中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

編者按：黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這十年，有繪不盡的壯麗畫卷，也有講不完的精彩故事。文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角。為充分展示黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，共同迎接黨的二十大勝利召開，人民網(wǎng)與中國(guó)作家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦“圓夢(mèng)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)，面向社會(huì)各界征集作品，用文學(xué)形式講述新時(shí)代故事。目前，活動(dòng)已收到大量投稿，自今日起，本網(wǎng)將陸續(xù)刊發(fā)其中的優(yōu)秀作品。

多么渴望有那么一個(gè)地方，干凈整潔，清幽寧?kù)o，綠樹掩映，鳥語(yǔ)花香；它與大自然緊密相連，居民區(qū)卻又交通便捷，網(wǎng)絡(luò)通訊良好；村民自給自足，過(guò)著井然有序的生活，外部人偶爾涌入，或融于當(dāng)?shù)厝说纳睿驖M足一次心靈的修復(fù)之旅；這個(gè)地方有別于當(dāng)下的旅游勝地，卻又是人們最為向往的疲憊心靈的歸屬地；這個(gè)地方外來(lái)人與原住民可以通過(guò)一些平臺(tái)友好互動(dòng)，卻又不過(guò)多相互干擾。我想，這或許就是現(xiàn)代的人們關(guān)于世外桃源的構(gòu)想了，而黎平正在打造的創(chuàng)意小鎮(zhèn)茅貢就在朝著這個(gè)方向努力。

今年五一期間，縣文聯(lián)組織開展“行走侗鄉(xiāng)”文藝創(chuàng)作系列活動(dòng)。我與文友們一同到茅貢采風(fēng)，參觀了茅貢的糧庫(kù)藝術(shù)中心和生態(tài)博物館，后又行走了地捫、登岑等村寨，雖然是匆匆忙忙的行程，但我的思想和心靈受到的震撼卻是意想不到的。

或許因?yàn)槲疑L(zhǎng)于一個(gè)典型的被漢化了的侗族村莊，從小接受的是漢族的文化與思想，而長(zhǎng)大后卻生活于一個(gè)日漸關(guān)注少數(shù)民族文化的環(huán)境，從事的又是與民族文化息息相關(guān)的工作，我體會(huì)了民族性丟失的種種尷尬，因而尤為關(guān)注少數(shù)民族村莊的出路與發(fā)展。我常常思考一個(gè)問題，“怎樣才能夠讓我們的少數(shù)民族村莊既與現(xiàn)代文明接軌，又保持著它特有的民族性不受損傷？”也就是說(shuō)，我希望有著少數(shù)民族身份標(biāo)識(shí)的人除了漢話依舊會(huì)說(shuō)他本民族的語(yǔ)言，了解他本民族的發(fā)展歷程及其優(yōu)秀的民族文化；希望每個(gè)少數(shù)民族村莊依舊保留它們獨(dú)特的特點(diǎn)，以及一些重要的民族元素；希望能夠喚醒根植于人們骨子深處的民族性，或者情懷。可是，現(xiàn)代文明是一個(gè)巨大的浪潮，打開大門，走出去與涌進(jìn)來(lái)，都意味著融合與改變。走向文明，過(guò)上富足的生活，是民族村及村民內(nèi)部的需求，而怎樣保持民族性，卻多是外部對(duì)民族村的一份期許。如何讓外部的期許與內(nèi)部的需求步調(diào)一致，是是當(dāng)?shù)卣约皩＜覍W(xué)者們需要考量的問題了。

我也試圖思考這個(gè)問題。在行走了西江、肇興、岜沙、大利、占里，以及廣西三江的程陽(yáng)、高秀，湖南通道的皇都、芋頭等民族旅游村寨后，尤其在整理黎平90個(gè)傳統(tǒng)村落的資料時(shí)，我也杞人憂天般地想，怎樣的介入是對(duì)我們民族村落最好的保護(hù)？怎樣的介入，是對(duì)民族文化最大化利用？怎樣的介入，是對(duì)民族村里的居民最好的引導(dǎo)？如西江、肇興、皇都，那些已經(jīng)被開發(fā)成熟的旅游村寨，那里的居民固然是歡喜的，不僅人居環(huán)境得到了改善，生活便利，而且掙錢的門路也拓寬了，有頭腦的做生意，沒頭腦的賣苦力，不用遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)就可脫貧治富。而一些傳統(tǒng)的行業(yè)，比如鼓樓花橋的制作技藝、民族歌舞表演、蠟染、刺繡、銀鉓等也能夠在旅游資源的推廣中得到更好的傳承與發(fā)展。但是，且不說(shuō)在中國(guó)式旅游的大浪潮里，我們孱弱的少數(shù)民族文化太容易被掩沒、被同質(zhì)化，單就開發(fā)這樣的旅游地而言，那得需要多大的前期投入，我們不可能把所有的民族村寨或傳統(tǒng)村落都打造成這樣的旅游地。那么，那些不能關(guān)起門來(lái)收門票的民族村寨的出路又在哪里呢？

在參觀完茅貢的糧庫(kù)藝術(shù)中心和生態(tài)博物館后，我簡(jiǎn)直被驚到了。也許是我孤陋寡聞，但這確實(shí)是我在鄉(xiāng)村行走所見到的最令我欣喜的生態(tài)博物館了。這個(gè)博物館外觀極其普通，也很陳舊，它不是刻意新建的氣派輝煌的現(xiàn)代建筑，也不是新修的彰顯侗族特色的標(biāo)志性建筑符號(hào)，它是將閑置的舊糧倉(cāng)改造而成的廢物利用品，它原來(lái)就在這里，原來(lái)就是這個(gè)模樣，僅是做了些修整與裝飾，融在周圍的環(huán)境里很不起眼。可是進(jìn)到里面，我們的眼睛一下子就亮了起來(lái)，這里是那么的干凈整潔、寬敞明亮，我所見的，依然是我能叫得出名字的花草，是我小時(shí)候見過(guò)或用過(guò)的農(nóng)具，是我熟悉的染織與刺繡，不同的是，它們有了新的形態(tài)，每一件物品從制作到擺放，都充滿了現(xiàn)代的藝術(shù)氣息，每一個(gè)角落都是散發(fā)著現(xiàn)代藝術(shù)氣息的空間，仿佛我們參觀的是大都市里的某家創(chuàng)客公司。這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)確實(shí)不同凡響，我也是后來(lái)才知道，它們竟是出自現(xiàn)代著名的建筑創(chuàng)意公司無(wú)名營(yíng)造社。

隨后，茅貢鎮(zhèn)黨委副書記為我們作了介紹，他先是向我們引入了創(chuàng)意小鎮(zhèn)這一概念，然后談到了這一概念的出臺(tái)及構(gòu)想。他說(shuō)，規(guī)劃建設(shè)“茅貢文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)”，是為鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)、環(huán)保包裝、鄉(xiāng)土文化等創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，培育發(fā)展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成連接九潮（榕江方向）、壩寨（黎平方向）、巖洞（從江方向）的區(qū)域中心城鎮(zhèn)，吸納返鄉(xiāng)村民、大學(xué)生、城市創(chuàng)意人群入駐創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村人的城鎮(zhèn)化、城市人的鄉(xiāng)村化”，帶動(dòng)輻射茅貢、九潮、壩寨、巖洞周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)30多個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落的協(xié)同保護(hù)和聯(lián)合發(fā)展。

盡管茅貢構(gòu)筑的創(chuàng)意小鎮(zhèn)才是一個(gè)雛形，但他們?yōu)橹鴮?shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村人的城鎮(zhèn)化、城市人的鄉(xiāng)村化”的理念無(wú)疑是一個(gè)閃光的思想。它們激蕩著我的心靈。閉上眼，我仿佛看到一片廣闊的天地正在徐徐展開，一個(gè)美好的愿景正在逐漸形成。

如果鄉(xiāng)村有了城市的便捷，而又保持著原有的清新與淳樸，誰(shuí)不愿意在鄉(xiāng)村多呆些時(shí)日呢。茅貢鎮(zhèn)的地捫村是僅次于肇興天下第一侗寨的全國(guó)第二大侗寨，位于清水江支流源頭的大山深處，距茅貢鎮(zhèn)政府所在地約5公里。清水江的一條支流從村中彎曲而過(guò)，兩邊修了河堤，干凈又整潔，與田園、民居相映襯，處處皆有好景致。根據(jù)地捫侗族古歌傳唱的內(nèi)容，唐朝時(shí)期就有人在這里居住，至今已有1000余年的歷史。地捫積淀著千百年的侗族風(fēng)情文化，淳樸濃郁，原汁原味，唱侗戲、放牛打架、踩歌堂，無(wú)歌不客，無(wú)客不酒，就如當(dāng)?shù)毓鸥杷骸帮堭B(yǎng)命，歌養(yǎng)心，酒養(yǎng)神”。

行走地捫，我們?cè)谡来逑镩g流連忘返。在這里，鼓樓、花橋、黑瓦木屋，屋前綠樹紅花，小狗雞鴨，或是晾曬的一排排染布、辣椒、瓜果蔬菜，每個(gè)角落無(wú)不相映成趣，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)村生活氣息。在這里，有一條地捫至登岑的干凈的水泥步道，步道沿溪而上，一邊是田疇連連，一邊是綠樹掩映，偶爾露出些翹角的屋瓦桿闌，倒映于清澈的溪水中，讓你感到人居與自然的和諧相融。在這里，我們遇到了木匠們正修木造屋，童年時(shí)爭(zhēng)搶的木渣已無(wú)人撿拾；我們參觀了百年禾倉(cāng)群和家家戶戶備用的棺木，感慨著這里的人們關(guān)于生與死的泰然；我們從神奇的樹根門下走過(guò)，感動(dòng)于連根樹凄美的愛情傳說(shuō)；我們品嘗了紅豆杉琵琶泉水，甘甜的滋味久久浸潤(rùn)著我們的心脾。

風(fēng)華絕代的臺(tái)灣作家、翻譯家胡因夢(mèng)說(shuō)：“地捫侗寨是個(gè)桃花源，這里的一切都很簡(jiǎn)單、干凈、寧?kù)o，適合養(yǎng)生和養(yǎng)心。而我也與貴州有著注定的緣分，這里的山水與民族風(fēng)情給我很深的印象，第一眼相望便無(wú)限眷戀，第一次牽手便難舍難分。”美籍華裔女作家譚恩美率領(lǐng)一個(gè)歌劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來(lái)中國(guó)采風(fēng)，她表示貴州一個(gè)叫地捫的村莊留住了他們尋找的腳步，在地捫，她感嘆道：“原來(lái)人可以這樣生活”。

外部給了地捫諸多贊譽(yù)，就“城市人的鄉(xiāng)村”視角而言，地捫的打造與構(gòu)建無(wú)疑是成功的。然而，遺憾的是，我們羨慕他們生活在如詩(shī)如畫的環(huán)境里，感慨他們構(gòu)筑的人與自然和諧的生命旋律時(shí)，當(dāng)?shù)氐拇迕翊蠖鄶?shù)年輕人卻仍舊選擇外出打工，為生計(jì)，為了生活的富足和他們追求著的美好，他們不得不拋家舍業(yè)或拖家?guī)Э谕獬龃蚬ぁＫ业氖牵貟心壳霸凇皠?chuàng)意小鎮(zhèn)”的理念下，正通過(guò)“有機(jī)紅米”、“百村集市”、“農(nóng)心匠意”、“歌師手藝”等品牌產(chǎn)業(yè)架起城市與鄉(xiāng)村的橋梁，讓當(dāng)?shù)卮迕衲軌蛟诩揖蜆I(yè)，逐步去實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村人的城市化”。

也許是我們最初來(lái)自于山野，來(lái)自于鄉(xiāng)村，骨子里便渴望回到鄉(xiāng)村去，回到散發(fā)著泥土芬芳的大自然去，這是我們血液里流淌著的對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)念。可是，許多時(shí)候，故鄉(xiāng)往往是離開了，就再也回不去了。茅貢創(chuàng)意小鎮(zhèn)的建設(shè)，地捫的成功打造，讓我們看到了一個(gè)可以回得去的故鄉(xiāng)的希望。

我夢(mèng)想著創(chuàng)意小鎮(zhèn)的創(chuàng)意公寓建成以后，我也能拋開俗世，避入清靜的寓所，潛心研讀博物館收藏的侗族建筑書冊(cè)，走訪當(dāng)?shù)啬竟ぃc之交流、生活，然后去完成一部存于心底許久的名為掌墨師的小說(shuō)。我甚至希望我們能夠通過(guò)創(chuàng)意小鎮(zhèn)的理念，將我們的民族文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，多做出一些與時(shí)代、與全國(guó)、乃至與世界接軌的產(chǎn)品，真正將“創(chuàng)意小鎮(zhèn)”的理念做成服務(wù)整個(gè)侗鄉(xiāng)品牌。

【作者簡(jiǎn)介：石慶慧，女，侗族，八十年代生于貴州黎平。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，第八次全國(guó)青創(chuàng)會(huì)代表,第六次全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)代表。作品散見《民族文學(xué)》、《天津文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《朔方》、《青海湖》等雜志。有作品收錄《新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)作品選集·侗族卷》等多個(gè)選本。出版小說(shuō)集《村莊之下》。小說(shuō)集《永生的蝴蝶夢(mèng)》為2019年度少數(shù)民族文學(xué)重點(diǎn)作品扶持篇目。】