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作為中華民族文學的重要組成部分，藏族文學在中華民族共同體意識的建構中發揮著重要的作用。與傳統藏族文學以宗教宣揚為中心不同，當代西藏文學關注世俗人生，刻畫社會主義新生活，展現西藏的現代化歷程，呈現了中華民族多元一體的進程，在文化和精神領域中發揮了積極的引領作用。新世紀以來，西藏作家立足雪域大地，關注整個國家和社會的發展，從不同層面探尋歷史發展的規律，挖掘時代的新變，展現普通人民的生活，弘揚各族人民同心共鑄偉大中國夢的時代之音。

書寫民族歷史，展現民族發展歷程，是西藏當代文學的一個重要主題。上世紀80年代，降邊嘉措和益希單增根據自己翻身解放的切身感受，創作了《格桑梅朵》《迷茫的大地》《幸存的人》等作品，展現西藏和平解放的艱難歷程，描繪藏族人民在中國共產黨的領導下開始幸福生活的圖景。這些作品以革命歷史題材的創作昭示了西藏走上社會主義道路的必然性，以文學的方式建構中華民族多元一體的發展歷程。新世紀以來，西藏文學秉承降邊嘉措、益希單增等老一輩作家所開創的文學傳統，在大的歷史背景中展現民族發展進程，自覺地站在中華民族共同體意識的精神層面上書寫時代變革。次仁羅布的《祭語風中》以普通小人物的命運轉折為中心，刻畫了近半個世紀西藏的歷史風云巨變和社會人文變遷，通過對政教合一統治的否定展現了其對西藏歷史發展的理性審視，從中傳達出智性之光。作品涉及西藏歷史發展進程中的一些重要節點，旗幟鮮明地反對叛亂，肯定西藏民主改革帶來的嶄新變化，并通過對中印自衛反擊戰的描寫，呈現了藏漢人民團結御辱，共同捍衛領土完整、國家統一的歷史圖景，顯現出鮮明的中華民族共同體意識。周偉團的長篇小說《東山頂上》以開闊的歷史視野展現了西藏和平解放以來70年的社會巨變。作品圍繞農奴出身的格桑梅朵、格桑德吉兩姐妹翻身解放的經歷，以及她們與解放軍戰士怡高遠和貴族少爺巴魯云丹的愛恨情仇，描摹了西藏和平解放、民主改革、社會主義建設、改革開放到新時代全民脫貧的偉大歷程，刻畫了西藏與祖國內地的密切相連，抒發了藏漢一家親、同心共筑中國夢的崇高情懷。作品以重大歷史事件為線索，將一家三代人的成長經歷融入到西藏的發展歷程之中，展現和平解放給西藏帶來的巨大變化，描繪社會主義新西藏曲折而又堅定的發展歷程，并將個體的發展與黨的領導、民族的解放和繁榮結合起來，構建起國家與個人的關聯，指出社會主義新西藏的發展符合西藏各族群眾對于幸福美好生活的向往。尼瑪潘多的《紫青稞》將西藏農村的變革放在整個中國改革開放的浪潮下去審視，通過對女性出路的描寫和對農村新的精神力量生長的關注，刻畫了社會轉型期西藏鄉村真實的動態。作者有意將家鄉的變遷與整個時代的變革緊密聯系在一起，從而將西藏的發展融入到整個中華民族的發展進程之中。

關注現實，反映社會主義新生活，是當代西藏文學的一個重要內容。新世紀以來的西藏文學扎根大地，積極介入現實，關注時代變化之腳步，以有效的路徑創造出具有時代性的文學話語，展現中華民族多元一體的文化格局。鷹薩·羅布次仁的《西藏的孩子》以紀實手法，講述西藏內地班孩子學習成長的經歷，既呈現了不同地域的文化差異，又展現了不同文化的交流互融；同時，通過細致的書寫展現了國家對西藏教育的關心與支持，從深層次上歌頌了民族團結、建設美好西藏的精神。楊年華的報告文學關注祖國邊疆普通群眾的心靈世界，彰顯了雪域高原人民扎根邊陲、一心向黨、守衛祖國的赤誠之情。《家是玉麥 國是中國》寫山南市隆子縣玉麥鄉的卓嘎、央宗姐妹在父親的帶領下放牧巡山，守護數千平方公里國土的事跡。《國旗老阿媽》寫日喀則市聶拉木縣被稱為“國旗老阿媽”的次仁曲珍50年來始終堅持用升國旗的虔誠方式，來表達自己樸素的愛國情懷。次仁羅布的創作關注普通藏人的日常生活，展現他們在紅塵中的喜怒哀樂，呈現出與時代共振的美好探求。同時，他還將筆觸延伸到祖國內地，聆聽和展現時代之音。其長篇報告文學《廢墟上的涅槃》關注云南省昭通市魯甸縣脫貧攻堅工作，講述了甘家寨抗震救災和災后重建、光明村種植花椒致富奔小康、卯家灣建設安置點和人民安居樂業的事跡。次仁羅布扎根生活，以中國社會不斷進步的廣闊現實為依據，書寫了中國大地的深刻變化，呈現了在黨的關懷和領導下云南昭通脫貧攻堅的政治實踐，彰顯了少數民族作家對中華民族大家庭共同繁榮的建構。白瑪娜珍的兒童文學作品集《高原上的小星星》通過對鄉村兒童成長之路的刻畫，展現了西藏基層生活面貌，傳達出時代的新變。吉米平階的報告文學《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》《葉巴紀事》等作品細致展現西藏基層縣村的脫貧攻堅之路，昭示了中國共產黨的堅強領導對推進西藏社會進步的重大意義。詩人陳人杰對西藏滿懷深情，他援藏三屆又調藏工作，從江浙水鄉來到雪域高原，他的詩作關注雪域大地的新變，其詩集《山海間》既有對故鄉的不舍和思念，又有為雪域大地奉獻的豪情，寫出了山與海的深情，體現了藏漢人民彼此相依、山海相融的高遠情懷。

藏漢作家互融共同助推西藏文學的發展，是西藏當代文學創作的一個重要特征。早在上世紀50年代西藏文學的開拓時期，就顯現出了西藏文學的這種獨特氣質。擦珠·阿旺洛桑的《歡迎汽車之歌》《金橋玉帶》等詩作描摹雪域高原發生的嶄新圖景，寫出了藏族人民在解放軍到來時的喜悅心情，蘊涵著鮮明的時代情緒。徐懷中、劉克、楊星火、周艷煬等進藏漢族作家也在其作品中頌揚中國共產黨給西藏帶來的新變化，呈現出了藏漢人民共建新西藏的情懷。而1980年代西藏文學的輝煌圖景也是由藏漢作家共同鑄就的，扎西達娃、色波、通嘎、索窮等藏族作家的創作與馬原、金志國、吳雨初、馬麗華、于斯、子文等漢族作家的創作相互輝映，使西藏文學呈現出了欣欣向榮的蓬勃發展勢頭。新世紀以來，西藏文學繼續秉持著多民族作家共鑄新輝煌的風貌。一方面，次仁羅布、白瑪娜珍、格央、央珍、尼瑪潘多、班丹、白瑪央金、沙冒智化、納穆卓瑪等藏族作家的創作蘊含著獨特的民族氣質和豐厚的民族文化意蘊，他們突破本土觀念，在中華民族共同體的視野上書寫時代的變化。另一方面，陳人杰、陳躍軍、敖超、張祖文、劉萱、高寶軍、馬相村、張琦等漢族作家筆蘊深情，從不同層面展現西藏的人文歷史風貌和現實圖景，和藏族作家一起繪就了西藏文學的多元圖景。當然，除了藏、漢族作家，其他各個民族的寫作者也紛紛貢獻了佳作。

藏語文學創作和漢語文學創作是藏族文學創作的雙翼，西藏和平解放以來，藏漢語創作交相輝映，共鑄西藏文學的璀璨風貌。新世紀以來，不僅漢語文學創作取得了很大的收獲，贏得了全國性的聲譽，如加央西熱的報告文學《最后的駝隊》獲第三屆魯迅文學獎，次仁羅布的短篇小說《放生羊》獲第五屆魯迅文學獎，鷹薩·羅布次仁的報告文學《西藏的孩子》獲第十屆全國少數民族文學創作駿馬獎。在藏語創作方面，扎西班典、次仁央吉、伍金多吉、平措扎西、旦巴亞爾杰在新世紀后都曾獲得全國少數民族文學創作駿馬獎。他們以優雅的藏語從不同方面展現西藏的人文風情及時代變遷。如旦巴亞爾杰以藏北草原為中心建立了自己的創作根據地，他的長篇小說《昨天的部落》寫出了草原的深邃、闊遠，也寫出了牧民的生存狀況和他們的精神追求。次仁央吉的短篇小說《山峰云朵》反映的是20世紀60年代前后西藏農村的社會面貌，著重表現西藏基層教育情況，講述巴桑普尺老師將自己的青春和激情傾注于教育事業，扎根鄉村，無私奉獻，在貧困落后的地方點燃起知識的火炬。其長篇小說《花與夢》反映了農村女性在時代浪潮中的心路歷程和精神磨礪，寫出了她們的精神追求，并將西藏的社會發展歷程與祖國內地相映照。此外，艾·尼瑪次仁、多杰次仁、朗嘎扎西、拉央羅布、格桑占堆、旦增尼瑪等年輕的藏語作家，以及用藏漢雙語進行創作的沙冒智化，他們關注當下，有著對社會人生的哲理思考，同時注重對文學表達技巧的探求，顯現出藏族文學創作的新鮮活力。西藏作家用藏語和漢語兩種書寫方式，寫出了他們對雪域大地的深情，也傳達出時代的樂章，構筑出西藏文學的多元風貌。

鑄牢中華民族共同體意識，構筑中華民族共有精神家園，是文學創作的一項重要歷史使命。西藏和平解放以來，廣大的西藏作家自覺地將中華文化作為心靈歸屬，展現西藏的現實生活，發掘時代的聲音，在不同歷史時期都發揮了積極的精神引領作用。新世紀以來，西藏作家賡續已有的文學傳統，放眼嶄新的時代生活氣象，以更為堅定的文化自信建設中華民族共有精神家園，他們將文字寫在大地上，書寫新時代的新史詩，不斷開拓藝術表現的領域，從不同層面揭示西藏社會的發展與整個中華民族休戚與共的密切關系，創作出兼具民族性和地域性特征的優秀的文學作品，與其他省份的文學一起繪就了多元一體的中華民族文學的圖景。

（作者系西藏民族大學文學院教授）