中國作家協(xié)會主管

故鄉(xiāng)百江是個鎮(zhèn)，昔稱百杠，諧音百江，面積235平方千米，如一張倒垂之樟樹葉，懸掛于浙西白云深處，下轄十五個行政村，總人口兩萬余。境內山高塢深，溪澗縱橫，數(shù)十座海拔近千米高峰星布其間。

富春江的支流如人的毛細血管那么多，百江沒有一百條江，卻有不少的溪，羅佛溪、羅溪、白鶴溪、前溪、后溪，山連山，云疊云，水接水，云水之間，像極了黃公望筆下的《富春山居圖》。我不確定黃公望有沒有經過我家門口，但他一定長久地在富春山里轉悠過。

時光如駟之過隙，僅以印象深刻處匯成十一則辭條記之。

安禪寺

梁武帝蕭衍是有才的，詩賦好，音樂繪畫書法均有高深的造詣，為政廣納諫言，崇儒興學，政績顯著，勤于政務，無論春夏秋冬，皆五更起床工作，冬天手都凍裂。但他對佛的信念也執(zhí)著，曾四次舍身出家，這樣的氛圍下，南梁全境大興佛寺，民眾對佛也是頂禮膜拜。

梁大同二年（536年），蘇州造起了規(guī)模宏大的包山寺（顯慶禪寺），而離蘇州數(shù)百里的百江永濟橋頭，當?shù)靥幨繃辣＋傄矂?chuàng)立了安禪寺，這不是國家行為，這只是在“菩薩皇帝”影響下的自覺行動。安者，定也。安逸，安樂，安寧，安詳，安閑，都是人們向往的好詞，重要的是，安心。嚴處士應該有一定的經濟基礎，但更重要的是民眾對佛的需求，安禪寺就這樣建起來了。殿堂樓閣數(shù)百間，各種雕繪儼然，百姓神情莊重，進進出出，在膜拜中求得心安。

唐朝進士徐凝來了。這一天，他從老家松溪前往分水，經過羅佛溪，見橋頭有安禪寺古跡，就下船游玩。他的《游安禪寺》這樣寫：“欲到安禪游勝概，先觀涌塔出香城。樓臺有日連云漢，壑谷無年斷水聲。倚竹并肩青玉立，上橋如踏白虹行。傷嗟置寺碑交碎，不見梁朝施主名。”想當年，安禪寺初建，規(guī)模也不小，寺后有關帝廟，寺附近還有高樓雄塔，可是，幾百年過去，這一切，似乎都被淹沒了，此情此景，徐凝數(shù)聲嘆息，翠竹依舊青青，橋卻破舊細小，寺前無僧人，有殘碑，那位嚴姓施主似乎什么也沒留下。

一千三百多年來，安禪寺毀毀建建，死死生生，但它如一株不倒的胡楊，依舊在天地間頑強生長著。宋代何夢桂如此調侃：“一庵許大且休休，世界三千海一鷗。大地山河容不得，住持只在一毛頭。”（《贈安禪僧如師》）到了元代，安禪寺依然是分水縣的八景之一，分水知縣尹昌敏的眼光獨到，現(xiàn)在完全可以用來打百江的廣告：“山風不動白云低，云在山門水在溪。日靜老僧應入定，蒼龍睡穩(wěn)白云棲。”

伏虎山麓，郁郁青青的茶山腳下，我走進安禪寺，不大的三間齋堂，煙火頗盛，里面供奉著觀世音、韋馱、財神、土地、華佗等菩薩及塑像，寺與像，皆本地一些善男信女集資興建供奉。寺邊有雜樹、翠竹，還有古井。我朝古井深處探望時，背后傳來曹啟文兄“竹徑通幽處，禪房花木深”的吟誦，情景甚為恰當。

忽然想，眼前的衰落與古代的興盛，都是自然演化的結果，安禪寺早已凝固成歷史符號，人們久久不忘，也是因為久遠的文化記憶，但所有的過往都證明，一切教人向上、向善的東西，都是美好的，會給人以力量，安如此，禪也如此。

禪寺的鐘聲已歇，但聲音仍從花朵里傳出來，我似乎聽到了日本俳圣松尾芭蕉這樣吟唱。

長庚將軍

長庚姓葉，是開國少將，我記事起，就聽到他的傳奇。某次，一支紅軍隊伍經過他家門口，望著扛槍的軍人，十三歲的放牛娃極其向往，他和同伴有了一個決定：向溪中丟一把柴刀，如果刀直立，他就跟紅軍去當兵。溪中一團水花濺起后，他們跑到水中一看，柴刀果然直立，他就這樣當了兵。

后來，我讀到葉長庚的傳記，他當兵經歷卻是這樣的：因家貧，八歲就放牛割草，十二歲開始打零工，某次作為腳夫去了廣東韶關，就在那里參加了國民革命軍。他先被編入機槍連，北伐攻南昌、南京，升為代理排長。在江西吉安，他率本排的22名戰(zhàn)士及2挺重機槍、8支步槍，投奔了紅軍，按當時紅軍的獎勵章程，機槍獎250大洋，步槍及投奔人員各獎50大洋，葉長庚卻拒絕獎勵：我們是尋找光明道路，不是為錢來的！軍長彭德懷知道后，特地接見了他，不久，葉長庚就加入了共產黨。

著將軍服，葉長庚威嚴的白色雕像佇立在紀念館的正門中間，序廳、卓越的功績、赤子的情懷、信仰的力量，我一一細看他六十年的事跡：親歷五次反圍剿，全程參加長征，紅八軍四師二團團長，贛南獨立十二師師長，湘贛軍區(qū)代參謀長，晉察冀軍區(qū)第四軍分區(qū)參謀長、副司令員，中共七大代表，黑龍江軍區(qū)司令員，十五軍副軍長，鄂西戰(zhàn)役，江西省軍區(qū)副司令員、人大常委會副主任。身經百戰(zhàn)，十幾處身傷，并沒有驚天動地的經歷與職位，但葉長庚的一生，卻與中國革命緊密相連，從腳夫到將軍，不僅是他個人的經歷，也是革命者堅持信仰的縮影，他們用自己的不凡填平了一個個苦難，鑄就了人生的輝煌。

我在長庚將軍第一次回鄉(xiāng)的照片前觀察良久，場面是那種早已不見的簡陋與寒傖，村民圍著將軍，將軍揮著手向鄉(xiāng)親宣講：全國解放了，農民有田種了，生活一年比一年好，將來我們都會過上“樓上樓下，電燈電話”的美好生活。畢竟是南征北戰(zhàn)的將軍，見過世面，眼光遠，懂得人生真諦。

去年春節(jié)期間，我在老家待了數(shù)日，常從白水小村出發(fā)，沿著羅佛溪往將軍的老家馮家村方向走，百江這幾十里的溪水，凡遇村莊，都用橡皮壩筑起寬闊的水面，溪面上還用條形石搭起鋸齒形的走道，溪水雖只有一米左右深，卻清澈見底，時見石斑魚嬉戲，從遠處看，隨便什么人走過，都是一道俏麗的風景。溪兩岸的房子，不是排屋，就是別墅，比如排前庵這里，幾十幢民房，都變成了七彩民宿，一下子成了網紅打卡點。青山綠水間，突然多了這些多彩的符號，我并不覺得怪異，只覺得鮮活生動，平常的日子，流動起來了，且被賦予了蓬勃向上的意義。

其實，長庚，是一個很好的名字，金星，啟明星，就叫長庚星，它比太陽出來早，又比太陽落得晚，充滿著希望的寄托，人生有希望，才能行得遠。

不過，將軍的本名樟根，更腳踏實地。那位水邊甩刀少年（我心里始終這么認為）經風沐雨，長成大樹，而那棵大樹，扎根大地，枝葉茂盛，福蔭后人。

伊山王氏

唐乾符五年（878年）二月，農民起義領袖王仙芝在湖北黃梅兵敗，被部將斬殺，余部逃奔安徽亳州，投靠另一位著名的起義領袖黃巢，黃巢當時采取的策略是，轉戰(zhàn)黃淮流域，進軍長江下游一帶。黃領袖還頒行了一項具體的政治主張：禁止刺史聚斂財產，縣令犯贓者滅族。唐朝官員，一時噤若寒蟬。

而此前五年的咸通十四年（873年），瑯琊王氏家族的王煦，正擔任著分水縣令，他一時也被黃巢起義的大火燒得暈頭轉向，雖不是貪官，但想著全家人的安全，就將家遷到離縣城稍遠一些的百江鎮(zhèn)伊山，自此始，以王煦為始祖的王氏，就在這臨溪的伊山生根發(fā)芽。

流年似門前溪水，兩百年過去，宋熙寧六年（1073年），王煦的第八世孫王知元高中進士，崇寧二年（1103年），第十世孫王大年又登進士榜。此后，伊山王氏，如春日竹筍在季節(jié)適宜的黃泥土中迅速勃發(fā)生長。崇寧五年，第九世孫王縉中進士，紹興五年（1135年），王縉的兩個兒子王日休、王日勤雙雙折桂。王縉名氣不小，翻檢這一段的南宋史，可見王縉為官的光輝人格，他歷任英州、虔州（今贛州）、常州知州，朝廷監(jiān)察御史、殿中侍御史、右司諫、兵部侍郎等官，為人正直，不肯與秦檜同流，最終被貶官。王縉回鄉(xiāng)閑居二十年，臨終時，他對家人說：生平未做虧心事，死而無憾！宋一代，伊山王氏出了十六位進士，在分水一千三百多年的建縣史上，極其燦爛奪目。

入元以后，伊山王氏依然耀眼。王縉的六世孫王夢聲，在昆山做了四十余年的教育主官。他率家居住在唯亭，開渠筑堤，但他不忘家鄉(xiāng)，寫“分水堤”三字，刻碑于堤上。后來，王夢聲的兒子們又將家遷至昆山的太倉，在這里，伊山王氏，又如宋時居住的分水，興盛發(fā)達。王夢聲四世孫王琳，任明朝南京兵部右侍郎，第五、第六代，竟然“燕子雙雙四進士”，第八代，則出了個名滿天下的王世貞。其實，王世貞的父親、祖父均是進士，他們皆為正德、嘉靖時代的名臣。

王世貞，號鳳洲，他是一本大書，需要一輩子閱讀研究，清人張廷玉總編的《明史》這樣說他：“獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內。一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起。”二十年獨霸明朝中葉文壇，誰都想做他的學生，可以想象當時王世貞的霸氣。

我沒怎么讀王世貞的書，在寫明代筆記時，翻過他的筆記《觚不觚錄》，內容大多涉及典章制度的沿革，不過，他將個人閱讀與朝野軼事相結合，考據扎實，書名也深有寓意，此觚已經不是原來那個觚了，喻朝代更迭，制度不一樣，他寫這些，是作為一個歷史學家的責任，挺有趣。

我讀大學時，古代文學課上到明代文學這一年，學校圖書館僅有的一本《金瓶梅》，大家借著輪流閱讀，人也忙，書也忙，其實那是一個潔本，我們只是好奇，彼時，都以為作者是蘭陵笑笑生，后來，不斷看到專家們的考證，說蘭陵笑笑生就是王世貞的化名，這本書是他寫的，我覺得憑王世貞的才能，完全有可能，這個世界并不那么美好，詩賦太正經，史學也枯燥，寫本通俗小說玩玩，調侃一下這個世界。

王樟松告訴我，伊山就在今天聯(lián)盟村的趙家自然村。我回百江老家，車子過了仰天塢隧道，特意在伊山腳停了下來，原來，伊山就在公路邊，我每次都經過伊山腳下，只是不知道它叫伊山。伊山是座孤山，其實不高，海拔只有一百九十七米，現(xiàn)在封山育林，山上長滿茂密的闊葉林，聯(lián)盟村的書記臧社軍告訴我說，清末民初，當?shù)刂幕岁盎钡脑娭校嗵帉懙揭辽剑F(xiàn)在伊山上還有廟的遺址，但不知道叫什么廟。

文化脈落強力延伸，無論什么時代，文化都是撐起人生的重要精神脊梁。沒有明確的記載，伊山王氏在此居住了幾代，什么時候搬到分水，后人又什么時候搬離了分水，但我覺得，這些都沒有關系，一個事實是，無論伊山王氏千余年來如何開枝散葉，他們都將此“伊山”當作他們出發(fā)的起始點，從這個意義上講，伊山王氏是獨特的。

羅溪章氏

南宋慶元四年（1198年），有個叫章禧的生意人，從桐廬的窊石（今江南鎮(zhèn)）行經分水的羅溪，他登高，四望遠眺，溪兩岸風景甚佳，“東迎天馬，兀然橫幾，北引金雞，蔚然卓秀，西南諸峰，舞鳳鸞翼”（《羅溪章氏宗譜》），“天馬”與“金雞”，及舞蹈之鳳凰，飛翔之鸞鳥，都是山的形狀，溪水淙淙，鳥鳴深澗，且有平疇良地，章禧覺得此地甚為宜居，羅坎頭山麓，羅溪邊，章氏在此開始枝繁葉茂。

果然，章禧的兩個兒子，章滋、章澤，在南宋寶慶年間（1226年左右），做了朝廷的水利官員，他們一同督修錢塘江堤岸，浙江的水利建設史上留下了他們的重要功績。

到了明朝初年，羅溪章氏后人章勝三，或因經商，或因做官，將家遷到余杭靈源里（今余杭倉前街道），勝三就成了倉前章氏的始祖。五百余年后，這里的章氏，出了一個名炳麟號太炎的后生，特立獨行，一罵皇帝，二罵圣人，三罵總統(tǒng)，以維新、思想、學問著名，國學泰斗，聲震天下。

1936年6月14日，章太炎逝世，小他十二歲的學生魯迅，此時也在病重之中。魯迅逝世前十天，挺著病體寫下了《關于章太炎先生二三事》，及人生最后一篇文章《因太炎先生而想起的二三事》，為老師鳴不平，因為此時，上海的一些報刊在貶低章太炎。魯迅一生最敬重的三位老師，啟蒙塾師壽鏡吾、日本老師藤野、章太炎，但無論思想還是文章，章太炎對他的影響都最大最深。

今日之羅溪兩岸，青山當屏，花木扶疏，彩色游步道一直延伸，一幢幢別致新屋，與青山綠水掩映，羅溪汩汩行至百江鎮(zhèn)政府門前，與另一方向的羅佛溪相合，它們匯成前溪向分水江而去。我知道，那些水，一直向往著遠方，遠方的遠方，它們會融入富春江，再到錢塘江，最后奔騰沖進大海。

西湖邊，南屏山荔枝峰下，有章太炎的墓，章太炎紀念館也在墓道旁，依山面湖，依然是在水邊。我始終以為，所有的水都可以相接匯聚，無論天上水還是地上水，它們都會以某種方式相聚。就如伊山王氏、羅溪章氏，他們的任何一次遷徙，都是一次水的再生，陽光蒸騰，成霧，生云，再孕育成巨大的暴雨，天地間有日常自然，人世間有倔強文化種子，文化基因的強大，一點也不亞于生命力旺盛的植物種子，無論何時何地，只要有合適的氣候與土壤，種子們就會迅速發(fā)芽并成長。

辛丑冬日，陽光晴暖，站在太炎先生墓前，立即想起他的再三強調：平生學問，得之于師長的，遠不及得之于社會閱歷以及人生憂患的多。想到此，再脫帽，深深三鞠躬。

……

（節(jié)選自《百江辭典》，詳見2022年《美文》五月號）

陸春祥，筆名陸布衣等，一級作家，浙江省作協(xié)副主席，浙江省散文學會會長，已出版散文隨筆集《字字錦》《筆記的筆記》《連山》《而已》《袖中錦》《九萬里風》等二十余種。作品曾獲第五屆魯迅文學獎、北京文學獎、浙江省優(yōu)秀文學作品獎、上海市優(yōu)秀文學作品獎、中國報紙副刊作品金獎等。