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閱卷，是教育活動中不可缺少的一個環節。教師通過閱卷可以掌握學生的學習情況，也可以將優秀的試卷，作為典型范例，讓學生學習領會。不過大量的試卷批閱，也會讓老師們感到痛并快樂。其實，這種情形在晚清時期已經存在。那時，書院會將雅、精、約的優秀課業，結集刊刻，并在序言或文末有褒揚的點評，稱為當時諸生的“優秀作品選”和應試范例。不過，優秀課卷畢竟難得，有時數百本課卷中都沒有一篇佳作，甚至還有抄襲、冒名代寫的情況。繁重的課卷任務，也讓書院講師們感到煩悶終日，疲憊異常。《王闿運日記》（中華書局2022年出版）有大量批改課卷的記錄，讓我們能夠了解晚清名師閱卷日常的真實感受。

《王闿運日記》

王闿運（1833—1916），字壬秋，又字壬父，號湘綺，湖南湘潭人。歷晚清道光、咸豐、道光、光緒、宣統五朝，于民國初年去世。是清末民初著名的經學家、文學家、史學家、教育家。王闿運一生，主要經歷以治學著述和教學為主。早年雖求仕和游幕在外，但也斷斷續續地做了一些教育工作，如在鄧輔綸家做家庭教師，就館于山東巡撫文煜和尚書肅順府，還在家鄉石門閑居時，課讀鄉里，向求學者講論經史門徑。1878年，王闿運受聘成都尊經書院，自此開始從事書院教育。之后又主講長沙思賢講舍、衡陽船山書院。在幾十年的教育活動中，培養學生多達數千人，其中不乏如楊銳、廖平、宋育仁、楊度、八指頭陀、齊白石等近現代名人，在當時教育界和經學界，擁有很高聲譽。

王闿運（1833—1916）

一、名師眼中的課卷

尊經書院（四川大學前身）是1874年張之洞擔任四川學政時創辦的，以讀經為主，兼及西學。張之洞為之定下了18條學規。尊經書院在當時四川省，乃至全國都有相當名氣。1878年王闿運受四川總督丁寶楨邀請，擔任尊經書院山長，開始了他的職業教育生涯。王闿運在尊經書院期間，除講授知識外，還評閱諸生課卷，并將其中的優秀作品結集刊刻出版，名為《尊經書院初集》。在日記中，王闿運就記載了諸生課卷的一般情況。如：

光緒五年六月二十九日：夜改諸生課文，其拙劣至不可耐，而無如何也。光緒六年四月二十一日：看課卷卅本，擬揚子云《牧箴》作《八督箴》，殊無佳者。

光緒六年四月二十一日：看課卷十余本，為王繩生改一卷，聊為諸生式，亦不能佳也。

光緒六年六月二十五日：看課卷十余本。有新繁向生，鈔校《說文》一卷，多新說，不知為何人之作。依所見而取之，亦非院中上，以此知摭拾之無益。

光緒六年十一月十二日：看前課卷，王光甚有撰述之體，但文不振耳。

光緒七年二月二十二日：看課卷，發案。諸生作擬古文，殊無佳者；律詩亦多陳俗，詞章成格信不易耶。

光緒七年三月二十六日：題問作詩神思，中題者甚少。

光緒八年七月初一日：看課卷畢，取一本敘劉水原委者。又一題“擬《別賦》”，系歐接吾所出，竟無一佳篇。

光緒十年七月十九日：看課卷竟日，院生竟無賦手。

光緒十三年十一月十八日：諸卷中，唯唐永澍為可教，有一知《公羊》者，則尚未入門也。

船山書院，也是清末著名書院。自1891年起，王闿運主講船山書院。其間，他不僅要批改本書院的課卷，還要閱看其他書院送來的課卷。然而，湖南本省課卷的情況，也少有令他滿意的，類似“無佳者”“無甚佳者”“殊少佳者”一類的用語，在日記中屢見不鮮。

光緒十九年四月十七日，王闿運閱看常寧送來的課卷，“一望黃茅白葦”，單調無新意，他感嘆“宋儒之汩沒”。光緒二十年三月初二日，王闿運看卷百余本，沒有佳者；初五日，“看卷六十余本，翻閱百余本，無甚佳者”。面對如此質量的課卷，王闿運禁不住吐槽諸生“愈多妄人，膽大心粗，真不可教”。課卷數量太多，質量不高，王闿運想要親自動筆改動也是有心無力，閱卷只得“草草畢之”。王闿運看卷較多的一次是在光緒二十九年五月初二日早上，日記記載：“晨看課卷三百余本，兩包已全閱，無一佳者”，他甚至驚詫：“不料湘省文學退步如此之速！”一次批閱數百本課卷，都沒有可取佳作，郁悶的心情可想而知，成就感更是無從談起，難怪王闿運在日記中自嘲：“終日不抬頭，為此無益，可笑也。”

王闿運閱課卷少見佳作，或許與他對文章的要求與眼光的高低有關。光緒十三年七月初一日日記載：“看王生課卷，余以為極庸者，陸學使以為開拓心胸，推倒豪杰，拔之第一。眼力相去懸絕，重閱之亦自可取，非盲稱瞎贊也。”

諸生課業水平沒達到要求也就罷了，王闿運還在閱卷時，發現有抄襲、冒名頂替的情況。如：

光緒二十四年三月初六日：看課卷，周尚德論富弼，甚有詞藻，及再閱他卷，乃鈔襲來者，殊可怪嘆，此題亦有可鈔襲，則無所不有。

光緒二十四年七月十二日：閱經課卷畢，定等第，第一詭名曰王守義，又一詭名曰?旁，不知何取。

佳作難得，又有作弊情況，王闿運對諸生課卷的真假，格外留心。如：

光緒六年十二月十九日：復閱課卷，得閔生卷甚佳，殊不似其手筆，頗為疑訝。

光緒十九年五月十一日：看課卷，“盛德”一本甚佳，不知其人，取其遺卷看之，非假手也。

光緒二十六年九月十三日：陳郎送賦來看，居然成章，疑有假手。

當然，課卷當中也不乏佳作，但是數量較少，甚為難得。遇到這種情況，王闿運心情就會變得愉悅起來，情不禁地發感慨。有時是對諸生課業進步，課卷稍能過眼的感嘆，如“看課卷畢，此次不佳者頗少，院生皆列正取，罕有之事也”（光緒七年五月二十七日），“看課卷，稍有長進，無胡說者矣”（光緒十七年七月初七日），“看耒陽課卷，稍已成章，文詩亦有佳者”（光緒十九年正月初八）。有時是對自己誘導培育之功的自喜，如“看瀏陽課卷，已有五六本佳者，自喜誘導之功”（光緒十年三月二十一日）。不過，感觸最深的還是樹人育人之難：

光緒二十六年三月二十七日：更看院生課卷，有五本佳者，十年之效也，磨磚作鏡，無此難矣。

光緒二十九年七月初六日：看本書院課卷。劣者猶勝省優等，自喜十年有效，半日而畢。

二、繁重的閱卷任務

如果說課卷質量優劣，會影響王闿運的心情與成就感，帶來精神上的折磨，那么龐大的課卷數量和繁重的閱卷任務，就是對他肉體上的摧殘。王闿運在日記中對每日閱卷的數量有許多記錄。

正式履職尊經書院的第一周，王闿運在光緒四年二月二十九日，“改課文二篇，課卷一本”，次日，看課卷數本；三月初一日，“評改課卷廿八本”，初二日，“評改課卷四十八本”，初三日，“評改課卷十本”，晚上又“改課卷七本”。之后的幾年，每日閱卷數量多維持在數十本。如光緒五年六月初七日，“看課卷卌本”，次日“看課卷六十本”；七月十七日，看課卷六十本，二十日，“專看課卷七十余本”。較多的一次是在光緒十年六月十二日，“看課卷七八十本”。

王闿運從尊經書院離職，回到湖南繼續從事教育事業，每日閱卷數量不斷增長。尤其是主講船山書院期間，還要兼看其他書院的課卷，閱卷數量最多一日可達數百至千余本。光緒十二年二月二十八日，“道署送課卷來，百七十四卷，晨起為翻閱一過，午后始畢”。光緒二十年三月初六日，“晨起翻卷二百余本”。光緒二十五年三月十二日，“看石鼓甄別卷百余本”，十三日，“翻三百余本”，十四日，“閱卷四百本，千卷畢覽矣”，十六日，“大校千卷”。五天內閱卷數競達一千八百余本，身體疲勞程度可想而知，以致王闿運不得不推掉再次送來的課卷。

從上述情況來看，王闿運一日閱卷數量從數本、數十本，到數百本，甚至千本不等。數十年如此，看課卷已成為他日常生活的一部分。批閱數量繁多的課卷，無疑是殺時間的利器，往往令王闿運無暇顧及他事。看課卷“竟日”“未暇”成為日記中的經常出現的詞語。如：

光緒七年七月二十八日：看課卷竟日，殊勞于尋檢。

光緒九年六月初七日：看課卷竟日。

光緒九年八月二十八日：日閱覽課卷竟日。

光緒十年六月十三日：看課卷畢，發案，甚煩倦，未暇余事。

光緒二十九年五月初一至初八日，王闿運連續看課卷，以至無暇他事，“看本院課卷卅一本，校閱事畢，已八日不事矣”。次月又有一包課卷送來，王闿運直至月末才看完，日記記載：“此月疲于校閱，茅塞心矣”。

然而，王闿運名聲在外，不斷有課卷送來，課卷積壓讓他頗為著急，“夜見課卷積壓，心頗著忙”。為了完成閱卷任務，有時要忙到深夜。光緒九年十一月二十八日，“據獨榻看課卷，至三更猶未畢”。有時還得在旅途中看課卷。光緒二十年二十年二月二十八日，“至午乃行，猶不能進，復艤舟久之。閱卷卌本。行百里，泊火鐮灘，鹿角對岸地”，二十九日，“江行甚快，午初艤岳陽樓下，舟人促發，又未攏岸，不能與洞賓具湯餅。閱卷十本，畢覽矣，無甚佳者”，三十日，“午后至寶塔洲，不復能行。課卷閱畢，一無所事”。甚至不得不請學生幫忙，光緒十三年五月初三日，“令呂生代閱課卷”。據說學生楊度也曾參與過閱卷。

王闿運執教尊經、船山書院，已是中晚年，體力早就不如從前。繁重的閱卷任務，竟日閱卷，久坐不動，會讓他感到身體疼痛，疲憊不堪，甚為辛苦。

光緒八年三月二十三日：晨起看瀏陽課卷，竟日伏案，猶甚竭蹶。

光緒十年五月十八日：得湘石書，看課卷三四本，即過一日，甚矣吾衰也！

光緒十六年六月八日：看課卷，欲以一日了之，竟不能久坐。坐看百本，起行已覺背痛。

閱卷是王闿運從事教育工作的日常活動之一。繁忙、充實、瑣碎、煩悶、疲憊和少許的愉悅，伴隨著王闿運幾十年的閱卷過程。但正是這日復一日，年復一年的工作，王闿運堅持付出，終于培養出眾多優秀學生。《王闿運日記》作為晚清四大日記之，除了反映近代歷史變革、名人交往軼事、社會風俗、詩文創作外，還保留大量關于近代中國書院教育、學人治學傳道的史料。王闿運學識淵博精深，先后主持多個著名書院，日記留下了十分豐富的教育工作信息，為我們勾勒出晚清一代名師的風范。作為一名教育工作者，王闿運為學生培養、文化傳承之投入了大量的精力和和長久付出，文章僅僅為他教育活動的一個側面。他的教育經驗、手段和理念，至今仍有借鑒和學習之處。