說：“我從佛教和我師傅那里，學到了人應該以慈悲為懷，悲天憫人，關切眾生；以博愛為懷，與人為善，寬宏大度；以超脫為懷，面對現實，脫離苦難。”熱愛他的人們甚至發出這樣的贊嘆：“世無完人，啟功例外。”

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先生是個大孝子，他由衷感恩母親和姑姑對他的撫養，對母親和姑姑非常孝順，從不忤逆。已過而立之年的先生，經常在老人面前做嬉戲之態，講各種笑話，只為逗老人開心。而每當母親不悅，要用雞毛撣子打他的時候，他總是畢恭畢敬地說：“奶奶（民國時期滿人稱母親為‘奶奶’，稱祖母為‘太太’），等兒子把眼鏡摘了，靜等受打。”一句話逗得母親氣也消了。

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先生的婚姻是“謹遵母命”的產物，但婚后感情篤甚，相濡以沫。妻子不幸早逝，先生把自己和妻子關在屋子里，繞著妻子的遺體，為她念了好多遍“往生咒”，還寫下《痛心篇二十首》及其他悼亡詩作。趙樸初先生曾感慨道：“啟功先生最感人的作品是他的《痛心篇》。”妻子去世后，說親的和“自薦”的絡繹不絕，先生干脆把雙人床換成單人床，絕了他們的念想。每年清明節，先生都要去墓地“帶”妻子回家。他用一生的堅守實現了對妻子的鄭重承諾：“不管靈魂有無有，此心終不負雙星。”

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先生看上去樂呵呵的，其實內心有大悲哀存焉。先生幼年喪父，是寡母和姑姑把他拉扯大，是妻子給了他無微不至的關心和支持。可是她們在世的時候，先生沒有能力讓她們過上一天好日子。等他有能力回報她們了，他最親的親人都不在了。因此，晚年的先生內心經受極大煎熬。他的日記中有這樣的記載：“午睡欲醒時夢慈親與先妻，忽痛哭。”這種大悲哀經常流露在他的詩文中：“鈔幣傾來片片真，未亡人用不須焚。一家數米擔憂慣，此日攤錢卻厭頻。酒釅花濃行已老，天高地厚報無門。吟成七字誰相和，付與寒空雁一群。”（《中宵不寐，傾篋數錢，凄然有作》）好友邀他出游，先生婉言謝絕：“先母晚多病，高樓難再登。先妻值貧困，佳景未一經。今友邀我游，婉謝力不勝。風物每入眼，凄惻偷吞聲。”（《古詩四十首·十一》）

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1971年，恩師陳垣先生去世，以先生的身份，不能進入靈堂吊唁。懷著萬分悲痛的心情，他一字一淚地撰寫了一副情真意切的挽聯：“依函丈卅九年，信有師生同父子；刊習作二三冊，痛馀文字答陶甄！”

1980年，北京師范大學舉行陳垣校長100周年誕辰紀念大會，先生主動請命書寫會標。先生當時住著逼仄的小平房，也沒有寫大字的抓筆。年近七旬的老人就自制工具，跪在不足兩平方米的空地上書寫。在一旁幫忙的學生感動地問：“先生怎么下跪了？”先生回答：“給老師下跪，有什么不應該的呢？”

1991年11月，先生以義賣書畫作品所得，為北師大貧困學生設立獎學助學基金。先生謝絕校方用他的名字命名的建議，而是以陳垣先生書齋名將其命名為“勵耘獎學助學金”，以感謝恩師對自己的培養并作永久紀念。趙樸初先生題詩贊曰：“輸肝折齒勵耕耘。此日逾知師道尊。萬翼垂天鸞鳳起，千秋不倦誨人心。”

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先生畢生以“教師”為自己的主業，視“為人師表”是世間第一等高尚的事情。他為北京師范大學擬定的校訓“學為人師，行為世范”，為天下為人師者樹立了為學、為人的標桿。

有一學期，先生按計劃講完“唐代文學”，又主動加講“八股文”和“古詩詞作法”。講完這兩門課后，學生沒有聽夠，先生意猶未盡，又決定延長課時，加講“明清詩文”和“書目答問”。但教室實在排不開，先生干脆把課堂搬到學生宿舍。一間小小的學生宿舍，擠滿了十五六個人，有先生的研究生，也有本系的青年教師，還有慕名來“蹭課”的外系師生。先生用了兩個多月的時間，在學生宿舍里為學生“加餐”，成為古今中外教育史上少有的佳話。

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先生的朋友中，既有“達官貴人”，也有“平頭百姓”，他都一視同仁，從不厚此薄彼。對那些普通的人，飯店的廚師、賓館的服務員、上門修理的水暖工、開車的司機……他都彬彬有禮，沒有一點架子。參加各種會議，先生利用余暇為眾人寫字，總會想到那些工作人員、服務人員。在一次宴會上，廚師出來請先生寫字。先生放下筷子，接過他們拿來的筆記本，認真地題詞落款。周圍所有的人都不再說話，帶著驚異的神情，靜靜地看著先生寫字。

還有一次，一位工人師傅在路上遇到先生和幾位領導，正想回避，沒想到先生卻主動伸出手來，說：“小董師傅你好。”董師傅連忙說：“先生您好，我的手太臟了，就免了吧。”先生風趣地說：“不要緊，只要不是黑手黨就行。”

雅量第五

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先生為人素來“謙己敬人”。談話、行文，經常自稱為仆，而對對方則用敬語。別人給先生來信，他會把原信中敬稱字樣剪下寄回，回信講明“敬璧”。他給人題字，落款“啟功敬題”，招來黃苗子先生“抗議”。先生這樣“解釋”：“我改名‘啟功敬’了。”自謙到這個份兒上，讓人沒有脾氣。

1987年4月，浙江省有關人士請先生為剛剛成立的樹人大學題寫校名。先生說：“浙江省有沙(孟海)老在，他是我的前輩，我不能題樹人大學的校名，校名應該請沙老題。我只能題學校內的圖書館。”

1992年，北京佛教居士林恢復活動，禮請趙樸初和啟功二位先生擔任名譽理事長。先生堅辭不就，他說：樸老是當代中國佛教領袖，德高望重，自己決不能接受與樸老同級的職位。直到樸初先生逝世后，他才接任名譽理事長一職。

人們心疼先生，在他家門上貼上字條：“大熊貓病了，謝絕參觀。”先生一本正經地請我為他“辟謠”：“大熊貓是國寶，我怎么敢自稱大熊貓？”

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1980年，北師大中文系決定為先生調整工資。先生得知后，除當面向系領導表示拒絕外，又專門寫信，書面陳述自己的意見，懇切希望把機會讓給其他更需要的人。他在信中寫道：

1、我得到黨和國家的鼓勵已經太多了，我自己生活上沒有更多的需要，再多即是浪費了。

2、現在名額分配在我所在的這一層人員，實際負擔比我大，而能力比我高、工作比我努力的同志確實不少，處理必費周折，騰出一額多一回旋馀地。

3、我不是只表“不要”，只求“緩給”，我確實相信今后國民經濟一定很快增加，下次調整，為期不遠，兩三年后爭取學習改造工作貢獻有所進展，那時再調，豈不心安。

上個世紀九十年代，有一個老板請先生題字，送了厚厚的一疊紅包，紅包下面附了一張名單，都是一些權貴的名字。先生很生氣：“我給人寫字，從來不會問人要錢的。”

1999年6月，有關方面擬請先生擔任中央文史研究館館長。對于很多人來說，這不啻喜從天降，可先生卻真誠辭謝，而推薦另一位先生擔任。后來中央還是安排先生擔任館長，有人祝賀說：“這可是部級呢！”先生說：“不急不急，我真的不急。”

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1978年1月，先生將所藏清康熙皇帝自用御硯、清雍正皇帝賞田文鏡的“玉音”端硯、和親王弘晝鎏金如意，以及其他珍貴書畫藏品共十九件，無償捐給遼寧省博物館。博物館館長來先生住處接收捐贈物品時，看到先生案頭有一幅《溥心畬山水小卷》，遂要求一并帶走，先生毫不猶豫地答應了。先生的老友張中行得知后感嘆：“啟先生可真不把東西當東西！”

上個世紀九十年代初，先生的字就已“一字千金”，風行天下；可是先生從來都沒有拿自己的字當回事，他老是說：“我的字不值錢，你們不用收藏。”他寫好了隨手送人，一點也不心疼，從未想過以此為己牟利。

先生有一個小本子，封面書“書債”二字，里面記錄的是求字者姓名和要求。先生夜以繼日，手不停揮，“書債”換了一本又一本，卻終其一生未能還盡。

有一次，先生利用開會間隙為眾人寫字，三天的時間里，寫了130多幅，會議代表、工作人員、服務員，誰要送誰。旁邊有個人驚嘆：“好家伙，這得值多少錢啊！”先生沒言語，只用眼神剜了他一下。

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1972年11月，著名古文字學家容庚先生來北京，老友相見，相談甚歡。先生想借容庚所藏楊西亭臨摹的宋元明古畫袖珍小冊，容庚答應贈送給他。可是容庚回去后又心生悔意，猶豫再三，仍恪遵前諾，寄贈先生。讓容庚沒想到的是，先生收到畫冊之后，臨摹一過，不但將原物璧還，還書贈詩作一首。

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上世紀八十年代，先生已是全國著名學者，慕名來訪者絡繹不絕，更多的人都是找他求字題詞。當年在北師大院里碰見問路的，十有八九是找先生的。先生為人和善，總不好意思拒絕別人，結果弄得自己焦頭爛額。學校在先生寓所門前貼上告示，勸說人們不要打擾多病的先生；著名畫家黃苗子也在《人民日報》發表《保護稀有活人歌》，慨言“稀有動物爭護珍，但愿稀有活人亦如此”；還有報紙為他呼吁：“愿天下愛啟功者，為啟功創造一個清靜的寫作環境！”所有這一切努力仍然擋不住“啟粉”們洶涌的步伐。

諧謔第六

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先生命途多舛，又長年體弱多病，卻始終保持著自信、自愛和自尊，保持著一顆樂觀遼遠的赤子之心，保持著超脫曠達的寬廣胸懷。有人說，啟功就是當代蘇東坡。

先生天生的一身幽默細胞，他常說自己“非常淘氣，也時常犯點兒壞”。他拿好友尋開心：“摯友平生驢馬熊。驢皮早已化飛鴻。鄙人也有驢肝肺，他日掏來一樣紅。”（《鷓鴣天·就醫》）我對先生說“謝謝”，先生回我一句：“甭謝（卸）了，套著喂就行了（意指拉車的馬）。”他“挖苦”自己比誰都狠：“中學生，副教授。學不精，專不透。名雖揚，實不夠。”（《自撰墓志銘》）“誰似我，真有名無實，飯桶膿包。”（《沁園春·自敘》）病危搶救，家人都急得不行，先生醒來卻幽幽賦詩：“遙聞低語還陽了，游戲人間又一回。”（《心臟病突發，送入醫院搶救，榻上口占長句》）

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近年來，先生的很多視頻和逸聞在網上瘋狂流傳，不少網友驚呼：原來啟功也是“段子手”啊！

先生與朱家溍先生去故宮，朱家溍對先生說：“到君家了。”先生馬上回答：“不，到君家了。”

西泠印社在老社長趙樸初先生逝世后，公推先生擔任社長。某年印社舉行例會，先生在會上講話，屢屢提及“西泠”如何如何。旁邊一位好心人士小聲提醒：“是‘西冷’呀。”如是者幾次，先生煩了，應聲道：“你冷，我不冷。”

有一次，先生給人題字，不料鈐印時顛倒了，旁觀者無不惋惜，先生笑而不語，又拈起筆在鈐印旁補上一行小字：“小印顛倒，蓋表對主人傾倒之意也。”于是舉座重歡。

一次，有人來訪，見到先生后恭維說：“您老精神真好，一定會長命百歲的。”先生立即反問道：“您姓閻嗎？”問得來人一時摸不著頭腦。先生哈哈一笑說：“閻王爺才知道我能活多大，您怎么也知道？”

一天早上，一位友人拜訪先生，看到先生腳上沒有穿襪子，腳腕有些腫。友人問先生的腳怎么了，先生說：“呀，我會發酵啦。”

某客人來到先生家拜訪，進家落座后，先生照例禮讓茶水。客人見先生年邁，為免勞頓，便緊張地客氣道：“您老別麻煩了，我出門不喝水的。”先生應聲說道：“你這不是‘進門’了嗎？”客人頓感親切。

親朋好友見到先生總是關切地問：“您最近身體如何？”先生常回答：“鳥乎了。”不明就里的人總是莫名其妙地追問：“何謂鳥乎？”先生則笑瞇瞇地答道：“就是差一點就烏乎了！”

一日，先生與友人到無錫游玩，朋友買了條絲綢內褲，并對先生說：“雖然很貴，但穿著真舒服，真輕便，穿上就跟沒穿一樣。”先生應聲說：“我不花錢也能得到這樣的效果。”

方正第七

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先生脾氣好，很少對人說“不”；但凡碰到不好拒絕的事情，他會用特有的智慧巧妙地化解尷尬。

1987年9月，先生赴新加坡舉辦書畫展，某一日去拜訪弘一法師的弟子廣洽法師，瞻仰弘一法師紀念堂。臨別時，廣洽法師給先生一行每人一個紅包。先生堅辭不受，賓主幾番推讓。最后先生說：“那我就供佛吧。”然后將紅包畢恭畢敬地放在供佛條案上，隨行者也紛紛效仿。

某日，先生看到一家店的牌匾落款是自己的名字，再三回憶之下，他確定這字不是自己寫的。他便走過去跟老板說：“我就是啟功，這個字我沒有寫過。”老板說，這個題字是他花了3萬塊錢托朋友請啟功先生寫的。先生說：“這的確不是我寫的。”老板說，那您既然來了，就幫我重新寫一下吧。先生笑著說：“假就假到底好了。”

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對于觸碰底線的人和事，先生往往風輕云淡地一針扎將過去，直奔要害，令撒野者尷尬不已。

曾有一省長想見先生，先生沒答應。省長秘書說：“我們省長輕易不見人。”先生淡淡地回了一句：“我也不輕易會見別人。”

一日，一自稱空軍首長秘書者登門替首長索字，先生客氣地接待，讓他把要寫的內容留下來，容他緩兩天再寫。可秘書說首長讓他今天就寫，有急用。先生斂了笑容，緩緩問道：“我能請問您一個問題嗎？”秘書說：“當然可以。”先生說：“如果我今天不寫，今后也不寫，你們首長會派飛機轟炸我嗎？”秘書怔著了，說：“您您您，哪能呢？您老真會開玩笑。”先生說：“不會炸我吧？那您就告訴你們首長三個字：我不寫。”

一位畫商到先生家叩門拜訪，想得到先生一件墨寶。但此人聲譽甚不佳，先生久有耳聞，便走近廊前，打開燈后，隔著門問商人：“你來做什么？”商人說：“來看您。”先生貼近門窗，將身體不同方向一一展示給對方看，然后說：“看完了，請回吧！”來人尬然而退。

又一日，一個地產商準備好了筆墨紙硯，非讓先生給自己的樓盤題詞。先生臉一沉，道：“你給我準備好了筆，我就一定得寫嗎？那你準備好了棺材，我是不是還得往里跳啊？”一句話逗得在場的人都樂了。

一個時期，一些不法之徒仿冒先生名字在贗品上題字落款，以此牟利。先生得知，非常憤怒，鄭重委托我代為發表聲明：自今而后，啟功不再為任何個人鑒定古字畫真偽。凡有以啟功名義在個人收藏的古字畫上題簽的均為假冒，概與本人無關，并保留追究法律責任的權利！

永懷第八

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2004年9月14日，先生送我新出版的《啟功口述歷史》，那時他已坐上輪椅，視力幾乎為零。他在扉頁上摸索著寫道：“徐可老兄教正 啟功呈稿”。這是他老人家送我的最后一本書。

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先生于2005年6月30日凌晨2時25分于北京逝世，享年93周歲。當日，北京師范大學悲聲一片，前來吊唁的人們絡繹不絕。晚上，師大學子自發在主樓廣場舉行燭光追思會，燭光點點，淚光點點。

2005年7月7日，啟功先生告別儀式在北京八寶山公墓舉行。成千上萬的人從四面八方如潮水般涌來，最后送先生一程。當天烏云低垂，悲傷逆流成河。我先后三次進入告別室，在先生靈前徘徊復徘徊，努力睜大紅腫的雙眼凝望先生的遺容，久久不忍離去。

2006年6月30日，一個低調、簡樸的安葬儀式在北京萬安公墓舉行，先生最親近的家人、好友前來送別。陰陽相隔三十年，先生終于與妻子在天國團圓。

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王國維說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，茍無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學者，殆未之有也。”又說：“天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大家。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不遇也。”

愚以為，設若觀堂在世，肯定會加上一個名字：元白。

先生遠去，風范永存。夫子之德，山高水長。

徐可，江蘇如皋人，文學碩士、哲學博士。中國作協全委會委員，魯迅文學院常務副院長。作家、評論家、啟功研究專家。著譯有《仁者啟功》《背著故鄉去遠行》《三更有夢書當枕》《寫在文學邊上》《人間圣境》《湯姆·索亞歷險記》《六個恐怖的故事》等二十余部。曾獲中國新聞獎、中國報人散文獎、豐子愷中外散文獎、百花文學獎、冰心散文獎等。