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    中國作家協會主管

    從“熱帶雨林”到“社交貨幣” ——漫談18世紀歐洲的書籍與閱讀
    來源:文匯報 | 后商  2022年07月18日08:25

    麥克盧漢曾預言印刷文化會走向終結,從媒介學的意義上看,麥克盧漢的預言看似實現了,但他也低估了書籍的可靠性,今天人們更熱衷于討論紙質書和電子書的優劣,而不是書籍的消亡。

    這個過程中,有一波人開始了對書籍與知識的考古,這便是新史學、新文化史、書籍史、閱讀史……各種稱法名目不一,表面看來它們旨在揭示所謂人類學和社會學的內容,即復雜歷史的千奇百怪的面貌,但真實訴求卻與一種洞察力和想象力有關。從祈禱書到休閑書,從印刷術到電子書,書籍的命運也是知識的命運,甚至關乎人類的命運。回顧18世紀歐洲的書籍史和閱讀史,并與當下發生的技術更新和書籍改良作一個觀照,它們未必是既成系統的一部分,但確是我們重啟歷史,重啟我們內心敘事的起點。

    書籍史與法國大革命

    1455年,古登堡用他發明的鉛板活字印刷機印刷了一本圣經。伴隨印刷術普及而來的,是某種現代精神,它創造了一種新的局面,其中最重要的一個改變就是知識和世界的關系。羅伯特·達恩頓關于18世紀法國書籍史的研究無疑揭示了這種潛在敘事,即書籍如何在歷史敘事中傳播思想,消化變動中的情感與故事。

    書籍史關注書籍的制作和傳布,也就是一本書如何從印刷廠、出版商抵達讀者。在《法國大革命前夕的圖書世界》([美]羅伯特·達恩頓著,高毅、高煜譯,上海人民出版社出版)中,達恩頓就以納沙泰爾出版社的檔案為參考,將出版商、印刷商、油墨制造商、偷運者、貨棧主、圖書代理商、作家、審稿人、讀者等從幕后拉到前臺,展現了出版系統的運作。1778年7月,納沙泰爾的銷售代表讓-弗朗索瓦·法瓦爾熱騎馬出差,歷時五個月穿越法國,訪問了沿途經過的幾乎所有書店。法瓦爾在日志和信件中保留了他幾乎全部的工作記錄,包括貨運、市場需求、賬目、書籍,以及書商的評價,其中所呈現和折射的舊制度時期的圖書市場,達恩頓以為可以和巴爾扎克的《幻滅》相互映襯。它以財富為核心,涉及盜版、偷運、刺探情報、秘密經營等情節,卻在正統之外種植了時代的文化精神——啟蒙主義者如皮埃爾·貝爾、讓-雅克·盧梭的書籍正裹挾在這些地下的圖書市場。

    19世紀以前歐洲的圖書市場,部分書籍甚至大部分書籍都沒有取得官方許可。正如達恩頓在他的另一本談18世紀法國書籍史的書《法國大革命前的暢銷禁書》(鄭國強譯,華東師范大學出版社出版)中所說,“在巴爾扎克之前,要讓書籍到達思想市場,就得上演整個一部人間喜劇。”在該書中,達恩頓將視野更為聚焦,帶我們領略禁書如何改變了人們的觀念,禁書的制作和流傳又如何反映著社會思潮的更替。這些違禁書籍統稱“哲學書籍”。禁書的出現要歸功于巴黎書商行會、路易十四,以及新聞審查。比如歷來政府為了支持巴黎的出版商,會對所有進口圖書征收高額關稅;比如大量禁止發行的作品開始在地下發行。巴黎書商行會官員會沒收他們認為不合規的書籍,列以“禁書”“非經允許的書”“盜版書”等不同門類,但這些門類通常重疊、相互矛盾、雜亂混淆。出版于1748年的《開放的特麗薩》是其中的典型。大約1773年,《開放的特麗薩》成了暢銷書,沙龍常客推動了它的流行,混雜在“彩虹女神的屁股”“費城出版”“以自由的名義出版”“出版于距巴士底獄一百碼處”之中。這部作品甚至得到了薩德侯爵的稱贊,稱其為“把對神的不敬和奢侈放縱可以讓人接受地聯系起來的書”。

    百科全書主義與啟蒙運動

    在當下的語境中,書籍史的分支——閱讀史似乎更受關注。相比于印刷、藏書、圖書館、書目,人們更青睞書籍的使用和書籍的大眾化、閱讀以及流行文化。閱讀史專注的是閱讀的行為、閱讀的環境以及基于閱讀的成長史等等。

    據統計,1773年,一半以上法國人(14歲以上)過去一年沒有讀書,大約三分之二是文盲。英國的情況也大抵如此。而到1800年,英國女性識字率達到40%,男性達到60%。值得注意的是,伴隨著識字率的攀升,社會上還有一種論調,即擔心人們受小說的干擾和引誘。論者在《格拉布街周報》1734年9月一期嘆惋道,“有那么多的底層人士,相較于溫飽,想的更多的是陶冶心靈……過去我總認為,有95%的人生來就是搗鼓買賣和手藝的;讓他們去讀書是害了他們,他們不會變得更好或更明智,反而會變得莽撞、煩人和好斗。”大約半個世紀后,這樣的看法逐漸退卻了,另一個看法成為了主流,即開卷有益,且不應區分階層。

    《百科全書》的印刷和傳播,幾乎可以說是18世紀最大的生意之一。在某種意義上,《百科全書》以及百科全書主義成為啟蒙運動的最好標識,啟蒙運動追隨著《百科全書》的流傳抵達外省,并散布在歐洲各地。參與的書商們也明顯知道了這一點。“在這一進程中,啟蒙觀念經由商業動脈逐漸滲人了歐洲大陸最遙遠的地區。他們知道自己是啟蒙運動的媒介,不過不是因為他們認為自己負有傳播啟蒙運動的義務,而是因為他們做啟蒙運動的生意。”達恩頓在《啟蒙運動的生意》中寫道。與此同時歐洲正在發生一次閱讀改良,人們開始從精讀過渡到泛讀,公共舞臺逐漸從舞臺表演、法庭轉移到書籍和報刊上面。直到17世紀下半葉,人們仍然反復閱讀《天路歷程》,但那之后,人們更傾向于廣為涉獵,通俗讀物變得越來越重要。

    閱讀史與英國社交

    18世紀前半葉,英國報紙雜志的重要逐漸凸顯,其讀者包括貴族、學徒等不同群體。《每月評論》《文藝期刊》單期發行量多達3000冊,而除少數重要著作之外的書籍印量都只有幾百冊。在1746年到1780年間,這些報紙大多6便士一冊,年費6先令6便士,年費大約是兩本小說的價錢,大約是進出口商人年收入的1/800,農場主的1/200,長工的1/50。算下來,似乎只有中產階層以上的群體才可以較好地分享印刷品的成果,所以人們不僅閱讀報紙,還分享報紙。據阿比蓋爾·威廉姆斯在《以書會友:十八世紀的書籍社交》中轉引的牧師約翰·彭羅斯的日記:“馬什夫人與格雷厄姆夫人的社交狀態我無法置評。我借給她們《倫敦記事報》,她們借給我《每日公報》,這是我們之間主要和幾乎唯一的交流。”不夸張地說,書籍變成了社交貨幣。

    除此之外,人們還會謄抄片段、詩歌、評論等等。這些抄寫存放于私人筆記本中,被后人稱為自我書寫,這是一個集詩歌、紀念、圖畫、靈感為一體的空間。這樣的筆記本對應著那些節選類的出版物,比如愛德華·比希的《英國詩藝》。編者在獻詞里聲稱,本書混雜了很多主題和想法,“可能比不上一部體裁完美、主題單一的作品那么令您滿意,但也許它能讓您更輕松愉快,因為這里沒有故事線索,也沒有前后呼應,您既無須保持全神貫注,也不用耗費過多時間,這本書您可以隨意拿起和放下,與其把它擺在書柜,不如放在起居室或庭院。”比希的話值得做一些延伸,他提倡讀者在多種場合閱讀詩歌,以使其獲得最廣泛的效力。這正好對應著一種時代精神,即公共閱讀和私密閱讀可以相結合,其場合就變成了客廳。新的公共性意味著以家庭和交往為核心,創造出一種廣泛的關聯。關于共讀的美好想象出現了——很多書籍扉頁都有家庭聚讀、圍爐夜讀的畫面,讀書俱樂部、小型訂閱圖書館也隨之興起。理查德·波爾威爾參加玫瑰園讀書俱樂部時記錄了當時的盛況,“室外,車駕云集,小鎮熠熠生輝”,而“室內,則是理性的盛宴,流淌著熱情”。

    我們和新的歷史現場

    1958年《印刷書的誕生》出版,書籍史和閱讀史因之走向了現代學術的前沿,雖有其古老的源頭,但經年鑒學派洗禮后倒也成了一樁時髦事。它們通常被安置在新文化史的范疇,卻不單單屬于此。這里不妨借用羅伯特·達恩頓在《書史是什么?》中對書籍史的評價,以此評估閱讀史:“與其說是一個領域,不如說是一片熱帶雨林。”雖然這片廣袤的熱帶雨林除了包含大量的歷史細節、展現了世界的細密真實外,似乎沒有增加太多顛覆性事實,但不可忽視的是,我們被推向了一個新的歷史現場——實踐、交往成為核心因素,曾經屬于現代主體性的那個位置,自某個時刻空缺了下來,而我們關于文學的延長線和思考的冗余物,又一次被重提。

    如今書籍在信息革命和傳播升級的過程中似乎被有限度地“淘汰”了,書籍“上網”了,“電子化”了,信息技術適應了原有的書籍編碼和生產方式,并以信息簇、代碼、編程等等方式改造了書籍,在這個過程中,書籍被發現并被抽象化了。正如麥克盧漢所預想的那樣,在長時段的知識和思想的進程中,媒介會持續性地演變成新媒介的內容,正如在不經意間,印刷品成了廣播的內容,廣播成了電視的內容等現象一樣,改良成了黏合所有敘事的重要因子。不管人們愿不愿意承認,實際上改良在不斷發生并扮演著越來越重要的角色。從公元前1世紀的圖書館、中世紀的經院傳統、15世紀的古登堡印刷機、19世紀的小說共和國、20世紀的媒介浪潮到21世紀的萬物皆元宇宙——在這個被現代技術不斷改造的世界中,新的書籍和閱讀將如何兌換屬于自己的故事?人類又究竟處于這個故事中的哪個位置?

    無論是18世紀的書籍和閱讀,還是21世紀的今日我們將大量紙質書更換成電子書,書籍史和閱讀史的故事還在進行中,還遠未完成。我們翻閱書籍,但更多時候書籍也在翻閱著我們,這些書籍消化人類的痛苦、隱喻和沉默,宛若深具精神的身體正回望著我們。

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