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新世紀以來的網絡科幻小說在敘事過程中構建的“新歷史觀”或“新歷史書寫”范式可以劃分為四種類型。一是發生“異變”的現實世界中的歷史形態，它們可以被理解成一種“重述史”。“重述史”常常是一種嵌入現實歷史并與之形成“對位關系”的文學想象，它不影響現實歷史的發展歷程，是獨立自足的故事空間，它不與現實歷史平行的多重宇宙分支交叉，帶有自身的時空邏輯，且能在故事邏輯層面自洽。在傳統科幻文學領域，劉慈欣的《白堊紀往事》以及錢莉芳的《天意》《天命》等作品都是典型的“重述史”，與之形成對應關系的網絡科幻文學領域，天使奧斯卡的《篡清》《1911新中華》等對近代中國歷史的“修改”與“重寫”，黑山老鬼的《從紅月開始》從歷史傳說中尋找敘事資源以此來建構未來世界的詭異歷史經驗，都屬于“重述史”的優秀代表。

二是與現實世界處于“平行”關系的“可能世界”中被敘述者虛構出來的歷史形態，即“平行史”或“虛構史”。“平行世界”及其“歷史流向”同量子力學和熱力學的常規理論范式相契合，卻又迥異于敘述者對現實世界及其歷史經驗的認知，因此常常受到科幻小說家的歡迎。這種“異世界”與現實世界“平行”，遵循相似的時間空間規律和歷史運行邏輯，但卻以完全不同于現實世界的面貌呈現在讀者面前。它們似是而非，卻又如真似幻，因此具有極大的審美吸引力。菲利普·K.迪克的《高堡奇人》被譽為藝術水準最高的“平行世界”“新歷史”書寫樣本，而火中物的《千年回溯》對千年后多達十種可能性的“后人類境況”的詩學重復、天瑞說符的《我們生活在南京》對2019年與2040年兩條“平行時間線”的敘事重組則是近年來網絡科幻小說“平行史”敘事范式的典范作品。

三是現實歷史與虛構歷史相互交融的歷史狀態，即通常在各種“穿越架空”題材中所呈現的那種歷史存在形態，因此可以被理解為“架空史”或“穿越史”。“穿越架空史”是一種混合了多重歷史經驗的“新歷史”。在其中，主人公多因某種技術或非技術的原因突然闖入一個“異世界”，這個“異世界”通常與現實世界依靠某種“中介物”（如黃易《尋秦記》中主人公項少龍所佩戴的秦俑玉佩；吹牛者《臨高啟明》中連接兩個世界的“蟲洞”等）產生聯系，一些作品中主角只能單向穿越而不可回溯，另一些作品中主角可以雙向穿越，還有一些作品的主角則通過魂穿（如桐華《步步驚心》和貓膩《慶余年》等）、精神穿越（如彩虹之門《重生之超級戰艦》和最終永恒《深空之流浪艦隊》等）與群穿（如臥牛真人《地球人實在太兇猛了》和瘋丟子《小兵向前沖》等）諸多混合形式在“異世界”與現實世界間往來，借此在波詭云譎的歷史經驗中獲得豐富的生命體驗。

四是依托現實時空邏輯和生存經驗所構建的充滿無限可能性的“未來史”或“或然史”。“未來史”是根據現實歷史走向而生成的一種“進化史”，它首先設定一種歷史走向的“線性邏輯情境”，然后再根據這種情境以及此情境中人類生存狀況來“預言”未來的樣子，以此展開科幻敘述者對歷史線性特征的自反性思考。“未來史”的敘事譜系也包括大多數的烏托邦、異托邦與惡托邦作品，是社會—政治科幻小說非常重要的“亞類型”，而這種類型的科幻小說也構成了當前網絡科幻小說生態的主體。主流科幻圈所推崇的傳統科幻經典作品如劉慈欣《流浪地球》與《三體》系列、韓松《2066火星照耀美國》《紅色海洋》與《醫院》系列，網絡科幻小說的先驅《尋找人類》（RAYSTORM）、《文明》（智齒）、《小兵傳奇》（玄雨）、《夜色》（衛悲回）以及晚近的《廢土》（黑天魔神）、《間客》（貓膩）、《地球紀元》（彩虹之門）、《修真四萬年》（臥牛真人）、《深空之下》（最終永恒）、《天阿降臨》（煙雨江南）、《第一序列》（會說話的肘子）等，都是屬于“未來史”范疇的佳作。

在網絡科幻小說“新歷史”范式的敘事實踐中，上述四種歷史類型建構的核心語義要素是“新奇性”（即《科幻七美》作者小伊斯特凡·西塞基-羅尼所說的“新知”“新語”與“怪誕”）“虛構性”“或然性”與“史詩性”，以此形成區別于現實題材與傳統科幻作品的新歷史敘事譜系。

網絡科幻小說的“新歷史”書寫范式延續了傳統科幻文學熱衷“歷史敘事”的創作意圖和美學策略。歷史的“重述”和“再生產”對于以“思想實驗”為旨歸的科幻文學創作而言意義重大。因此，在科學技術工具理性的指導下，借助于大膽的文學想象“重述”和“改造”人類社會歷史的樣貌，呈現新的歷史經驗與歷史樣本，這對科幻敘述者來說也具有難以抗拒的魔力，“新歷史”范式的建構可以充分激發他們的創造力和想象力，并促進新的審美感興能力的生成。具體說來，“新歷史”書寫的藝術功能體現在以下幾個方面。

其一是解謎釋疑功能。網絡科幻小說的“新歷史”范式在讀者本有的歷史經驗之上疊加文學想象和科學理性，拓展了“歷史敘事”思想內容的廣度與深度，可以有效地增強讀者的審美感知經驗、藝術欣賞能力，提升他們對歷史經驗的反思認知力與思維靈敏度。辰東的《遮天》撥開重重歷史迷霧，為讀者神奇“再現”了老子西出函谷關后的修仙歷史，揭示了佛陀世界以及火星（熒惑星）作為星際穿越中繼站的真相。《千年回溯》和《末世狩獵者》（黑天魔神）通過大膽的想象與補敘的手段揭示了“羅斯威爾事件”“人魚種族”與“亞特蘭蒂斯史前文明”等神話傳說和傳奇故事背后的“歷史真相”。《末日之門》（喬良）、《翔龍傳說》（黑天魔神）和《夜色》等從當前國際政治經濟軍事外交的現實狀況出發，用可信的敘述為讀者展現了未來100年內中華民族文明復興與全球地緣政治格局走向的精彩猜想。這些作品借助于 “歷史文本再生產”的解謎釋疑方式，呼應了讀者釋讀歷史、反思現實的閱讀接受欲望。

其二是經驗參照功能。網絡科幻小說的“新歷史”書寫方式構建了一種與現實歷史時空平行、對位的“或然歷史”樣本，它們可以有效檢驗敘述者和接受者對于自身歷史認知經驗的準確度，作為一種知識譜系的參照指標，它們能夠引發我們的歷史反思和人性內省。《高堡奇人》通過另類歷史經驗的描摹來警示人類世界，《我們生活在南京》探索了今人與“后人類”跨時空交流合作的可能性，《狩魔手記》（煙雨江南）嘗試在人類、生化人、變異體、獸人族和外星人之間建立某種“生命政治”的共同體……網絡科幻小說通過豐富多彩的“新歷史”經驗設想與剖析，為現實世界中人類的歷史經驗認知、生命政治實踐和社會治理行動提供某種參照標準，以此幫助世界從“人類中心主義”的迷霧中掙脫出來，構建一種和諧共生的“命運共同體”，最終助力人類文明的永續發展。

其三是想象力釋放的功能。網絡科幻小說的“新歷史”書寫構筑了與現實時空并行不悖的新異的歷史時空，它們既是科幻作家狂放恣肆想象力的符號表征，也作為現實世界及其歷史經驗的“鏡像”和“投射物”而存在，承載著科幻文學啟迪心智和警示社會的詩學功能。具體表現為：《文明》《地球紀元》《天阿降臨》《千年回溯》《銀河之舟》（王白）等通過暢想人類文明的“后人類境況”來提示讀者重思人文主義和現實價值觀的多重維度；《尋找人類》《異人行》（七馬）、《夜的命名術》（會說話的肘子）等通過奇異的烏托邦歷險質疑“完美社會”的反烏托邦屬性；《大宇宙時代》（zhttty）、《云氏猜想》（里其）、《宇宙的邊緣世界》（原艾倫）、《二我》（景廣明）、《深空之流浪艦隊》等則借助于人類與機器人、賽博格以及其他“伴生物種”的復雜關系描述來揭示超越人類物種的生物倫理學價值觀。網絡科幻作家通過種種“后人類史”的細致刻畫，將人類與“異族”倫理關系“異化”作為激發想象和創造的內驅力，其“鏡鑒效應”則時刻警醒、提示和引導現實讀者反思和審視自己的生存狀況，借以引發“同理心”與“共情心”。

其四為“爽文學”機制的消遣放松功能。網絡科幻小說“新歷史”范式“科幻敘事”的虛構屬性使其所構建的“歷史文本”及其意義“溢出”現實世界中作者與讀者已有的歷史經驗的閾限，從而極大地刺激了科幻作家創作感性經驗的釋放，最終引發創作心理的快適感。在讀者接受層面，這些不能見容于現實道德律令規訓法則的“白日夢”所帶來的逆反經驗也能引發其心理-情感層面的共鳴，由此催生閱讀爽感，這種心理機制與其他網絡文學類型相似。《小兵傳奇》《重生之超級戰艦》《修真四萬年》等依靠“升級打怪”模式來推動故事情節的“游戲科幻文”，本身的“副本敘事”和“筆墨游戲”特征就印證了文學創作的超功利屬性。《廢土》《宿主》《第一序列》等主角擁有“金手指”效應和“黑科技”傍身的“末世科幻文”，則為讀者建構了一種緊張刺激且又充滿“認知陌生化”屬性的末世生存體驗。《篡清》《臨高啟明》《無限恐怖》（zhttty）等通過穿越主角（團隊）自帶的現代知識或“智能系統”肆意干預和更改“異世界”歷史走向的“YY科幻文”則將網絡文學的忘我自嗨、規避現實和宣泄矛盾的“爽文學”機制發揮到了極致。

其五是生命倫理的社會干預功能。網絡科幻小說通過構建各種“或然歷史”語境，并在其所呈現的“后人類社會”模式中提供一種倫理實踐方式，它們可以為現實的人類文明及其生命政治實踐提供一種兼具可能性與可行性的預見模式。這一模式雖沒有在真實的歷史中發生，卻仍然為我們提供某種思考自身生命本質和文明未來的知識路徑，通過這種隱匿在語言編碼模式之后的“新歷史境況”，我們得以反思人文精神與社會關懷的終極價值以及“人之為人”的思想內涵。這種倫理道德機制仍然能夠干預社會、調節精神，進而“療救”因科學技術發展失衡與媒介文化內爆而“異化”的人性、人情與心靈。貓膩的《慶余年》《間客》《大道朝天》“后人類”系列、彩虹之門的《星河》《星空之上》《全宇宙最后一個人類》“人類與外星人博弈”系列、會說話的肘子的《大王饒命》《第一序列》《夜的命名術》“末世生存”系列等優秀的網絡科幻小說之所以深受“網文界”的追捧和評論界的好評，皆是因為它們能夠在為讀者呈現汪洋恣肆“未來史”的詩意狂想的同時，還蘊藉著感人至深的人文主義情懷。