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《給孩子的七堂藝術(shù)課》王新著 廣西師大出版社出版

“要好玩，要創(chuàng)造，要永久”一語來自文獻學學者喬秀巖，作為一種學術(shù)座右銘，指向了一種學術(shù)與人生的態(tài)度。讀罷王新新著的《給孩子的七堂藝術(shù)課》，雖然此書針對的是孩子，文字簡潔易讀，但內(nèi)涵并不簡單，而且其蘊含的內(nèi)質(zhì)，與這九字箴言，也差可比擬之了。

首先說“好玩”。書中全以父親（作者本人）在日常生活中帶領(lǐng)女兒學習的視角切入，為了貼合孩子的特點，作者往往放低姿態(tài)，譬如教女兒觀看王希孟的《千里江山圖》，作者給出的方法是貼紙，感受畫面的“音樂”：

王希孟的長卷《千里江山圖》，接近十二米長，我教我女兒，就把這個畫卷復制品展開，給她一些蝴蝶圖案的貼紙讓她誦讀《夜雨寄北》這首詩，每念一個字就貼一只蝴蝶，根據(jù)連綿起伏的山巒和若隱若現(xiàn)的路徑，在畫面上，像拼貼畫一樣，起起落落，高高低低地排列拼貼，宛如五線譜，非常有音樂感，有意讓她無意識地感知中國長卷婉轉(zhuǎn)的形式意味。

讀到這一段，一幅父親與女兒在青綠山水長卷前俯身或屈膝貼蝴蝶貼紙的場景就躍然而生了。或者也可以說，無論是讀詩還是觀畫，美育過程都是在日常的趣味里展開的。

其次說“創(chuàng)造”。作者是一位藝術(shù)學學者，所以在教育過程中，也會將自己的藝術(shù)理論應(yīng)用起來，甚而教育過程也會使他產(chǎn)生“妙悟”，使他得以“創(chuàng)造”。

作者在“第一課 敏感的感覺”里，舉出通過詩畫來學習的八種感覺，先舉“視覺”“觸覺”“味覺”“聽覺”“膚覺”，以感覺器官來分類，注重感受性，較為新鮮。但是能展示作者的創(chuàng)造性的卻是之后的段落，在“通感”這一大眾熟稔的概念之后，作者忽然提出“閉感”。“通感”為各種感覺的會通，前面所列五種感覺的開放與融合，但是“通感”之后有“閉感”。作者隨即提到，這是他相對于“通感”提出的新概念。這其實也是一個概念的“歷險”。“通感”意味著打開所有的感覺。如果將這些感覺一一關(guān)閉呢？我們會有哪些新的發(fā)現(xiàn)？“閉感”這一概念或方法，嘗試了這些可能性。作者發(fā)現(xiàn)，“閉感”即放大。由于關(guān)閉了其他感覺的通道，猶如將單個的感覺放在“顯微鏡”下觀察，因而獲得了細致入微的獨特效果，反而對藝術(shù)品有了更深的認識。正所謂關(guān)上了所有的門，卻打開了另一扇門。譬如讀唐代錢起的《省試湘靈鼓瑟》一詩，此詩的結(jié)尾“曲終人不見，江上數(shù)峰青”向來是被反復分析的名句，作者認為，正是因為在前面十句里，作者使用了“閉感”的手法，極力渲染“湘靈鼓瑟”的聽感，視覺反而得以“放大”，所以偶然瞥見這千古難逢的“風景”。錢起的這一神來之筆，可以說是“閉感”的結(jié)果。這一闡釋不僅可以用于理解作品，而且也生動地詮釋了藝術(shù)的一種可能的創(chuàng)造過程。

除了新創(chuàng)概念，另一重“好玩”在于“詩畫融通”。雖然“詩中有畫，畫中有詩”已是大眾的常識。但是如何以詩解畫或以畫解詩或畫詩互解卻還是一個開拓較少的領(lǐng)域，大多只是停留在感受性與描述性的階段。作者以“詩畫融通”為目標，所舉例皆是詩畫并置，互相發(fā)現(xiàn)。如上述“閉感”的闡釋與應(yīng)用，除錢起的名詩外，又舉南宋李唐《萬壑松風圖》為對象，作者分析此圖具有“北宋山水畫黝黑如椎碑的特點”“刻寫山體，正是用密實重疊的小斧劈皴，塑造出銅雕鐵鑄的效果，引入觸摸其山巖質(zhì)感”。如此一來，通過五種感官的感覺以及“通感”“閉感”的方式，作者實際上已經(jīng)找到了一種闡釋藝術(shù)品的新方法。

在“閉感”外，作者還提出了一系列頗為別致的概念，如在“第五章 斑斕的底色”里提出“框架律”“重復律”“對比律”“和諧律”“委婉律”，這五種形式的界定提供了欣賞、讀解與把握藝術(shù)品的方法。譬如“框架律”，作者以杜甫的名詩《絕句》為例，認為杜甫將不同的“空間”組合起來，因而獲得奇妙的效果。而不同的“空間”，則又可以比擬為中西繪畫里的“框架”。

以繪畫觀詩，杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”：“兩個黃鸝鳴翠柳”，是中國工筆花鳥，如同宋徽宗的《梅花繡眼圖》；“一行白鷺上青天”，乃寫意山水；“窗含西嶺千秋雪”，是西洋油畫風景特寫，如同馬蒂斯的《開著的窗戶》；“門泊東吳萬里船”，乃焦點透視規(guī)范的油畫風景。全詩詩中有畫，前后兩聯(lián)，框架不同，體現(xiàn)完全不同的空間組織方式，很容易給孩子生動展示中西繪畫的形式差異。

在對此詩的講解里，作者應(yīng)用其視覺文化知識，創(chuàng)造了“框架律”的形式概念，因而富于趣味地解讀了這首名詩。

最后說“永久”，意思是書籍或?qū)懽骶哂小坝谰玫膬r值”。我想將之引申為作者的目標，也即作者在卷首提出的“美育之道”。前述種種“詩畫融通”，種種“好玩”與“創(chuàng)造”，皆可以說是“途徑”，目標是通往一種“全人”的教育，也即養(yǎng)成“健康、完整、和諧的人格”。因此，此書的目標并不僅僅止步于詩畫的鑒賞教材，或者兒童教育，而是形成一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的人格。這既對應(yīng)中國古代君子的教養(yǎng)，又對應(yīng)西方的公民的素養(yǎng)。蔡元培先生在上世紀之初提出“以美育代宗教”，其目標也是以藝術(shù)作為培養(yǎng)人格，建立現(xiàn)代國民的基本素養(yǎng)與人格。王新在此書里提出的目標亦是如此。

“要好玩，要創(chuàng)造，要永久”這九字箴言，知難行亦不易。這本《給孩子的七堂藝術(shù)課》既寄有一位父親愛護孩子的初心，又實施了作者進行“全人教育”的志向，更難得的是融合了一位學者在藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)理論領(lǐng)域探索的經(jīng)驗，是一本值得一讀再讀，并且讀后——按照作者提出的“微妙感”——或者“贈人玫瑰，手有余香”的著作。