中國作家協會主管

中國當代文學擇取從“自然”到“生態(tài)”的本土和原鄉(xiāng)路徑，積極展示文學的歷史擔當和家國情懷，關切自然生態(tài)中的人類和人類目光中的生態(tài)，期待建構一種生態(tài)整體主義的文學觀，書寫時代史詩、引領時代風氣。

近年來，一批以“生態(tài)文學”“自然寫作”等關鍵詞為標識的文學作品相繼發(fā)表出版，成為當代文學現場的獨特風景與新近熱點，提供了多領域的參照和啟示。毫無疑問，自然生態(tài)具有明確的生產性，對其如何處理的問題關聯多元化、多角度的復雜認知，既屬于歷史性的文化和審美問題，也一直與社會問題和發(fā)展問題密不可分，帶有某種普遍性意味。當“生態(tài)”“自然”等詞語關涉文學，盡管不等同于詞語組合的概念再造，但詞語本身確然容易引發(fā)思想層面的混亂，厘清“生態(tài)文學”“自然寫作”等詞語的來路、邊界及可能性，辨析學術概念，既是當代文學生產和理論建構的重要關節(jié)，也是從事研究和展開討論的前提所在。

精神資源與歷史意義

筆者曾以“文學與自然”為題組織展開討論（見《人民文學》雜志社微信公眾號2018年“圓桌派”欄目），指出中國文論和美學傳統(tǒng)的發(fā)展史上存在一個較為普遍的現象，即相當一部分對后世具有深遠意義的重要觀念，盡管鮮有完備的理論體系，卻實實在在影響了中國文學的本體論、創(chuàng)作論和風格論。“自然”觀念即是其中一例，其所關聯的各領域內歷代學者的著述，匯入中國當代生態(tài)文學的精神資源。

在自然和社會兩大生活區(qū)域，人類走過與自然的相生相克時期，經歷市民生活的興起，再到無意于世俗生活時主體精神向自然的回歸階段，我們從中可以摸索出一條“自然”由純粹的客觀概念轉入審美價值范疇的大致脈絡。首先，古今相接而論，儒、道、兵、法、墨等諸家早期思想中均有對“自然”“道”“天”等概念的著重論述，無論是將古代天、地、人“三才”觀念納入現代生態(tài)系統(tǒng)考量人與自然的倫理關系，還是從《周易》的人本思想基調與天人合一進路中找尋“道”與“術”的應時而動，均為當下生態(tài)文明建設和現代社會治理術提供借鑒。其次，理想家園的文學性象征亦是如此，諸如《山海經》等古代文獻中的四方想象，以及中國傳統(tǒng)文化的詩性思維中以萬物相連為整體觀，同樣為如今的宇宙觀提供闡釋，暗含人與自然和諧共生訴求。

值得一提的是，對自然的認同性闡釋，宛若中國自然文學的前世，直到通俗小說蔚為大觀，時而以景觀狀態(tài)下的山水、城池、市井作為故事背景，時而以詩、賦、詞等文體作細致描寫，層出不窮的景觀描繪，駢賦風格的極盡鋪排，“自然”既作為敘事文本的環(huán)境描寫出現，也成為渲染情節(jié)的藝術處理技巧，激活了更多的可能性。于是，中國傳統(tǒng)的“自然”觀念原本所涉及的文與質、華與實、體與用、本與末等命題，以及對作者內在情感的真實自然等要求，連同“直尋”“妙悟”“佇興而 就”的自然而然和“味”“麗”“沉”“雄”到“氣”“清”“遠”“淡”的審美旨趣等，逐漸被剝離出文本的核心，主要保留了自然之美、文之大美等美學精神為其高標，算作中國古文論內部與現當代文學之接續(xù)的雙重斷裂。

遺憾還在于，有關“自然”與“生態(tài)”的眾多文學概念，其重要觀念雖最早萌發(fā)于中國古代的豐富創(chuàng)見，命名之功和明確的理論建構則在西方。例如，“自然寫作”乃西方生態(tài)批評的先行文本，作為最初意義上的生態(tài)文學形態(tài)，側重呈示人類與自然界的倫理關系，具有非人類中心主義的傾向，同時因自然寫作的地域性，牽連地方路徑與總體性經驗之辯。需要強調，以欣賞的目光察驗自然并記錄人與自然之關系的“自然文學”有別于“自然寫作”和“生態(tài)文學”，其本質上的人類中心主義視角和對自然獨立觀照意識的欠缺，更近似“環(huán)境文學”的范疇?！吧鷳B(tài)文學”產生的根源實則為人類面對嚴重的自然危機生發(fā)的生態(tài)意識和現實自覺，是人類自身對現代性的反省和批判，謀求一種預先性的介入。

若僅把“自然”作為客觀性的存在，現代社會及其經濟的發(fā)展無疑導致其生態(tài)的巨變，同時在景觀上呈現出城市與鄉(xiāng)村兩種文明。從浪漫主義對自然的歌頌到現實主義對資本社會的嘲諷，再到現代主義對物質主義的拒斥和控訴，生存狀態(tài)的變化相應導致人類思維的轉向。顯然，種種概念的產生旨在探討人類如何想象自然、想象自然與人類關系、想象未來發(fā)展圖景等觀念的變化，從這個意義上而言，中國存在“生態(tài)文學”“自然寫作”的悠久傳統(tǒng)，積淀了頗為深厚的精神資源和創(chuàng)作理路，“生態(tài)文學”與“自然寫作”等無疑具有獨特的中國精神和中國歷史向度，與中國特色同頻共振。

文學創(chuàng)作及其時代轉向

從中國現當代文學創(chuàng)作延伸而來的自然寫作區(qū)塊，不同于中國傳統(tǒng)文化史上的魏晉山水學，其具體的詩、書、畫等文藝創(chuàng)作統(tǒng)攝于強大的玄學闡釋系統(tǒng)；盡管受西方生態(tài)文學和批評流派的影響，中國文學的自然生態(tài)書寫與梭羅的“瓦爾登湖”、卡遜的“春天”，以及利奧波德的“大地”和羅爾斯頓哲學趨近的“荒野”等形態(tài)判然有別。在中國文學的主體性認知中，蘊含著“自然”“生態(tài)”的特殊觀念、別致情思與充沛修辭，正如魯迅、郭沫若、茅盾、沈從文等筆下，不乏有作品從精神、社會、環(huán)境等維度表露原始文明和生態(tài)環(huán)境的破壞，使人與自然之關系，在有關現代知識話語、經濟社會形態(tài)等的深思中，見諸審美、抒情和批判性表達，接續(xù)了中國精神根基。

中國當代生態(tài)文學，從最初對環(huán)境問題的關注和憂思中，逐漸確定了強烈的反思意識和鮮明的非人類中心主義觀念。以生態(tài)危機、保護環(huán)境為主題的作品，在上世紀八十年代勃興于阿來、陳應松、張煒、韓少功、遲子建、徐剛、姜戎等作家創(chuàng)作，作品體裁不一，涵蓋報告文學、長篇小說、散文、詩歌、劇本等門類。及至近年，有關自然的討論明確地與新時代國家頂層設計相伴相隨，禮敬之心與競勝之心同構于生態(tài)文明建設，歷史之美、山河之美和文化之美，既是審美觀與價值觀，更內在于國家“五位一體”總體布局之中。以文獻綜述的方法進行直觀審視，作為當代文學重鎮(zhèn)的《十月》《詩刊》《人民文學》《中國作家》《天涯》《草原》等刊各有相關主題的前沿策劃，對生態(tài)、自然、大地、春天、海洋、島嶼等詞語各有認領，又以“生態(tài)”一詞最為提倡；以“生態(tài)文學”為主題在中國知網（CNKI)上檢索到的數據多達2600余條，按發(fā)表年份概覽，2012年至今，歷年的相關文章數量均在130篇以上，而以“自然文學”和“自然寫作”為主題檢索，數據總數僅二三百條——顯然，存在一個從“自然”走向“生態(tài)”的轉向。

從認識論層面考量這種轉向，作家在對未來的自然生態(tài)進行開放性書寫時，既有對優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)的追尋，也在環(huán)境危機和切己生活中不斷明晰生產、發(fā)展、建設與自然生態(tài)的循環(huán)互動，由此確立的生態(tài)意識，指向自然生態(tài)與高質量發(fā)展的“綠水青山”之美。再有，作家身處當下，汲取歷史文明深處的精神資源，連同對全球化進程的現實體認，擁有著以往無可比擬的宏闊視野，“自然”，不僅是文學作品中需要復魅的客觀存在和審美需要，更是人類命運共同體的題中之義和關鍵維度，是一種關乎生命“存在”的“大生態(tài)”。因此，具體到作家創(chuàng)作論和作品風格論，在一批展現新時代山鄉(xiāng)巨變、反映鄉(xiāng)村振興的作品中，我們看到生態(tài)鄉(xiāng)土的現代化之殤，體認到發(fā)展觀念轉變之下的人民奮斗之志、創(chuàng)造之力和實踐之果，飽含地域特色和民間性；在一批科幻小說中，涌現出怪物生態(tài)架構和對古典志怪傳統(tǒng)的化用，預示更為博大的生命觀、生態(tài)觀和宇宙觀，呼喚修復人類內心深處的良知和善意。

——這種修復無疑是世界性的。

從浪漫主義到現代主義，盡管西方文學有過圍繞修辭、技法展開現實諷喻的豐碩嘗試，中國當代文學則是擇取從“自然”到“生態(tài)”的本土和原鄉(xiāng)路徑，積極展示文學的歷史擔當和家國情懷，關切自然生態(tài)中的人類和人類目光中的生態(tài)，期待建構一種生態(tài)整體主義的文學觀，書寫時代史詩、引領時代風氣。中華文明深隱的人學觀和生態(tài)觀，在現實主義文學的創(chuàng)作中不斷激活、開掘，使鄉(xiāng)野自然、城市生態(tài)回歸人與自然的和諧之美，也在文之大美中恢復其幽深玄遠、盛大浩繁。而人在和諧關系中的高質量發(fā)展，訴諸文學的要義及其人文關懷，還有待更為廣泛的互動，它不僅存在于新時代文學自身發(fā)展和相關學科的學理性主題，也需要文學制度和批評視域的吟與詠、鼓與呼。