中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

進(jìn)入新世紀(jì)，包括兒童文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)已成為“世界文學(xué)”生產(chǎn)活動(dòng)的重要組成部分，并成為全球華語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的中心。在這種格局中，新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)研究有三個(gè)著力點(diǎn)：一是新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的視野，二是世界文學(xué)與文化的格局，三是中外兒童文學(xué)交流與傳播的空間。這三個(gè)著力點(diǎn)決定著新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)研究的坐標(biāo)，是兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究的三維空間。

兒童文學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)如何走向世界

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)始終揮之不去的焦慮是如何“走向”世界。從五四開始，現(xiàn)代性焦慮的突出體現(xiàn)是“中國(guó)人”從世界中被“擠出來”，在此后漫長(zhǎng)時(shí)期都顯示了中國(guó)（文學(xué)）相對(duì)于世界（文學(xué)）在時(shí)間上的滯后，1990年代“失語(yǔ)癥”更是其顯在的表現(xiàn)。這一“失語(yǔ)癥”到了新世紀(jì)并未實(shí)質(zhì)性地解決，關(guān)于“中與西”資源取徑的討論依然是新世紀(jì)文壇的熱點(diǎn)議題。如何擺脫照著西方文學(xué)或西方話語(yǔ)模式發(fā)展的道路，在很大程度上激活了學(xué)界重新思考民族化與現(xiàn)代性關(guān)系的意識(shí)。不過，這種關(guān)系的討論和反思，在總體上沒有逾越百年新文學(xué)的思想格局。民族性與世界性原本并非截然對(duì)立的概念，兩者之間存在著可融通之處，但在20世紀(jì)90年代以來，兩者之間的矛盾不斷地激化。重視“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，卻憂慮于“進(jìn)入全球化”成了困擾中國(guó)文學(xué)界的兩難問題。

進(jìn)入21世紀(jì)，這種“不對(duì)位”的時(shí)空關(guān)系伴隨著全球化的步伐而發(fā)生改變，新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)不再以“追趕”的方式融入世界文學(xué)，而成為全球文學(xué)跨語(yǔ)言閱讀的重要結(jié)構(gòu)性要素。一種不依靠“身份政治”的優(yōu)勢(shì)，而是依靠本土經(jīng)驗(yàn)的書寫，成為新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)釋放自信力的手段。與20世紀(jì)末文學(xué)相比，新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)最大的差異是文學(xué)生存方式的變革。具體體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：一是作家身份的改變，“自由撰稿人”的出現(xiàn)意味著與體制脫軌，強(qiáng)化了作家自己的身份意識(shí)。二是作家與書商建立起默契的合力關(guān)系，推動(dòng)了文學(xué)市場(chǎng)化及文化間的對(duì)話。三是網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)改變了新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)，打破了以“精英文學(xué)”為主導(dǎo)的文學(xué)場(chǎng)域，逐漸生成傳統(tǒng)型文學(xué)、大眾化文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“三分天下”的格局。在此情境下，進(jìn)入新世紀(jì)以來，兒童文學(xué)側(cè)重主題出版、純文學(xué)與通俗文學(xué)不互相排斥的新特質(zhì)已逐漸顯現(xiàn)出來。

2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國(guó)首個(gè)獲得該獎(jiǎng)的作家，其獲獎(jiǎng)理由是：“通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。這里透露出的信息是：莫言的文學(xué)創(chuàng)新之路是與百年中國(guó)文學(xué)宏大背景和積極推助分不開的，而世界文化的激蕩和本土文化的復(fù)興，則是其變革創(chuàng)新的重要精神資源。2016年，曹文軒獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)（有“小諾貝爾獎(jiǎng)”之稱），成為中國(guó)首個(gè)獲得該獎(jiǎng)的作家，其獲獎(jiǎng)理由是：“書寫了關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活，樹立了孩子們面對(duì)艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣”。曹文軒的兒童文學(xué)創(chuàng)作將苦痛納入中國(guó)童年書寫之中，從而確立了“追求永恒”的童年精神。

縱觀莫言與曹文軒的文學(xué)成就，可以窺見兩者的共同性：基于本土化和全球化、民族性與人類性的關(guān)系，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和民族苦難從現(xiàn)實(shí)層面升華到人類精神文化的高度。在文學(xué)全球化的時(shí)代，無論是兒童文學(xué)還是成人文學(xué)都面臨著經(jīng)典化的焦慮及文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史脫節(jié)等困境。莫言和曹文軒的“獲獎(jiǎng)”表征了中國(guó)文學(xué)“在世界文學(xué)的版圖上”。包括兒童文學(xué)在內(nèi)的百年中國(guó)文學(xué)的精神蘊(yùn)含是向世界講述中國(guó)歷史變遷和時(shí)代風(fēng)云，并一步步向民族復(fù)興道路邁進(jìn)的。與此同時(shí)，百年中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身也是從過去的傳統(tǒng)中解脫出來，艱難地建構(gòu)具有現(xiàn)代性和民族性特征的審美風(fēng)范。莫言和曹文軒文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的生成蘊(yùn)含于這兩條主線中。

當(dāng)他們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中整合了童年與成年、兒童與成人兩種形態(tài)時(shí)，其所呈現(xiàn)的思想觀念和價(jià)值取向都更具長(zhǎng)度、寬度和深度。莫言的《大風(fēng)》改編為圖畫書，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與兒童文學(xué)聯(lián)結(jié)貫通的表征。曹文軒游走于成人文學(xué)與兒童文學(xué)之際，才使得其創(chuàng)作匯聚了“追求永恒”的理想。新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)新傳統(tǒng)的建構(gòu)離不開百年中國(guó)新文學(xué)傳統(tǒng)的延傳，也離不開莫言、曹文軒等作家對(duì)于傳統(tǒng)資源與域外資源的選擇、轉(zhuǎn)換和化用，以及其文學(xué)理想的建造、迷惘與重構(gòu)。以莫言和曹文軒為個(gè)案，能關(guān)注到中國(guó)文學(xué)（中國(guó)兒童文學(xué)）和世界文學(xué)（世界兒童文學(xué)）的現(xiàn)實(shí)距離。對(duì)于這種距離的正視，比之對(duì)它的輕視或無視，將更有助于推動(dòng)包括兒童文學(xué)在內(nèi)的新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)品格的提升。

觀照人類命運(yùn)，書寫中國(guó)童年

面對(duì)國(guó)外動(dòng)漫、幻想類文學(xué)（如《哈利·波特》）的沖擊，面對(duì)新媒介時(shí)代創(chuàng)作與批評(píng)失序的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國(guó)兒童文學(xué)從兩個(gè)層面開啟了新的探索。一方面，呼吁立足中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)情境來書寫“中國(guó)式童年”，這是百年中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是從文化傳承與精神認(rèn)同的層面得到的認(rèn)知。這種精神認(rèn)同是兒童自我身份認(rèn)同的核心，它通過文學(xué)的方式隱秘地言說要為兒童打好“精神的底子”。另一方面，提升童年的文化含量，站在人類命運(yùn)共同體的視野，去探究更為闊遠(yuǎn)的未來文化圖景及精神家園。換言之，這種探索深植于中國(guó)民族化的土壤，但主題卻是世界性的，精神則是人類性的。世界性與民族性并不是截然對(duì)立的，對(duì)于“中國(guó)式”和“本土化”的追索離不開全球化、世界性的參照，更離不開歷史運(yùn)動(dòng)的維度，即南帆所說的“本土必須存在于歷史的運(yùn)動(dòng)之中”。這里的“歷史的運(yùn)動(dòng)”主要是指中國(guó)社會(huì)的歷史，當(dāng)然也復(fù)指整個(gè)世界歷史的演變發(fā)展。拋開了這種特定的語(yǔ)境，民族化、本土性就成了抽象而形而上的概念了。

在20世紀(jì)，起到粘合中國(guó)兒童文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一體化作用的有啟蒙、革命、救亡、教育等宏大命題，但當(dāng)這些不再作為主導(dǎo)兒童文學(xué)創(chuàng)作的要素時(shí)，兒童文學(xué)的探索則缺少了新文學(xué)的牽引。伴隨其獨(dú)立性擴(kuò)張而來的是自律性不足，兒童文學(xué)也逐漸失重。“青春文學(xué)”所引起的“低齡化寫作”風(fēng)潮即是這種“失重”現(xiàn)象的具體體現(xiàn)。青春文學(xué)對(duì)于少年文學(xué)的擠壓所帶來的問題是成人作家的退場(chǎng)或失語(yǔ)，這顯然顛覆了兒童文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制。在此情境下，書寫“中國(guó)式童年”的議題再次提上日程。自創(chuàng)生以來，中國(guó)兒童文學(xué)關(guān)注“童年”問題，只不過這種關(guān)注多集中于以教育為內(nèi)質(zhì)的現(xiàn)代童年觀的建構(gòu)，以及民族國(guó)家想象等宏大議題方面。在經(jīng)歷了“童年消逝”等焦慮后，越來越多的學(xué)人意識(shí)到，兒童文學(xué)危機(jī)是一種“可能性而非必然性”，突圍之途必須夯實(shí)在中國(guó)民族文化的情境里，而對(duì)于童年的書寫及反思也應(yīng)該是“中國(guó)式”的。新世紀(jì)以來，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛所帶來的中國(guó)巨變，中國(guó)兒童的童年生活也發(fā)生了代際變遷。國(guó)家軟實(shí)力的提升及中國(guó)兒童文學(xué)“走出去”形成一種“驅(qū)動(dòng)力”，使得關(guān)注“中國(guó)式童年”的緊迫性進(jìn)一步強(qiáng)化。

對(duì)于兒童文學(xué)如何書寫“中國(guó)式童年”的問題，學(xué)者崔昕平認(rèn)為，這是一個(gè)“被出版熱倒逼的‘偽’問題”。確如崔昕平所言，中國(guó)作家書寫的兒童、童年必定是“中國(guó)式”的。然而，如果聚焦新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)所處的境遇，不難發(fā)現(xiàn)，這種“中國(guó)式童年”及“中國(guó)式書寫”已不是顯而易見、約定俗成的事情了。尤其是西方幻想文學(xué)的引入及新媒體的出現(xiàn)，兒童的閱讀視線開始疏離于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的情境，兒童文學(xué)“世界性”的模仿開始震蕩著“民族性”的標(biāo)尺。在此情境下，重申“中國(guó)式童年”與“中國(guó)式童年精神”有著重要的理論價(jià)值。這種對(duì)于民族性的注意，顯然有對(duì)全球化語(yǔ)境下文學(xué)“一體化”的警惕，更多的是從兒童文學(xué)自身發(fā)展歷程中得出的經(jīng)驗(yàn)，是在“后革命”時(shí)代、童年消費(fèi)大背景下的中國(guó)式發(fā)聲。換言之，“中國(guó)式童年”問題的提出是學(xué)界對(duì)社會(huì)環(huán)境變化而衍生“新話題”的一種回應(yīng)，從而分解為“寫什么”與“怎么寫”兩個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作環(huán)節(jié)——即何為“中國(guó)式童年”、怎樣書寫“中國(guó)式童年”。在“童年”之前加上修飾性的限定語(yǔ)“中國(guó)式”是頗有意味的，倡導(dǎo)者指向的是中國(guó)的、中國(guó)人的童年議題，而不是普適性的人類的童年問題。這種明確的指向性反映了兒童文學(xué)學(xué)界對(duì)于“兒童是什么”的理解自覺，是基于中國(guó)童年文化、童年母題的當(dāng)代省思。

在討論童年的問題時(shí)，學(xué)者方衛(wèi)平提出要區(qū)分“現(xiàn)實(shí)”童年與“真實(shí)”童年。從概念上來看，“中國(guó)式童年”書寫必須要呈現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”童年。因?yàn)橹挥袑?duì)“現(xiàn)實(shí)”童年有洞察力，才能采用合適的藝術(shù)形式和方法去建構(gòu)和書寫它。這樣看來，“現(xiàn)實(shí)”童年是“中國(guó)式童年”的基礎(chǔ)。確實(shí)，由于社會(huì)階層的分化、城鄉(xiāng)文化的分立，“現(xiàn)實(shí)”童年的生態(tài)也紛繁復(fù)雜。不過，兒童文學(xué)對(duì)于“中國(guó)式童年”的書寫不僅要根植中國(guó)現(xiàn)實(shí)童年的土壤，而且要從中發(fā)現(xiàn)其最“應(yīng)該”是的模樣。從“現(xiàn)實(shí)”童年到“真實(shí)”童年，反映了兒童文學(xué)界基于新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)與童年母題的雙重思考。兩者缺一不可，沒有“現(xiàn)實(shí)”童年的多維樣貌，就難以開掘“真實(shí)”童年的深層結(jié)構(gòu)，無法折射和揭示童年精神。同理，如果只停留在“現(xiàn)實(shí)”童年的層次上，我們也無法更進(jìn)一步探究其背后更為真切、更有價(jià)值的童年精神。

盤活傳統(tǒng)文化，探索中國(guó)路徑

既然“中國(guó)式童年”首要的關(guān)鍵詞是“中國(guó)式”，進(jìn)而值得思考的問題就產(chǎn)生了。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著國(guó)外大量幻想性文學(xué)作品的涌入，中國(guó)兒童文學(xué)作家該如何立足民族文化的傳統(tǒng)，來創(chuàng)作適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的文學(xué)作品呢？這一問題的關(guān)鍵在于內(nèi)外兩種思想資源如何結(jié)合、化用并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化與現(xiàn)代化的過程。經(jīng)歷了百年的探索，中國(guó)兒童文學(xué)已經(jīng)積累了民族化與現(xiàn)代化融合的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)段的沉積已能為構(gòu)建“中國(guó)式童年”提供理論支援了。可以說，“中國(guó)式童年”的提出不僅體現(xiàn)了中國(guó)兒童文學(xué)的理論自覺，而且反映了直面過去、現(xiàn)在和未來的整體觀與當(dāng)代性。這種整體觀與當(dāng)代性不僅橫向地展開了童年形態(tài)的多維性，而且縱向地?cái)U(kuò)充了童年介入社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層性。這樣一來，那些標(biāo)榜“童年”或“兒童”本質(zhì)主義的話語(yǔ)就在上述系統(tǒng)性、復(fù)合性的結(jié)構(gòu)中不攻自破，而那種單向度的兒童/成人的結(jié)構(gòu)關(guān)系也被超越，童年的多樣性、復(fù)雜性與新世紀(jì)中國(guó)之間的同構(gòu)關(guān)系也由此生成。這正是“童年建構(gòu)論”與“新童年社會(huì)學(xué)”合力衍生的結(jié)果。

關(guān)于“中國(guó)式童年”中“中國(guó)式”的理解，實(shí)質(zhì)上也關(guān)聯(lián)著對(duì)“中國(guó)兒童文學(xué)”的重新認(rèn)識(shí)。在“何謂中國(guó)”的路向選擇過程中，中國(guó)兒童文學(xué)在順應(yīng)新世紀(jì)全新的歷史語(yǔ)境中自然有著不同的路徑選擇。新世紀(jì)以來，隨著童書市場(chǎng)的逐漸升溫，消費(fèi)驅(qū)動(dòng)了兒童文學(xué)的生產(chǎn)。這種“消費(fèi)先行”的生產(chǎn)機(jī)制使得人們更難厘定中國(guó)兒童文學(xué)轉(zhuǎn)向后的位置。因而，如何在失衡的市場(chǎng)操控的情境下突破模式化的童年書寫，依然是新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)界需要認(rèn)真思索的根本問題。既然是“中國(guó)式”的童年，那么新世紀(jì)兒童文學(xué)必須面對(duì)新的情境下的童年問題展開思考。從時(shí)間的層面看，“中國(guó)式童年”內(nèi)在地包蘊(yùn)了歷史、現(xiàn)在和未來三類童年形態(tài)。現(xiàn)在和未來的童年暫且不論，歷史童年再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下兒童的生存境遇與精神狀況。賴爾的《我的爺爺是戰(zhàn)友》、薛濤的《滿山打鬼子》、史雷的《將軍胡同》、曹文軒的《火印》、毛蘆蘆的“戰(zhàn)火中的童年”系列、張品成的《有風(fēng)掠過》、李東華的《少年的榮耀》、肖顯志的《天火》、劉海棲的《小兵雄赳赳》等兒童小說將敘事視點(diǎn)轉(zhuǎn)移至現(xiàn)實(shí)時(shí)空之外的歷史語(yǔ)境。與紅色革命成長(zhǎng)小說的不同之處在于，它們?cè)趦和蜗笏茉焐弦膊辉俪质匾回灥挠⑿壑髁x、浪漫主義的色彩，而更多的是書寫戰(zhàn)爭(zhēng)中普通的兒童，為那些沒有戰(zhàn)爭(zhēng)歷史記憶的兒童讀者重拾中國(guó)式的童年記憶，補(bǔ)上歷史文化的一課。從空間層面看，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的展開，社會(huì)分層帶來的城鄉(xiāng)空間的分立，由此生成了城市、鄉(xiāng)村兩類童年形態(tài)，而這種基于新世紀(jì)中國(guó)情境而開展的兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐必定會(huì)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有著內(nèi)在的同一性。

新世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶給兒童文學(xué)的童年書寫的影響是巨大的。這其中，對(duì)于傳統(tǒng)童年模式“同一性”的顛覆尤其突出。不同時(shí)空區(qū)域的童年形態(tài)豐富了“中國(guó)式童年”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也從另一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代變遷、媒體革命所衍生的童年面貌的復(fù)雜性。教育體制、生態(tài)意識(shí)和城鄉(xiāng)分立等情境下的童年面貌亟待重塑，留守或流動(dòng)兒童是中國(guó)文學(xué)底層書寫的重要觀照對(duì)象，這種留守兒童或流動(dòng)兒童的出現(xiàn)正是基于青壯年進(jìn)城務(wù)工形成的。因而，對(duì)于這類兒童的書寫構(gòu)成了兒童文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)底層敘事研究的同一性問題。楊元松的《中國(guó)留守兒童日記》、航月的《回家：中國(guó)留守報(bào)告（黔南閱讀）》、謝蓮秀的《留守還有多遠(yuǎn)——中國(guó)留守兒童調(diào)查》以報(bào)告文學(xué)的文體開展對(duì)留守兒童的調(diào)查，在展示大量現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)、素材的基礎(chǔ)上記錄了留守兒童的心靈創(chuàng)傷。陸梅寫作《當(dāng)著落葉紛飛》的靈感和素材來自于其在貴州支教的經(jīng)歷，對(duì)于留守兒童的審視完全植根于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。與成人文學(xué)無異，源于對(duì)兒童這種創(chuàng)傷的反思與批判，作家對(duì)留守和流動(dòng)兒童的書寫最為常見的敘事方式包括精神拯救敘事、苦難直觀敘事、啟蒙批評(píng)敘事。

以留守和流動(dòng)兒童為對(duì)象的兒童文學(xué)作品引發(fā)我們思考底層寫作的概念。從“底層”的詞源著眼，遵循的是以道德評(píng)價(jià)為標(biāo)尺的美學(xué)原則，苦難書寫是切入底層文學(xué)內(nèi)核的有效手段，其背后凸顯的是基于現(xiàn)代化進(jìn)程而制導(dǎo)的城鄉(xiāng)文化沖突。然而，正是由于這種“道德化”的牽引，“底層”也可能被置換為一種抽象化、整體化的“空泛想象”。很多底層敘事在“代言”的想象下導(dǎo)致了底層主體性的缺失，許多小說選取“裂隙空間”的生存境遇來折射底層人生，這種底層敘事由于持守著道德批判的立場(chǎng)，也容易陷入某種寫作誤區(qū)。與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的底層敘事頗為相似的是，此類留守和流動(dòng)兒童書寫也帶有較為明顯的知識(shí)分子與底層割裂的問題。借用學(xué)者南帆的話說即是：以“問題化”“標(biāo)簽化”的方式扭曲底層的真實(shí)性。南帆的這種反思是對(duì)長(zhǎng)期以來知識(shí)分子替底層代言敘事的一種警示，畢竟，身份隔膜無法真正反映底層的內(nèi)在訴求。只有拋卻知識(shí)分子的代言身份，留守和流動(dòng)兒童的豐富精神狀態(tài)才能避免受到遮蔽。

新世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的新形勢(shì)

新世紀(jì)兒童文學(xué)可分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段為2000年至2012年，這是兒童文學(xué)走向全面市場(chǎng)化且主動(dòng)與童書出版產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的時(shí)期。在這一階段，兒童文學(xué)暢銷書作家開始出現(xiàn)，部分作家作品也出現(xiàn)了追逐暢銷和市場(chǎng)的現(xiàn)象。第二個(gè)階段為2012年至今，這是新時(shí)代的兒童文學(xué)。這是在與市場(chǎng)全面互動(dòng)的過程中，兒童文學(xué)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)新形勢(shì)，主動(dòng)進(jìn)行主題寫作及兼容各類創(chuàng)作傾向的新階段。“新現(xiàn)實(shí)主義”的提出，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義成為一股強(qiáng)勁的回流。而新媒體對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版與傳播接受的全面介入，也使得兒童文學(xué)和童書出版成為資本角逐的場(chǎng)域。

文學(xué)觀念的變革帶來了文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的變化。新世紀(jì)兒童文學(xué)呈現(xiàn)出三個(gè)顯在的標(biāo)志，特別引人關(guān)注：一是暢銷書作家出現(xiàn)，兒童文學(xué)作家進(jìn)入作家富豪排行榜前列，并涌現(xiàn)出一批影響家庭和學(xué)校閱讀的暢銷書。“楊紅櫻現(xiàn)象”的出現(xiàn)拉開了商業(yè)童書與堅(jiān)守兒童文學(xué)藝術(shù)立場(chǎng)的分野。二是原創(chuàng)兒童文學(xué)和國(guó)外引進(jìn)兒童文學(xué)并駕齊驅(qū)，占據(jù)了整個(gè)童書出版業(yè)的最主體的部分，成為閱讀的新寵。譯介國(guó)外童書主要以時(shí)效性、類型的多樣化為特征，但也存在著重復(fù)翻譯及各類縮寫本、改寫本混雜的情況。三是兒童文學(xué)與語(yǔ)文教育的親密互動(dòng)。一方面語(yǔ)文教育關(guān)注兒童文學(xué)，教材選編了大量的兒童文學(xué)作品。另一方面兒童文學(xué)作家主動(dòng)參與校園講座，影響兒童的閱讀和作文。

近10年來，張煒、徐則臣、馬原、王安憶等人跨界創(chuàng)作兒童文學(xué)的現(xiàn)象引起了學(xué)界的高度關(guān)注。暫且不論商業(yè)化的驅(qū)動(dòng)，單從創(chuàng)作實(shí)踐而論，這種轉(zhuǎn)向并非偶然。張煒就曾坦言，“其實(shí)我一直在寫類似的故事”。如果回溯張煒的創(chuàng)作史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其言不假。早在1975年，張煒就創(chuàng)作了題為《戰(zhàn)爭(zhēng)童年》《花生》《他的琴》等短篇小說，因此要割裂這種創(chuàng)作與其被長(zhǎng)期熟知的成人文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是不公允的。事實(shí)上，張煒的《半島哈里哈氣》《少年與海》《尋找魚王》等兒童文學(xué)作品中彌散的民間和曠野的幻想力并非“突發(fā)”性的藝術(shù)創(chuàng)新，早在創(chuàng)作《九月寓言》《刺猬歌》等作品時(shí)，他就將神秘的民間故事及動(dòng)物寓言運(yùn)用得淋漓盡致。然而，對(duì)于長(zhǎng)期從事成人文學(xué)的作家而言，這種“闖入”的價(jià)值到底何在呢？關(guān)于這一點(diǎn)，張煒的回答是“自覺不自覺地打破少兒文學(xué)現(xiàn)有的格局”。在這里，“打破”一詞揭示了兒童文學(xué)自成一統(tǒng)格局的孤立性，成人文學(xué)的思想觀念及藝術(shù)手法的介入無疑豐富了兒童文學(xué)意涵，這對(duì)于打破兒童文學(xué)“自我封閉”的話語(yǔ)體系意義深遠(yuǎn)。不過，張煒并不認(rèn)為自己的創(chuàng)作是“轉(zhuǎn)型”或“跨界”，他的創(chuàng)作并沒有考慮是否有“兒童文學(xué)”與“成人文學(xué)”之分，他的眼里只有“文學(xué)”，沒有“兒童文學(xué)”，寫兒童是“步入文學(xué)核心地帶”的一種方式。顯然，張煒這種混雜兩種文學(xué)差異性的觀念體現(xiàn)了其在未割裂兩種文學(xué)“一體化”的基礎(chǔ)上的互通意識(shí)。

自稱“半路殺出的野狐禪”的徐則臣創(chuàng)作的《青云谷童話》，也引起了學(xué)界的極大關(guān)注。他似乎不特別注意童話這種文體的獨(dú)特性，“不懂規(guī)矩”地闖入了兒童文學(xué)的領(lǐng)地。不過，他的這種闖入“沒有生疏，沒有隔膜，沒有不知如何進(jìn)入新路徑時(shí)的茫然和困惑”，但也因無特定文學(xué)門類的預(yù)設(shè)而使得其創(chuàng)作破解了兒童文學(xué)約定俗成的常規(guī)寫法。這其中，童話本有的奇幻性沒有減退，而現(xiàn)實(shí)的介入與隱喻也沒有回避，由此形構(gòu)了現(xiàn)實(shí)與幻想之間相互交融的藝術(shù)世界。童話中只有一個(gè)兒童——古里，他被置于現(xiàn)實(shí)“創(chuàng)世”藍(lán)圖與原始古樸存在的對(duì)峙中。徐則臣以一面破解一面重建的方式來營(yíng)構(gòu)兒童的童話故事，在規(guī)避“訓(xùn)誡化”與“低幼化”的同時(shí)構(gòu)建了既屬于兒童也屬于成人的全新童話藝術(shù)。

由于角色與意識(shí)、創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)方式的差異，作家的跨界實(shí)踐也可能帶來因“兩套筆墨”牽扯所帶來的不適感，甚至釀成創(chuàng)作失范、創(chuàng)新變成雜湊的后果，由此生成了如侯穎所說的“準(zhǔn)兒童文學(xué)”與“準(zhǔn)成人文學(xué)”的地帶。如何調(diào)適跨域后的身份轉(zhuǎn)變，處理知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化與兒童文學(xué)的專業(yè)化是始終困擾跨域研究的核心問題。

回溯新世紀(jì)兒童文學(xué)20多年來的發(fā)展歷程，對(duì)其總體評(píng)估和發(fā)展預(yù)測(cè)是連為一體的。新世紀(jì)童年觀更切近兒童發(fā)展，但兒童文學(xué)童年美學(xué)問題日趨凸顯。隨著第一代獨(dú)生子女的成年與新的代際繁育的延續(xù)，兒童文學(xué)理論界在兒童觀上倡導(dǎo)兒童權(quán)利、生存、保護(hù)和發(fā)展，“解放兒童的文學(xué)”也成為新世紀(jì)兒童文學(xué)觀的主導(dǎo)方向。兒童文學(xué)要超越童年文化的范疇，站在人類大文化的高度，去弘揚(yáng)更具普遍性的民族精神和世界意識(shí)。這是基于童年觀的演進(jìn)對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作提出的新要求。

然而，需要注意的是，新世紀(jì)兒童文學(xué)以“童年”為審美表現(xiàn)的核心，但部分作家對(duì)童年生活和文化的理解卻仍未進(jìn)入“中國(guó)式童年”的內(nèi)核，部分作品對(duì)于童年的文學(xué)關(guān)切也未能真正落實(shí)到童年文化的全過程之中，這都是亟待我們解決和面對(duì)的。另一值得特別關(guān)注的問題是，在表現(xiàn)童年文化時(shí)，雖然新世紀(jì)以來的兒童文學(xué)作品緊扣“中國(guó)式童年”命意，但同時(shí)也需要重視人類大文化，讓中國(guó)童年經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚺c人類普遍經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)。

總體來說，進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)兒童文學(xué)生態(tài)出現(xiàn)了復(fù)雜變化，從此前的分層走向了朱自強(qiáng)所說的“分化期”，即圖畫書從幼兒文學(xué)中分化出來，幻想小說從童話中分化出來，教育類兒童文學(xué)、通俗兒童文學(xué)與藝術(shù)兒童文學(xué)也逐漸分化。分化有助于中國(guó)兒童文學(xué)成為具有結(jié)構(gòu)性、輻射性、多元功能性的學(xué)科，從而使得兒童文學(xué)的學(xué)科身份、語(yǔ)言、術(shù)語(yǔ)、范疇、概念更具專業(yè)特性，具有學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性。兒童文學(xué)理論批評(píng)作為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系中的重要支脈，與文學(xué)整體發(fā)展面貌同頻共振，但也具有自己的特質(zhì)與新質(zhì)。密切關(guān)注新世紀(jì)以來中國(guó)兒童文學(xué)的觀念、方法和路徑，有助于更好地理解兒童文學(xué)十年動(dòng)向，把握當(dāng)下發(fā)展脈搏，展望未來方向。

（作者單位為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)文學(xué)視域下兒童文學(xué)發(fā)展史”的階段性成果）