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《據幾曾看》內文葛康俞先生手跡

作家葛亮先祖葛康俞先生（1911-1952）系著名書畫家、美術史家，曾任南京大學藝術系教授，其文史學養精深，工書善畫，造詣甚高，與葉恭綽、黃賓虹、鄧以蟄、啟功并稱近代五大鑒賞家。

20世紀40年代，康俞先生于四川江津（今重慶轄區）以精秀小楷撰就《據幾曾看》手稿，凡九萬余言，著錄西漢至清末書畫珍品近二百，或辨析源流，或闡發畫理，行文典雅，工書精微。啟功先生借閱數月“不忍釋手”，宗白華先生令人抄錄全稿“據幾常看”。

書稿經王世襄等諸位先生力薦，2003年由北京三聯書店影印出版，精裝一函三冊，2009年推出了平裝單行本。江蘇鳳凰美術出版社編輯、設計團隊歷時數載，轉錄手稿、校勘數遍，精選配圖，飾以原跡，于2022年推出全新簡體彩色版，以供廣大書友賞閱。

葛亮近年小說創作成就斐然，同窗之誼，筆者大可近水樓臺而約之，然心之所念首推其祖父之《據幾曾看》。此間書稿幾經打磨，逐字對照頗費時力，功不唐捐，佳作新槧，藝海舟成，編者心境大有書封配圖仇十洲《秋江待渡》之意，如坐江畔，目送故舊，心抵彼岸，遂歸納二三，以為編后。

致敬之作

葛康俞先生祖籍安徽懷寧，家學深厚，為清代書家鄧石如后人，早年就學于中國美術學院之前身杭州國立藝專，師承潘天壽諸家，與李可染、艾青同學，1950年執教南京大學指導研究生，同傅抱石先生交好。

受其舅鄧以蟄先生（清代書法家、篆刻家鄧石如五世孫，“兩彈元勛”鄧稼先之父）影響，康俞“乃知書畫有益，可以樂吾生矣”，習字畫、研著錄，飽覽書畫，每不能忘。為避戰亂入蜀，難中遣時寒鄉，日書數百字，記平生清賞，終成《據幾曾看》。

啟功先生從鄧以蟄先生處得見此稿，借置案頭倏經數月，題識“康俞先生畫精微超妙，心折久之，今復獲讀，所記書畫其中名跡嘗多，寓目者一經品題，不啻重對故人，至于文采之美楷法之精，尤令人不忍釋手……”

宗白華先生在題跋中贊嘆不已：“大作以清妙之筆狀難狀之畫境，如在眼前如入夢想。古人稱畫為無聲詩，此則片片有聲有韻之畫矣，而同時演繹畫理、探索源流如示諸掌，拜讀之后愛不忍釋。”

書稿行文于1943年（癸未一月），著錄品評漢代以來書畫精品199件之后，1946年（丙戌八月）補錄唐以來作品名目約150件，附為《洪崖過眼存目》。據吳孟明先生所記，宗白華先生在重慶主編《時事新報》副刊《學燈》，曾往江津向康俞先生約稿，遂有1943年底至1944年初《學燈》所刊長文《中國繪畫回顧與前瞻》。康俞先生此文近兩萬字，綜述中國古代美術發展之綱，認為中國繪畫自有其統系，并列舉“德行”“生活”“真實”“意境”“功力”“氣韻”等十三條繪事標準，以為中國繪畫進修者借鑒。

鳳凰美術版《據幾曾看》收錄葛亮近萬字導言《笙簫一片醉為鄉》《據幾曾看》原敘、正文、存目、王世襄先生讀后記、《中國繪畫回顧與前瞻》、作者小傳及其山水畫作四幀，囊括葛康俞先生藝事成就。正文間以康俞手跡，為新版設計一大巧思，可窺原稿文采之美、楷法之精，另選配傳世佳作六十余幅，再續過眼因緣。

高山仰止，景行行止。遙想康俞當年，始過而立之歲，繪史研究已頗深厚，惜英年早逝，未盡其才，佳制亦成絕唱，書稿沉浮數十載終獲傳世。此次于金陵故地全新改版，文稿轉錄、句讀、配圖、設計工作歷時三年，孜孜不倦，以表后輩致敬之意。

賡續之作

《據幾曾看》內容體例類似名跡題跋，品評漢、晉、隋、唐、五代、南唐、宋、元、明、清十朝名家佳作，每則數百字，考證事物、尋繹源流、記述作法、描繪景物，仿若中國古代丹青掇英之鑒賞筆記。

葛康俞先生落筆多旁征博引，對唐以降書畫文獻含英咀華，馳貫眾家，引據者有數十部之多。張懷瓘《書斷》、荊浩《筆法記》、宗炳《畫山水序》、張彥遠《歷代名畫記》、蘇軾《東坡志林》、米芾《書史》《寶章待訪錄》《畫史》、趙希鵠《洞天清錄集》、黃休復《益州名畫錄》、宋辛顯《益州畫錄》、郭若虛《圖畫見聞志》、周密《云煙過眼錄》、沈存中《夢溪筆談》、董逌《廣川畫跋》《廣川書跋》、北宋官修《宣和畫譜》《宣和睿覽冊》、陳撰《中興館閣錄冊》、鄧椿《畫繼》、元好問《元遺山集》、湯垕《畫鑒》、張丑《清河書畫舫》、董文敏《容臺別集》《畫旨》《畫禪室隨筆》、詹景鳳《東圖玄覽編》、王稺登《吳郡丹青志》、何良俊《四友齋叢說》、陶宗儀《書史會要》、李九嶷《紫桃軒文綴》、文嘉《書畫紀》、陳繼儒《書畫史》、姚鼐《惜抱軒文集》、錢杜《松壺畫憶》、楊翰《息柯雜著》、包世臣《安吳論書》、彭蘊燦《畫史匯傳》……筆之所至，信手拈來，嘆為觀止。

王世襄先生讀后記評價作者“遂以讀史法，闡幽于繪事”，并潸然感喟：“識兄以來，自信為知交，迨讀斯作，始愧何嘗知兄學識之什一……”

《據幾曾看》不失為晚近士子文脈賡續之作，字里行間多見康俞先生對鄧氏外家之虔敬。文末對鄧完白公隸、篆、真、草五件家傳書作重點著墨，憶及府君“坐我膝下觀之，指教聯中文字，講說先朝”，自幼目染，庭訓相傳，舊式家學，可見一斑。書中時引鄧以蟄先生繪畫高論，“乃知古人畫繪非一事，舅氏以蟄著《六法通詮》，言繪為隨類賦彩，畫為骨法用筆”……不一而足。

傳續并非墨守。康俞引《太平清話》所記考辨《龍繡交鳴圖》系“籠袖驕民”之訛傳，以文學證繪事，乃卓識創見。此外，對南北宗之源起辨誤，評唐寅《暮春林壑》提及“明莫是龍倡言畫之南北二宗，唐時始分，因見于《畫禪室隨筆》，后人遂以此說為董其昌所有”；論及成回《鼓琴圖》之題畫詩“海天空闊九皋深，飛下松陰聽鼓琴。明日飄然又何處，白云與爾共無心”，“曼殊和尚亦有《松下鼓琴圖》，即以此詩題畫端，后人誤為和尚之作，入《曼殊集》中，不知實成回詩也”，可見其學識之廣、學養之深。

新版《據幾曾看》由康俞先生嫡孫葛亮參編，葛亮遴選家藏珍物，將鄧以蟄寄康俞甥信函多件及曾祖珍貴舊影作為配圖，首次出版。長文《笙簫一片醉為鄉》追憶先祖并溯源小說代表作《北鳶》中人物原型及家族往事，暢敘幽情，文筆雅正，感懷動人。

“祖父筆下，以丹青為引，可見中國藝術史如大水浩湯。且進且行，而終歸于海。”昔人已去，家學薪傳，葛亮小說創作耀眼于當今文壇，腰封“《北鳶》文脈之源”語，可見另一層傳續之意。

才情之作

近代以來，中國美術史研究由著錄、品評、筆記轉向系統建構、宏大主題，每每失卻溫度與性情，《據幾曾看》則以傳統文法，據幾神游，見微知著，才情四溢，彌足珍貴。

書中有山水長卷一則，康俞記述：“白紙本，長丈。卷為桐城姚公望家藏，曾著錄《惜抱軒文集》中。二十二年秋初，余息暑勺園，與公望過從甚密。姚家山房明凈，高窗小庭院，棕櫚一株。水竹數竿，垂簾并矮榻，共觀此卷，殊足磅礴欣賞之樂也。”憶物思人，行文頗有明清小品韻味。所謂一切景語皆情語，畫語亦然。《據幾曾看》論書評畫，可見“去鄉之思”（葛亮語），自敘“用識過眼因緣，以慰他時惜念”，大有“何處鄉關感亂離”之人生況味。

方從義《高高亭圖》一則：“生紙本，落紙煙云。一峰忽見，右起欹崖。一亭結頂，獨樹傍植。何事象后偃蹇，但覺耳際風生，眼中突兀，山腰以下水墨渾同，更刷更涴耳，元畫之最生動者。” 誠如王世襄先生評其“軼凡之文采，揭示微妙之領悟，道人所不能道”。

論及鄧石如真書聯一則，引《息柯雜著》“完白真書深入六朝，規矩弗踰，亦涉唐人”“吾欲起而獨續懷瓘《書斷》。此聯吾外家傳家藏也，青粉蠟箋本。文曰：不知明月為誰好，時有落花隨我行。”追念完白公，評其書作，我心向月，落花隨行，意境全出。

有清一代書畫碑帖文物鑒藏之著作，有唐岱《繪畫發微》、葉德輝《游藝卮言》、徐康《前塵夢影錄》、潘世璜《須靜齋云煙過眼錄》等流傳，相較而言，《據幾曾看》全帙才、學、情兼具，補諸種繪史之不足，康俞先生生逢古今之際，承前啟后，書、畫、文三絕，《據幾曾看》實乃文學史遺珠、藝術史絕唱。

《據幾曾看》，據幾常看。康俞先生書法精秀，文辭典雅，有閎約深美之格；編者葛亮躬筆導言，見家學傳承之意；新版編輯苦心孤詣，寄藏之名山之志。若能傳之同好，幸甚至哉！

（作者系江蘇鳳凰美術出版社副總編輯、編審）