中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

摘要：當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以關(guān)鍵詞聚類為特征的類型“方言”與“行話”書寫。類型之下的社區(qū)化發(fā)展，不僅使“方言”社區(qū)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新現(xiàn)實(shí)，也使文學(xué)的審美、消遣特性逐步讓位于“以言會(huì)友”的交往更生，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向言語(yǔ)社區(qū)的建構(gòu)。而當(dāng)從單向度的語(yǔ)言書寫轉(zhuǎn)向活態(tài)性的言語(yǔ)交際與言語(yǔ)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以言行事的語(yǔ)言生活效能凸顯，它通過(guò)修辭幻象建構(gòu)想象性現(xiàn)實(shí)，將人們導(dǎo)向了語(yǔ)言的“元宇宙”，以語(yǔ)言開啟了人們的虛擬生存體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功用。只有從語(yǔ)言戰(zhàn)略的高度看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所呈現(xiàn)出來(lái)的“媒介新生活”，分析其在“虛擬生存”中所承擔(dān)的語(yǔ)言意義，才能真正對(duì)之進(jìn)行“解碼”。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；“方言”書寫；言語(yǔ)社區(qū)；修辭幻象；虛擬生存

文中圖表參考原文

如果從1998年痞子蔡的《第一次親密接觸》發(fā)表算起，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已有20多年的歷史。20多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從無(wú)到有，從小眾到大眾，從邊緣到中心，逐漸成為文藝領(lǐng)域不可忽視的文類與力量。已有不少學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加以探討（如高群2002；魏天真2003；李星輝2008；胡勇2014；黃發(fā)有2018；郝然2021），雖然這些研究的數(shù)量、規(guī)模、影響不能與文學(xué)領(lǐng)域的“本體性”探討相提并論，卻表征著其作為一種新的“語(yǔ)言藝術(shù)”現(xiàn)象已經(jīng)在語(yǔ)言學(xué)界引起了一定的學(xué)術(shù)關(guān)注。但就既有研究來(lái)看，學(xué)者們的探討大多遵循媒介—語(yǔ)言變革的路徑，從外部考察其在用詞、用語(yǔ)等方面與傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別，卻較少?gòu)拿浇椤Z(yǔ)言生活的路徑，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言所折射、傳達(dá)出來(lái)的媒介思維、生活態(tài)度等。在這個(gè)意義上，本文試圖從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展入手，借助于對(duì)其類型“方言”書寫特點(diǎn)的考察，呈現(xiàn)其類型化發(fā)展與語(yǔ)言、表達(dá)等的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而分析其語(yǔ)言交際、言語(yǔ)社區(qū)建構(gòu)特性，對(duì)其如何通過(guò)語(yǔ)詞、修辭等營(yíng)構(gòu)虛擬生存體驗(yàn)并借此介入現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。本文嘗試表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)接的是人們的媒介新生活，它以語(yǔ)言形成“區(qū)隔”，并借此建構(gòu)了一種象征性現(xiàn)實(shí)，形成修辭性的寫作與閱讀“運(yùn)動(dòng)”，為人們提供一種基于修辭幻象的虛擬生存與生活體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型與“方言”書寫

20余年前，當(dāng)痞子蔡的《第一次親密接觸》風(fēng)靡大江南北時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是一個(gè)夾裹著不確定性的概念，既可以指網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)的散文、詩(shī)歌，也可以指試驗(yàn)性的文、圖、音樂相結(jié)合的多媒體文學(xué)，更可以指那些連載性的長(zhǎng)篇小說(shuō)、接龍文學(xué)等。它隨性、自由、率真，在語(yǔ)言表達(dá)上技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，共同語(yǔ)和方俗俚語(yǔ)相參，可謂眾語(yǔ)喧嘩、紛紜繁復(fù)，網(wǎng)絡(luò)感滿滿。然而，伴隨著技術(shù)進(jìn)步，專門性文學(xué)網(wǎng)站和VIP版權(quán)簽約制度興起，網(wǎng)絡(luò)寫作的功利性、商業(yè)性增強(qiáng)，不確定性的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”被確定性的“網(wǎng)文”代替（許苗苗2021），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)的代名詞，“逐步擺脫最初抒寫心智的隨性化自由創(chuàng)作，走上了一條自覺的‘類型化’寫作道路，‘類型化’已經(jīng)成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的主流態(tài)勢(shì)”（張露2012）。類型化的網(wǎng)文承繼了早期“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的語(yǔ)言遺產(chǎn)，但更多地卻是在類型區(qū)隔中有了揚(yáng)棄與發(fā)展，走上以關(guān)鍵詞聚類為特征的類型“方言”與“行話”書寫的道路。

按現(xiàn)有的研究，中國(guó)傳統(tǒng)上只有“類”而無(wú)“類型”的提法，“類型”這個(gè)概念是舶來(lái)品，意指具有共同特征的事物所形成的種類（劉正埮，等1984：205）。文學(xué)的類型則大抵是文學(xué)作品分類編目的基本成規(guī)與法則，“是一組時(shí)間上具有一定歷史延續(xù)、數(shù)量上已形成一定規(guī)模、呈現(xiàn)出獨(dú)特審美風(fēng)貌并能在讀者中產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定閱讀期待和審美反應(yīng)的小說(shuō)集合體”（葛紅兵，肖青峰2008）。在某種意義上，文學(xué)類型可看作以類定型、以類編目、以類區(qū)分，其確立的是相類性的模仿與聚類、相類化的敘事與表達(dá)，以及近似性的審美趣味分野與區(qū)隔，是對(duì)各類型背后書寫規(guī)則的肯認(rèn)。“類型劃分絕不是給作品貼上可有可無(wú)的標(biāo)簽，命名儀式背后隱藏著的是對(duì)各種類型小說(shuō)‘規(guī)則的體認(rèn)’。”（陳平原1993：187）從類型的角度審視當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品常常打著類型的標(biāo)簽，以類型關(guān)鍵詞的方式被搜索、標(biāo)注、區(qū)分，從而形成類型的區(qū)隔與寫作表達(dá)的差異。比如，起點(diǎn)中文網(wǎng)的作品類型大體上分為玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、現(xiàn)實(shí)、軍事、歷史、游戲、體育、科幻、諸天無(wú)限、懸疑、輕小說(shuō)等14類，而在每一類型下又有二級(jí)類型細(xì)分，如奇幻類分為現(xiàn)代魔法、劍與魔法、史詩(shī)奇幻、神秘幻想4類，仙俠類分為修真文明、幻想修仙、現(xiàn)代修真、神話修真4類。同時(shí)，每一分類，都可依一定的標(biāo)簽進(jìn)行標(biāo)示和篩選，如人物身份（職業(yè)）可以是明星、豪門、學(xué)生、盜賊、特工、醫(yī)生，風(fēng)格可以是輕松、冷酷、惡搞、陽(yáng)光，流派可以是凡人流、異獸流、系統(tǒng)流、洪荒流、學(xué)院流等。[1]這些類型、標(biāo)簽既是不同類型作品的區(qū)分，同時(shí)也表明了它們?cè)陲L(fēng)格、語(yǔ)體等上的差異。起點(diǎn)中文網(wǎng)并不是個(gè)案，咪咕文學(xué)、番茄小說(shuō)如此，掌閱小說(shuō)、書旗小說(shuō)如此，晉江文學(xué)城、飛盧小說(shuō)也是如此，這些代表性文學(xué)網(wǎng)站的小說(shuō)分類皆以類型關(guān)鍵詞的方式進(jìn)行，玄幻、武俠、仙俠、言情等不一而足，題材鮮明、風(fēng)格多樣，備受矚目。

[1] 文學(xué)網(wǎng)站會(huì)依新文類流行、讀者搜索、關(guān)注程度進(jìn)行調(diào)整。本查詢時(shí)間為2022年1月30日。

問(wèn)題在于，當(dāng)我們沿循類型進(jìn)行探尋時(shí)，卻會(huì)隨著搜索、閱讀的深入逐漸遭遇語(yǔ)言障礙。何謂諸天無(wú)限、現(xiàn)代修真？什么叫作凡人流、系統(tǒng)流？“打怪、快穿、融梗、小白”等等又是什么含義？正是于這種障礙處，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)凸顯出它的類型“方言”與“行話”屬性。欲進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，必先了解基本的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“方言”與“行話”；而欲深入了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，又必須理解其“方言”與“行話”書寫特性，明白其關(guān)鍵詞聚類的特色。方言——包含地域方言與社會(huì)方言——是語(yǔ)言的變體，是語(yǔ)言不平衡的表現(xiàn)；行話“是某些社會(huì)集團(tuán)或群體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要，而創(chuàng)制、使用的一種用于內(nèi)部言語(yǔ)或非言語(yǔ)交際的，以遁辭隱義或譎譬指事為特征的封閉性、半封閉性符號(hào)體系，是一種特定的民俗語(yǔ)言現(xiàn)象”（曲彥斌2009）。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然帶有方言與行話屬性，它以文學(xué)網(wǎng)站、論壇等為自己的語(yǔ)言領(lǐng)地，以類型性的方言、行話、關(guān)鍵詞、術(shù)語(yǔ)為自己的武器，創(chuàng)造出了一種用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、讀者之間言語(yǔ)或非言語(yǔ)溝通的，帶有一定區(qū)域、社會(huì)、隱義特性的封閉或半封閉性的文學(xué)符號(hào)系統(tǒng)。它依類擇言，以類型“方言”賦寫故事，從作品命名、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)體風(fēng)格等方面對(duì)類型規(guī)則做了標(biāo)簽性處理。它不是另外構(gòu)造一套獨(dú)立于普通語(yǔ)言之外的語(yǔ)言體系，而是依據(jù)類型對(duì)普通語(yǔ)言進(jìn)行審美性的運(yùn)用、加工和升華，具有較明確的跨媒介與媒介融合特性，在本質(zhì)上體現(xiàn)的是媒介時(shí)代新媒介、新技術(shù)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的革新要求。

比如，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，玄幻小說(shuō)是最大的“流派”，它是“以架空世界為背景，具有明確的修煉升級(jí)體系設(shè)定，主要展現(xiàn)個(gè)體的玄異能力，以及他們之間恩怨情仇的幻想小說(shuō)”[2]。因?yàn)檫@類小說(shuō)訴諸的是“幻想”，注重的是“架空”，追求的是“修煉”“升級(jí)”，展現(xiàn)的是“玄異”，講究的是“設(shè)定”，所以它們的標(biāo)題往往具有修飾性的“極化”色彩，它們的敘事往往是類型“方言”、關(guān)鍵詞的敷衍，而其敘事語(yǔ)法則往往是“主角成為強(qiáng)者”的演繹與擴(kuò)展，這與傳統(tǒng)小說(shuō)在命名、寫法、內(nèi)容等上形成了較大的區(qū)別。試看不少玄幻名作，如《斗破蒼穹》《完美世界》《擇天記》《詭秘之主》《最初進(jìn)化》《萬(wàn)界天尊》《儒道至圣》《武極天下》《萬(wàn)古最強(qiáng)宗》《萬(wàn)古神帝》《太初》等，它們的命名就是類型的聚類“優(yōu)化”的結(jié)果，追求的是“注意力”與“焦點(diǎn)”效應(yīng)：“蒼穹、世界、天、主、初、帝”等雖為名詞，但卻隱含著程度特性，帶著修行的境界所指；再加上修飾性的“破、完美、最、萬(wàn)、至、極、太”等，則進(jìn)一步強(qiáng)化了其命名的蘊(yùn)含，促使其演化為一種極端性的陳述，從而帶來(lái)醒目、突出等“標(biāo)題黨”特性。作為“圈外”人士，如果對(duì)玄幻作品不甚了解，不明白其“行話”命名特性、所具有的“架空”屬性，可能從標(biāo)題上就會(huì)判定其內(nèi)容虛假、意義缺失等。再深入小說(shuō)內(nèi)部，看其敘事敷衍，則各玄幻作品往往遵循“打怪”“升級(jí)”“換地圖”的“三步走”模式，常會(huì)依“斗氣、血力、精神力、靈力”等相類似的“行話”，對(duì)人物實(shí)力境界進(jìn)行劃分，打造人物晉級(jí)的“升級(jí)”體系。比如，《斗破蒼穹》依人物對(duì)斗氣、功法的修煉掌握程度，將人物實(shí)力境界劃分為“斗之氣、斗者、斗師、大斗師、斗靈、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣”等層次，而每一境界又依一到九層進(jìn)行細(xì)分，從而設(shè)定了類似游戲角色的人物“升級(jí)”體系，使得小說(shuō)人物“升級(jí)”體系嚴(yán)謹(jǐn)合理，讓人信服。

[2] https://write.qq.com/portal/dashboard/create-novel。2021年10月23日訪問(wèn)。

而假如再對(duì)玄幻小說(shuō)進(jìn)行敘事句法分析，則可以看到這類小說(shuō)往往以“升級(jí)”為核心，常借助主角異時(shí)空里的“修煉”，促使主角獲得各類異寶、神通，打開“金手指”的大門，從而不斷變強(qiáng)，越級(jí)挑戰(zhàn)，終至異界巔峰，乃至成神、成仙等，在根本上講的是“主角成為強(qiáng)者”的故事。這一句法的主語(yǔ)是形色各異、自帶主角光環(huán)的“蕭炎”“唐三”“林動(dòng)”“張若塵”們，謂語(yǔ)是“追求”“成為”或者“變?yōu)椤保e語(yǔ)則是主角理想態(tài)或深藏的終極性的“變強(qiáng)”“長(zhǎng)生”等隱喻性欲望（黎楊全，何榴2018）。當(dāng)這樣的類型“方言”書寫落實(shí)在具體的語(yǔ)言表達(dá)上，就使得玄幻類作品往往不求語(yǔ)言的指意性、沉思性、蘊(yùn)藉性，而是強(qiáng)調(diào)描摹性、對(duì)話性、淺白性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性、即時(shí)性、造型性，追求語(yǔ)言的直觀式呈現(xiàn)、場(chǎng)景式展示與動(dòng)態(tài)性的畫面感。它們常常“一改傳統(tǒng)小說(shuō)以靜態(tài)、抽象敘述來(lái)致思、達(dá)意，而代之以視覺化的語(yǔ)言、客觀化的物性與臨場(chǎng)式的逼真”（周冰2021），著重強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言達(dá)至的“代入感”，“打怪”“升級(jí)”越級(jí)挑戰(zhàn)等帶來(lái)的各種“爽感”。《斗破蒼穹》關(guān)于蕭炎各類“斗法”場(chǎng)景的描述性語(yǔ)言是如此，《盤龍》中諸如“蓬！”“唉！”“砰！”“轟！”“嘩嘩！”等單音節(jié)、單音重疊、雙聲疊韻的擬聲詞的大量使用也是如此，《萬(wàn)古神帝》中多達(dá)數(shù)百的場(chǎng)景標(biāo)題性文字如“武市”“清玄閣”“武市學(xué)宮”“生死臺(tái)”“武塔”“武市錢莊”“蠻神池”等更是如此。再具體一點(diǎn)，可以看一看白駒易逝的《我真的是正派》開篇的語(yǔ)言呈現(xiàn)。該小說(shuō)第一章為“不想當(dāng)炮灰NPC”[3]，小說(shuō)一句一段，一段一句，語(yǔ)言淺白，畫面感極強(qiáng)：

姓名：秦書劍

身份：普通山匪

所屬勢(shì)力：涼山寨

修煉功法：鍛體經(jīng)第一重（共五重）（凡階下品）

裝備：殘缺的大刀、破舊上衣、破舊褲子、破舊草鞋

初來(lái)這方世界的時(shí)候，他還以為自己是穿越重生了。

但是經(jīng)過(guò)一天的時(shí)間了解，秦書劍才最終知道，自己是成為了游戲里面的NPC。

至于他為什么他能這么肯定。

因?yàn)樵趯傩悦姘宓挠蚁路剑€有一個(gè)不斷跳動(dòng)的倒計(jì)時(shí)。

“距離玩家降臨，還有2天15小時(shí)23分41秒。”

“唉！”

看到這里，秦書劍又是長(zhǎng)嘆。

玩家要來(lái)了。

而他現(xiàn)在的身份，不管是從哪里看，都像是新手村里面的炮灰NPC。[4]

[3] NPC是Non-Player Character的縮寫，義為“非玩家角色”。

[4] 白駒易逝《我真的是正派》，https://read.qidian.com/chapter/w_HXMuKpRLUvLUkaWbCIdw2/zkCiEmHwMPdMs5iq0oQwLQ2。2021年11月4日訪問(wèn)。

這部小說(shuō)體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型融合傾向，既可看作玄幻文，又可看作游戲文，也可以看作系統(tǒng)文等，但不論如何判定其類型，它在語(yǔ)言表達(dá)上都充分借鑒了游戲的界面設(shè)定，以文字語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)游戲的“屬性面板”，呈現(xiàn)游戲界面的人物屬性特點(diǎn)，再輔之以“穿越、重生、NPC、玩家、新手村”等“方言”“行話”，立體性地建構(gòu)起了小說(shuō)的系統(tǒng)“設(shè)定”，進(jìn)而以這樣的類型關(guān)鍵詞敷衍小說(shuō)情節(jié)，典型地體現(xiàn)了媒介融合時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的間性與雜糅特點(diǎn)。

玄幻類作品這樣，仙俠、都市、武俠、言情類作品等也大體相似，所異者僅在于其對(duì)類型“方言”的依賴程度，而這種依賴程度又進(jìn)一步強(qiáng)化了其類型上的區(qū)隔。可以說(shuō)，正是通過(guò)這些“方言”書寫，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型不僅得到固化，而且也逐漸形成了類型“方言”系統(tǒng)，“這些關(guān)鍵詞帶著網(wǎng)絡(luò)部落生活的體溫，構(gòu)成各部落的‘方言系統(tǒng)’。其中特別有生命力的‘方言’可以打破部落間的壁壘，成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；甚至打破‘次元之壁’，進(jìn)入主流話語(yǔ)系統(tǒng)。”（邵燕君2017）而由于這樣的類型“方言”特性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看似沒有閱讀、寫作的“門檻”，卻又有著不小的進(jìn)入“障礙”，從而產(chǎn)生如《普及網(wǎng)文行話60個(gè)名詞解釋：教你快速認(rèn)識(shí)網(wǎng)文！》《學(xué)會(huì)這些網(wǎng)文界“黑話”，萌新也能談笑風(fēng)生！》《網(wǎng)文圈17種常用術(shù)語(yǔ)，網(wǎng)文愛好者必看》等眾多的語(yǔ)言知識(shí)普及帖子，也促使學(xué)術(shù)界《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞典》《破壁書：網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》等詞語(yǔ)解釋性的著作大為流行。

“方言”社區(qū)與“以言會(huì)友”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開始就具有一定的社區(qū)屬性，讀寫互動(dòng)是其最重要的特點(diǎn)。類型化發(fā)展之下，大多數(shù)文學(xué)網(wǎng)站都建立了書評(píng)區(qū)，試圖以類相分，構(gòu)建讀寫共同體，實(shí)現(xiàn)閱讀的類型黏性。而隨著技術(shù)和社交媒體的發(fā)展，各文學(xué)網(wǎng)站又普遍借助閱讀APP，創(chuàng)造“間貼”“本章說(shuō)”、彈幕等閱讀功能，嘗試對(duì)話體小說(shuō)、跨語(yǔ)符小說(shuō)等新型文類，走社區(qū)化的發(fā)展道路。這樣的閱讀設(shè)定、社區(qū)化發(fā)展訴求與專門性的作品討論群組、論壇，如龍空、百度貼吧、知乎等，再加上各類型的粉絲書友群、微博超話等，一起構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)屬性。由此，“方言”社區(qū)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美、消遣特性逐步讓位于“以言會(huì)友”的交往更生，最終促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向了言語(yǔ)社區(qū)的建構(gòu)。

在社會(huì)學(xué)意義上，社區(qū)是由若干個(gè)社會(huì)群體在一定地域內(nèi)所構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立的生活共同體。而相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“方言”社區(qū)就可以看成網(wǎng)文群體在某一區(qū)域內(nèi)所形成的方言共同體。這一共同體的主體是作者、讀者，區(qū)域?yàn)闀u(píng)區(qū)、討論區(qū)、作品場(chǎng)域等，設(shè)施為類型作品、論壇規(guī)則、討論制度等，社區(qū)“生活”則是“方言”性的語(yǔ)言閱讀、點(diǎn)贊、打賞、討論等。以“起點(diǎn)讀書”APP為例，該APP的“發(fā)現(xiàn)”版塊，包含“專欄”“書單”“點(diǎn)點(diǎn)圈”“新書投資”“熱門角色”“話題廣場(chǎng)”等欄目，這些設(shè)定實(shí)質(zhì)上是為各類型閱讀者提供一種虛擬性的社區(qū)生活，眾多用戶可以閱讀作品，發(fā)表對(duì)某一文類的看法，查找想閱讀的書籍類型，對(duì)新書進(jìn)行投資，瀏覽眾多熱門類型小說(shuō)的角色塑造、形繪等，它集閱讀、搜索、討論、查找等功能于一體，帶有較強(qiáng)的文學(xué)社區(qū)屬性。比如，“點(diǎn)點(diǎn)圈”，它是“起點(diǎn)讀書”APP的專屬名詞， 意思就是圈定一定的“地域”供志同道合的閱讀者聚集、交流。換句話說(shuō)，“點(diǎn)點(diǎn)圈”也就是閱讀的趣緣部落，體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)化運(yùn)營(yíng)與發(fā)展。而在“點(diǎn)點(diǎn)圈”下，又可依“興趣圈”“角色圈”“作家粉絲圈”進(jìn)行篩選，并有“書荒、月票情報(bào)站、催更、點(diǎn)娘、白嫖黨、撲街作者圈、后宮文”[5]等不同的圈子。這些專有性的詞語(yǔ)既有“共同語(yǔ)”的性質(zhì)，更有“方言”的特性，不少是起點(diǎn)中文網(wǎng)為打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同體而創(chuàng)設(shè)，也有讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)加以引申的，比如“白嫖”。這些詞語(yǔ)只有深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，尤其是深入起點(diǎn)社區(qū)，才能真正明了其含義、指向。

[5] “點(diǎn)娘”又稱“起點(diǎn)娘”，是對(duì)起點(diǎn)中文網(wǎng)的擬人化“萌娘”稱呼；“白嫖黨”指閱讀小說(shuō)資源卻不花錢的人；“撲街”指作品關(guān)注度、人氣較低，成績(jī)、收益較差；“后宮文”指一男多女的以感情線路為主的小說(shuō)。

再如“本章說(shuō)”，這也是起點(diǎn)中文網(wǎng)所創(chuàng)造的專屬名詞，意指讀者對(duì)作者作品的即時(shí)性評(píng)論，它以縮略的方式顯示在作品的字里行間，讀者閱讀時(shí)隨時(shí)可以點(diǎn)擊，獲取其他讀者對(duì)該部分內(nèi)容的評(píng)論，從而獲得共讀、理解等效果。“本章說(shuō)”實(shí)際上是受視頻文化中彈幕的影響，可將之看作“閱讀彈幕”，其特點(diǎn)是互動(dòng)性更強(qiáng)，眾多的讀者、粉絲可以一起寫作、一起追文、一起分享、一起“吐槽”，它營(yíng)造了一種共時(shí)性的擬態(tài)語(yǔ)言環(huán)境，使得閱讀不再是孤獨(dú)的，而是交往式的。以《詭秘之主》第一章《緋紅》的本章說(shuō)為例，略作呈現(xiàn)：

視線先是模糊，繼而蒙上了淡淡的緋紅，目光所及，周明瑞看見面前是一張?jiān)旧珴傻臅溃醒敕胖槐緮傞_的筆記，紙張粗糙而泛黃，抬頭用奇怪的字母文字書寫著一句話語(yǔ)，墨跡深黑，醒目欲滴。

筆記本左側(cè)靠桌子邊緣，有一疊整整齊齊的書冊(cè)，大概七八本的樣子，它們右手邊的墻上鑲嵌著灰白色的管道和與管道連通的壁燈。

這盞燈很有西方古典風(fēng)味，約成年人半個(gè)腦袋大小，內(nèi)層是透明的玻璃，外面用黑色金屬圍出了柵格。

熄滅的壁燈的斜下方，一個(gè)黑色墨水瓶籠罩著淡紅色的光華，表面的浮凸構(gòu)成了模糊的天使圖案。

墨水瓶之前，筆記本右側(cè)，一根肚腹圓潤(rùn)的深色鋼筆靜靜安放，筆尖閃爍著微光，筆帽擱于一把泛著黃銅色澤的左輪手槍旁邊。[6]

[6] 愛潛水的烏賊《詭秘之主》，https://read.qidian.com/chapter/3Q__bQt6cZEVDwQbBL_r1g2/eSlFKP1Chzg1。2021年11月20日訪問(wèn)。

這幾段以語(yǔ)言“造像”效果明顯，作者將影視中的“人物注視點(diǎn)”“攝影機(jī)機(jī)位”“畫面”“畫面背后的人物注視”等統(tǒng)攝在一起，從而對(duì)主角周邊場(chǎng)景進(jìn)行“全息性”展示與造型，在擬真性環(huán)境、形象刻畫中，營(yíng)造出了“視點(diǎn)鏡頭”。此處以語(yǔ)言來(lái)營(yíng)構(gòu)圖像的敘事效果固然凸顯了類型小說(shuō)的敘述語(yǔ)言特色，但更引人關(guān)注的是在“以句為段”的5段描述中，本章說(shuō)超過(guò)了960條，[7]其中既有讀者對(duì)作品情節(jié)的猜測(cè)，對(duì)作品描寫不合理的指摘，更有對(duì)作品藝術(shù)特色的評(píng)論，它們與作品語(yǔ)言文本共生，并潛藏著向小說(shuō)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的趨向。例如，書友秋風(fēng)葉知?jiǎng)挪荩骸坝质谴┰健２×艘部纱┰剑懒艘部纱┰健保粯O彩之華：“就是這里，我特么以前看了幾次都覺得傻了，月亮光怎么是紅色的”；20180414154735011：“拔網(wǎng)線，若薅電源，主神你不要過(guò)來(lái)啊”；好特喵OK：“oh…you found yourself a hunter”；慘喪病道：“上面寫著你的一血沒了”；左翼的劍：“這段長(zhǎng)鏡頭描寫中，每件物品都寫出了它們的顏色”；tintintt：“細(xì)節(jié)飽滿，很有畫面了，類似的一幕在哪個(gè)動(dòng)漫里看過(guò)”；等等。這些評(píng)論被不同的讀者閱讀、點(diǎn)贊、回復(fù)，從而引起二次回帖，加劇了本章說(shuō)和小說(shuō)的“火爆”程度。評(píng)論中的“穿越”“主神”“一血”等帶有較強(qiáng)的“方言”特性，而本章說(shuō)的語(yǔ)言則是即興式的口語(yǔ)，簡(jiǎn)短有力，“雜語(yǔ)共生”，顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言的特點(diǎn)。而當(dāng)這樣的“方言”詞語(yǔ)與涵蓋作品類型、作者等級(jí)、粉絲頭銜、作品特色、讀者行為等不同層面的用詞、用語(yǔ)相結(jié)合，就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方言社區(qū)屬性。

[7] 查詢時(shí)間為2022年1月16日。

再來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“以言會(huì)友”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的以言會(huì)友包含兩個(gè)層面：其一為作者與讀者之間的交流；其二為讀者與讀者之間的共讀與交流。第一個(gè)層面主要是讀—寫互動(dòng)，作者對(duì)讀者意見的反饋、交流，甚至依讀者意見對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行修正、集體創(chuàng)作等，代表性的如工業(yè)黨小說(shuō)《臨高啟明》的創(chuàng)作（楊玲2018）。不過(guò)，我們更為關(guān)注的是第二個(gè)層面，讀者與讀者之間以社區(qū)為領(lǐng)地，進(jìn)行即時(shí)性交流與互動(dòng)，它不僅使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)溢出了文學(xué)的邊界，獲得了交往性的意義，也促使社區(qū)的言語(yǔ)交流與活動(dòng)成為文學(xué)文本的重要組成部分。

以賣報(bào)小郎君《大奉打更人》為例。該作品將探案與仙俠相結(jié)合，融穿越、后宮、熱血、修煉等于一爐，節(jié)奏緊湊，人物典型，畫面感強(qiáng)，幽默搞笑，全書900余章，每章的本章說(shuō)都呈火爆態(tài)勢(shì)。眾多讀者以小說(shuō)的語(yǔ)言文本為聚居區(qū)，從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將私密化的閱讀心得、體會(huì)、筆記公開展示，對(duì)作品的語(yǔ)言、情節(jié)、特點(diǎn)、長(zhǎng)處、不足等進(jìn)行品評(píng)。這種內(nèi)容與評(píng)論的共生，寫作與討論的共現(xiàn)，不僅使得作品的語(yǔ)言文本成了各類網(wǎng)友即時(shí)閱讀“話題”的碎片延伸，而且也使得評(píng)論開始向小說(shuō)本身轉(zhuǎn)化，似乎完整意義的作品成了故事文本與評(píng)論的結(jié)合。

比如，第五章《解開謎題》有本章說(shuō)2133條，其中135條是圍繞“司天監(jiān)術(shù)士第六品：煉金術(shù)師！”這句話而展開，很多讀者對(duì)“煉金術(shù)師”充滿“興趣”，有的質(zhì)疑該詞使用的“科學(xué)性”，有的對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行科普，更有的通過(guò)該詞對(duì)作者進(jìn)行調(diào)侃等。比如，書友“琉璃之金”反問(wèn)：“毒的一批，煉金術(shù)師？古代東方不應(yīng)該叫方士？”“沉墨書生”不滿讀者的“大驚小怪”：“‘煉金術(shù)’又稱點(diǎn)金術(shù)，方士所用，中學(xué)歷史課本里出現(xiàn)過(guò)的，各位有必要大驚小怪嗎？”但也質(zhì)疑道：“作者在后面加了個(gè)‘師’來(lái)造詞確實(shí)有點(diǎn)別扭，像辛吉德一樣，叫‘煉金師’興許好些。”“翅膀與武器”則對(duì)該詞做了科普：“煉金術(shù)士、公爵、魔鬼、流星，這些看似西幻或現(xiàn)代的詞匯，其實(shí)中國(guó)早已有之，近代翻譯外國(guó)文獻(xiàn)的時(shí)候，很多直接就拿意思相近的詞來(lái)用了。”“竹林友雄”和“武裝設(shè)計(jì)師”等則近乎閑聊：“起點(diǎn)四大重工業(yè)，煉銅，賣銀，氪金，鋁裝”“我不會(huì)煉金，只會(huì)煉銅”。[8]這種即時(shí)的評(píng)論介入，使得讀者間的言語(yǔ)交際成為可能，他們固然是在閱讀，但同時(shí)也是在以言會(huì)友，并多有文學(xué)之外的交際行為如打招呼、調(diào)侃、閑聊等行為存在，而“言”成了交際的中介。而假如再考慮整部小說(shuō)的本章說(shuō)、書友圈、豆瓣、知乎，以及銷售實(shí)體書的京東、當(dāng)當(dāng)?shù)鹊脑u(píng)論區(qū)，那么圍繞《大奉打更人》，各類型讀者閱讀、展示自我，回復(fù)、跟評(píng)、點(diǎn)贊其他讀者，而又有“路人”偶然誤入、閱讀這種評(píng)論從而“入圈”，付費(fèi)閱讀、打賞、投票、購(gòu)買圖書等，獲得“粉絲”“飯圈”身份，轉(zhuǎn)化為這部作品的共同體成員等，一個(gè)“超級(jí)”的虛擬語(yǔ)言社區(qū)也由此形成。

[8] https://read.qidian.com/chapter/hbIfVTSpixsEGYrhBm4H8w2/PeMu3XeMsPX6ItTi_ILQ7A2/。2022年3月23日訪問(wèn)。

很顯然，在這一作品接受過(guò)程中，讀者的交際互動(dòng)成為作品閱讀的主要形式，它一改傳統(tǒng)作品閱讀的孤寂，而代之以語(yǔ)言文本的生產(chǎn)、數(shù)據(jù)的實(shí)踐，文學(xué)作品成了“以言會(huì)友”的中介，作品固然是為了閱讀，但卻又是交際。可以說(shuō)，語(yǔ)言的閱讀產(chǎn)生了互動(dòng)，互動(dòng)產(chǎn)生了關(guān)系，關(guān)系決定著讀的可能性以及“讀”的方式，它形成的是一個(gè)超文本的生態(tài)場(chǎng)，集作者、作品、讀者、平臺(tái)等要素于一體，其本質(zhì)上構(gòu)建出來(lái)的是以意義解讀、內(nèi)容分享、社交互動(dòng)、關(guān)系建設(shè)為核心要素的交互場(chǎng)域。在這個(gè)意義上，眾多的讀者以文學(xué)作品為中心，展開了一場(chǎng)社會(huì)化的言語(yǔ)交際活動(dòng)，他們既是在閱讀，同時(shí)也是在與作者、讀者交往，展示自己，閱讀與社交出現(xiàn)了一定的同構(gòu)，“社交即為閱讀，閱讀也即社交”（趙立兵2017），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以語(yǔ)言建構(gòu)的世界最終走向的是一場(chǎng)言語(yǔ)交際行為。而正是這種交際行為，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在語(yǔ)言的表達(dá)上越來(lái)越傾向于口語(yǔ)式表達(dá)、聊天式呈現(xiàn)、吐槽式穿插等，帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)口語(yǔ)文化的復(fù)興（黎楊全2021a）。

這很容易讓人想起“言語(yǔ)社區(qū)”的概念。眾所周知，“言語(yǔ)社區(qū)”是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)，雖然在如何界定上存在分歧，但群體、社區(qū)、語(yǔ)言應(yīng)用則是其共性特征，如布龍菲爾德（1980：45）認(rèn)為，言語(yǔ)社區(qū)是“依靠言語(yǔ)相互交往的一群人”，甘柏茲（1985：36）認(rèn)為，言語(yǔ)社區(qū)是“憑借共同使用的言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行經(jīng)常的有規(guī)則的交流，并依據(jù)語(yǔ)言運(yùn)用上有實(shí)義的分歧而區(qū)別于同類集團(tuán)的人類集合體”。基于上述看法，徐大明（2004）認(rèn)為，“社區(qū)是第一位的，語(yǔ)言是第二位的。語(yǔ)言產(chǎn)生于社區(qū)之中”，它具有“人口、地域、互動(dòng)、認(rèn)同、設(shè)施”這些要素。假如說(shuō)言語(yǔ)社區(qū)的基本構(gòu)成要素可以分為社會(huì)性要素和語(yǔ)言性要素，社會(huì)性要素主要體現(xiàn)在人口和地域方面，語(yǔ)言性要素則更多地體現(xiàn)在認(rèn)同、互動(dòng)和設(shè)施方面（李現(xiàn)樂2010），那么當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)發(fā)展情狀，正凸顯著它當(dāng)前的言語(yǔ)社區(qū)化建構(gòu)。如今，互聯(lián)網(wǎng)上言語(yǔ)社區(qū)突破了傳統(tǒng)的物理空間（姚敏2021），在這一言語(yǔ)社區(qū)中，作者、讀者等以網(wǎng)站、APP、論壇等為設(shè)施，以作品為中介，共讀、討論、點(diǎn)贊、推薦、分享、同人創(chuàng)作、推薦購(gòu)買等，肯認(rèn)飯圈身份，進(jìn)行各種類型的線上、線下言語(yǔ)交際活動(dòng)。而當(dāng)從單向度的語(yǔ)言書寫走向言語(yǔ)交際與言語(yǔ)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義就不再局限于文學(xué)本身，而是走向了社會(huì)語(yǔ)言生活，那就是以言會(huì)友，以言行事，為現(xiàn)世之人提供有別于當(dāng)下的虛擬生存體驗(yàn)，從而延長(zhǎng)人的生命“尺度”。

走向虛擬生存體驗(yàn)：“以言行事”與修辭幻象

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)媒介革命而生，它是文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)，它的“方言”書寫、言語(yǔ)社區(qū)形態(tài)與這個(gè)時(shí)代人們的媒介生活經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，在本質(zhì)上是“新的尺度”的引入帶來(lái)的“一種延伸”，這正如麥克盧漢（2000：33）所言：“所謂媒介即是訊息只不過(guò)是說(shuō)：任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”但是從言語(yǔ)行為的角度來(lái)看，語(yǔ)言又不僅具有表達(dá)的功能，同時(shí)還具有行事的功能（奧斯汀2002：133），任何話語(yǔ)都是既表達(dá)含義，又具有力量，充滿了功能價(jià)值。“所謂以言行事的行為，就在于作出帶有某種以言行事語(yǔ)力的表述。所有‘措詞恰當(dāng)?shù)摹颉晒Φ摹硎龀司哂兴鼈兊囊饬x之外，還都具有這樣一種語(yǔ)力。這些語(yǔ)力規(guī)定了上述那種表述打算派什么用場(chǎng)，即那種表達(dá)打算產(chǎn)生什么樣的效果（包括認(rèn)知的、動(dòng)機(jī)上的、社會(huì)的或法律的），從而應(yīng)該在什么尺度（真、可行、適當(dāng)?shù)龋┥蠈?duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)。”（馬蒂尼奇2004：249）因此，作為語(yǔ)言藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不可能只是對(duì)“新的尺度”“延伸”的癥候式反映與回應(yīng)，而更是以語(yǔ)言對(duì)接新媒介時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)新生活，并生活于其中。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)接的是媒介時(shí)代的語(yǔ)言生活，它的各類型如高武世界、異世大陸、幻想修仙、現(xiàn)代修真、神秘幻想、劍與魔法、都市異能、異術(shù)超能，各流派如凡人流、洪荒流、盜墓流、馬甲流、總裁文、甜寵文、純愛文、贅婿文、末世文、種田文，各關(guān)鍵詞如“金手指、打怪、升級(jí)、換地圖、瑪麗蘇、龍傲天、融梗、小白”，它言語(yǔ)社區(qū)中的飯圈化建構(gòu)、以言會(huì)友，它語(yǔ)言表達(dá)上的雜語(yǔ)共生、媒介融合與間性，在本質(zhì)上都是以互文的方式呈現(xiàn)數(shù)字媒介時(shí)代人們的新意識(shí)、新體驗(yàn)、新感覺與新想象，其曲折投射出來(lái)的是一種虛擬語(yǔ)言生存體驗(yàn)，帶有極強(qiáng)的語(yǔ)言行事指向。

呂天逸的《寫實(shí)派瑪麗蘇》是一個(gè)極有趣的文本。該部小說(shuō)融穿越文、系統(tǒng)文、瑪麗蘇文等于一體，設(shè)定頗具匠心，語(yǔ)言鋪張幽默。在小說(shuō)中，主人公葉曦本來(lái)是男頻的一名編輯，但卻被上司調(diào)到了“純愛組”，因每天都要審核瑪麗蘇文而得罪了不少作者，最終被作者的怨念拉到了瑪麗蘇小說(shuō)的世界中，從而形成了穿越，只有完成系統(tǒng)發(fā)布的任務(wù)才可以出來(lái)。而作為主角，葉曦每天早上都要從4萬(wàn)平方米的大床中央醒來(lái)，以百米沖刺的速度在面積高達(dá)10萬(wàn)平方米的巨大別墅中尋找?guī)恢荒艹曰ò旰嚷端蕹鰜?lái)的眼淚都是鉆石，開心時(shí)頭頂飄落薔薇花，不開心時(shí)頭頂飄落櫻花，等等。可截取文中幾段表述略做呈現(xiàn)：

從臥室快步走到洗手間，竟活活用了二十分鐘。

洗手間的大門是兩扇對(duì)開，設(shè)計(jì)得金碧輝煌，見葉曦來(lái)了，門口的兩位侍者一人一扇推開大門，距廁所門幾十米開外有一個(gè)鉆石馬桶、一個(gè)鉆石浴缸和一個(gè)純金洗手臺(tái)，三者在壁燈的映照下非常璀璨奪目，從門口到馬桶的一路上仍然是左右兩列站滿了侍者，每個(gè)侍者的手上都托著一個(gè)銀制托盤，分別放置著毛巾、牙膏、牙刷、指甲刀、香皂、沐浴液、衛(wèi)生紙、濕巾、浴衣等等等等各種可能會(huì)在洗手間里用得上的東西……

馬桶旁邊居然還有個(gè)侍者在拉小提琴！（第3章）

又如：

每隔十米一個(gè)的水晶吊燈可能是被管家關(guān)掉了，取而代之的是很多光芒細(xì)碎的小燈，有藍(lán)的、橙的、黃的、粉的、紫的、白的……散碎地安裝在天花板上，無(wú)邊無(wú)際，簡(jiǎn)直仿佛星漢燦爛的夜空，借著成百上千小夜燈微弱而柔和的光芒，葉曦睡眼朦朧地朝左右兩邊看了看。

左邊，一望無(wú)際的雪白床單。

右邊，一望無(wú)際的雪白床單。

頭頂，一望無(wú)際的雪白床單。

腳下，一望無(wú)際的雪白床單。

眼前，一望無(wú)際的人造星空。（第4章）[9]

作者將穿越、系統(tǒng)、瑪麗蘇等因素綜合起來(lái)，再運(yùn)用夸飾的修辭手法，極盡語(yǔ)言鋪張之能事，放大了瑪麗蘇文的修辭，提供了虛擬式、超現(xiàn)實(shí)式的瑪麗蘇生存體驗(yàn)，呈現(xiàn)了虛擬世界的無(wú)限可能性。這一可能性的意義在于，打破了現(xiàn)實(shí)的物理束縛，化不可能為可能，使得“虛假”演化為一種“生活”真實(shí)，從而給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視聽閱讀體驗(yàn)，在本質(zhì)上與電影《頭號(hào)玩家》對(duì)游戲世界的想象并沒有區(qū)別，展示的是新媒介時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)虛擬生活與新感覺，折射的是人以語(yǔ)言建構(gòu)虛擬具身性的可能性。因此，從表面上看帶有一定的戲謔，是反瑪麗蘇的，但是回過(guò)頭來(lái)看卻也是甜萌的瑪麗蘇文，是披著反瑪麗蘇的瑪麗蘇文。

再如，運(yùn)用數(shù)字人文分析工具“萬(wàn)頁(yè)文本分析系統(tǒng)”[10]，對(duì)中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)選的20年20部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，統(tǒng)計(jì)其有關(guān)時(shí)間的詞語(yǔ)，可以看到，這些作品對(duì)“此時(shí)”“此刻”“瞬間”等詞語(yǔ)有明顯的偏愛，這在架空、玄幻文中尤其突出。其中《誅仙》和《家園》的統(tǒng)計(jì)如圖1、圖2所示。豎軸的刻度標(biāo)明的是詞語(yǔ)在小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)。

《第一次親密接觸》《悟空傳》《大江東去》《斗羅大陸》《斗破蒼穹》等中有關(guān)時(shí)間的詞語(yǔ)大抵相同。所謂的“此刻”“此時(shí)”“瞬間”“剎那”常常是不可再細(xì)分的計(jì)時(shí)單位，所代表的時(shí)間極為短暫，但就在這“瞬間”“剎那”之中，卻可以有一系列的細(xì)微故事、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等，多者甚至可達(dá)數(shù)十章、幾萬(wàn)字的描寫等，其豐富、精彩程度讓人嘆為觀止。而深究這些語(yǔ)詞出現(xiàn)的原因，它們體現(xiàn)的是這些網(wǎng)絡(luò)作品對(duì)“當(dāng)下”“場(chǎng)景”等的觀照與書寫，隱含的是媒介時(shí)代人們對(duì)瞬間體驗(yàn)性的觀照、把握，對(duì)當(dāng)前刺激性信息的體驗(yàn)與關(guān)注程度，體現(xiàn)的是面向虛擬世界的語(yǔ)言開拓。

但是，當(dāng)我們將分析視野轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)小說(shuō)時(shí)，這類時(shí)間詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率則低得多。例如《四世同堂》（圖3）：

很顯然，傳統(tǒng)小說(shuō)不太關(guān)注時(shí)間的“當(dāng)下”性，而是更強(qiáng)調(diào)敘事的“時(shí)間”技法，依事來(lái)定“時(shí)”，在線性敘事中自然呈現(xiàn)時(shí)間，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品形成了鮮明的反差。究其原因，這些作品大抵皆為印刷文明的產(chǎn)物，印刷文明之下的文學(xué)觀念與表達(dá)是靜態(tài)性、單向、被動(dòng)的，它們往往以作者為中心，著力的是對(duì)現(xiàn)世與現(xiàn)實(shí)的描摹、開掘，強(qiáng)調(diào)理性、價(jià)值與深刻，追求語(yǔ)詞技巧與變化等，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是動(dòng)態(tài)性、生成性、進(jìn)行時(shí)的，它是去中心、互動(dòng)的，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下性、體驗(yàn)性，側(cè)重的是對(duì)虛擬人之體驗(yàn)延伸，是一種活態(tài)性的文化范型，其語(yǔ)言背后的時(shí)空觀與傳統(tǒng)文學(xué)有著顯著區(qū)別。因此，媒介手段、目的之不同，最終形成它們世界面向、語(yǔ)詞選擇等上的差異，而這也證明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“以言行事”最終導(dǎo)向的是一個(gè)虛擬的世界。

而在另一個(gè)層面，這樣的語(yǔ)詞應(yīng)用與世界開拓未嘗不是一種修辭性的結(jié)果，因?yàn)闅w根結(jié)底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是作家與讀者互動(dòng)狀態(tài)下的一種言語(yǔ)現(xiàn)象，是言語(yǔ)表達(dá)者適應(yīng)媒介情境而進(jìn)行的言語(yǔ)組織和加工活動(dòng)，而這正是語(yǔ)言修辭的本意。也因此，穿越固然是一種寫作類型，但誰(shuí)又能否認(rèn)它是一種修辭方法，是寫作者與讀者用穿越的方式來(lái)彌補(bǔ)缺憾，修飾現(xiàn)實(shí)的一種手段？打怪、升級(jí)固然是一種寫作套路，但誰(shuí)又能否認(rèn)它是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)世界個(gè)人艱難成長(zhǎng)與奮斗的鏡像式呈現(xiàn)？而所謂的“此刻”“瞬間”等，不也正是媒介場(chǎng)景時(shí)代的修辭性選擇結(jié)果？在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滑向了一種“語(yǔ)言中心”，修辭的作用被凸現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言所建構(gòu)的幻象成了文藝的常態(tài)性的“文藝真實(shí)”。比如，部分國(guó)內(nèi)讀者的感受：“小說(shuō)的世界里，有我在現(xiàn)實(shí)世界得不到的東西，我想象我是小說(shuō)中的人物，可以無(wú)所不能。總是幻想灰姑娘的事情發(fā)生在我身上”（趙玉婷2011）。海外讀者有過(guò)之而無(wú)不及：“我真是要爽到月球上了，感覺就像是一段驚險(xiǎn)刺激旅程的開始”（范雯玲，孫凱亮2017）；“你可以感受到鮮活的審美世界，一旦你開始閱讀，你就會(huì)情不自禁”（艾瑞咨詢2017）；“徹底陷進(jìn)去了”“現(xiàn)在我回家后滿腦子想的都是中國(guó)小說(shuō)，它們像毒品一樣讓人上癮”（劉悠翔2017）。海外翻譯網(wǎng)站W(wǎng)uXiaWorld上的網(wǎng)友甚至互稱“道友”，論壇時(shí)興的問(wèn)候語(yǔ)是“愿‘道’與你同在”（May the Dao be with you），更有讀者因網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)戒掉毒癮，“美國(guó)小伙凱文·卡扎德讀了半年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)后，成功地戒掉了毒癮”（劉悠翔2017）。而當(dāng)這樣的作品被大規(guī)模地創(chuàng)制、傳播，這種由修辭而來(lái)的幻象就被重復(fù)上演，單個(gè)文本的幻象逐漸成為多個(gè)文本的幻象組合，互相生發(fā)、激蕩，幻象得以鏈接、傳播，演變成一種修辭運(yùn)動(dòng)，在接受者心理上建構(gòu)起一種象征性的現(xiàn)實(shí)，將之導(dǎo)入進(jìn)一種象征性的“綜合劇”，這正如邵燕君（2012）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)意識(shí)形態(tài)的考察，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是通過(guò)粉飾現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)生產(chǎn)幻象來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)鎖定欲望并引導(dǎo)人們?nèi)绾稳ビ瑏?lái)替代已經(jīng)失效的精英文學(xué)實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)功能”。

美國(guó)學(xué)者拜爾斯在對(duì)小組交往過(guò)程的研究中發(fā)現(xiàn)，小組中的成員可以“通過(guò)想象鏈形成一個(gè)共有文化”，而“個(gè)人可以通過(guò)幻想（fantasizing）發(fā)出共同的身份認(rèn)同”（轉(zhuǎn)引自許靜2004：158）。而鮑曼（1998：81～82）進(jìn)一步提出了“修辭幻象”的概念，在他看來(lái)，“能夠?qū)⒁淮笕喝藥胍粋€(gè)象征性現(xiàn)實(shí)的綜合戲劇，我稱之為‘修辭幻象’，正如幻象主題在小組鏈聯(lián)創(chuàng)造了一種獨(dú)特的小組文化那樣，一個(gè)成功的競(jìng)選演說(shuō)的想象戲劇也能在廣大的聽眾中產(chǎn)生鏈聯(lián)，從而形成一個(gè)修辭幻象”。“修辭幻象產(chǎn)生于想象主題，而想象主題可以在各種場(chǎng)合中鏈聯(lián)而成：面對(duì)面的小組交流，演說(shuō)者與聽眾的交流，觀看電視節(jié)目，收聽電臺(tái)廣播以及某一社會(huì)中的所有的公開的或私下的各種交流場(chǎng)合。這樣的修辭幻象一旦出現(xiàn)，就有了劇中人物和典型情節(jié)中的臺(tái)詞。”修辭幻象的主要功用在于，通過(guò)語(yǔ)言修辭在個(gè)體或群體心理上建構(gòu)起一種想象性的現(xiàn)實(shí)，將它們“黏合”到一起，使之獲得“想象性”的滿足。以此觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以看到它正是以語(yǔ)言修辭重構(gòu)世界的產(chǎn)物，這一修辭幻象的核心在于：它并不指向真實(shí)的世界，而是指向語(yǔ)言重構(gòu)的世界，其被人詬病之缺點(diǎn)也正是其優(yōu)點(diǎn)，它更容易以語(yǔ)言“異托邦”、形象化等色彩吸引人，從而有助于為接受群體提供共享的邏輯、共同的認(rèn)知與信念。一旦受眾將這種幻象當(dāng)成自己本體性的需求，他們就會(huì)在認(rèn)知和情緒上產(chǎn)生雙重反應(yīng)。他們會(huì)沿著幻象提供的方向繼續(xù)前進(jìn)，并補(bǔ)充新的“例子”將之?dāng)U充，將修辭引向修辭運(yùn)動(dòng)。

于是，我們可以發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海洋中，越來(lái)越多的人加入到這一文藝幻象中來(lái)，不少讀者挑燈夜讀，廢寢忘食，出現(xiàn)書荒，閱讀成癮，更有不少讀者打榜應(yīng)援，一擲萬(wàn)金，為愛買單，等等。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，重要的不是文藝的藝術(shù)特性，而是其如何能夠以一定的“方言”、社區(qū)向受眾傳達(dá)并固化這種內(nèi)隱性的欲望與需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了理解新媒介現(xiàn)實(shí)的一種框架，在幻想與幻象中，虛擬、超現(xiàn)實(shí)、YY（意淫）是有意義的，正所謂以語(yǔ)言開啟虛擬現(xiàn)實(shí)，以語(yǔ)言建構(gòu)虛擬存在之家，走向語(yǔ)言的“元宇宙”。“虛擬現(xiàn)實(shí)不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬，而可以直接創(chuàng)造出相對(duì)于身體經(jīng)驗(yàn)而言的‘新現(xiàn)實(shí)’；它穿越實(shí)在現(xiàn)實(shí)的邏輯和序列，痛快淋漓地把欲望實(shí)現(xiàn)的快感變成一個(gè)按鈕就能完成的事情。這個(gè)新的現(xiàn)實(shí)世界與體感技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)規(guī)則相互交織，一種叫作‘元宇宙’的東西應(yīng)運(yùn)而生。”（周志強(qiáng)2021）

結(jié) 語(yǔ)

巴赫金（2009：269）在談到文學(xué)語(yǔ)言時(shí)指出：“文學(xué)不簡(jiǎn)單是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，而是對(duì)語(yǔ)言的一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)（如同語(yǔ)言學(xué)對(duì)它的科學(xué)認(rèn)識(shí)一樣），是語(yǔ)言形象，是語(yǔ)言在藝術(shù)中的自我意識(shí)。”福克納（1989：87）在談到小說(shuō)特性時(shí)指出：“小說(shuō)表明自己從根本上和表面上都是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，涉及的是詞語(yǔ)、詞語(yǔ)、詞語(yǔ)。”或許目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還很難產(chǎn)生讓人們共同認(rèn)可的經(jīng)典，它的語(yǔ)言還無(wú)法達(dá)到“藝術(shù)”的程度，它對(duì)“詞語(yǔ)”的運(yùn)用還不能盡如人意，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于對(duì)接互聯(lián)網(wǎng)媒介，它以其有別于傳統(tǒng)文學(xué)的類型、方言、社區(qū)、修辭等，造就了眾多的寫手、作品，不僅在“文學(xué)終結(jié)”的時(shí)代拓展了文學(xué)的生存空間，而且也以其特有的語(yǔ)言建構(gòu)特性，開啟了文學(xué)的虛擬生存時(shí)代，為人們提供了一種語(yǔ)言性的虛擬生存與交往可能性，使得虛擬本身成為了一種生存。

如果我們承認(rèn)海德格爾所言之的語(yǔ)言是人的生存家園，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以其方言性書寫進(jìn)一步延伸與拓展了這一家園的邊界，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各類型眼花繚亂的寫作背后，呈現(xiàn)的是新媒介時(shí)代的世界想象，“即在一個(gè)‘世界’本身已然發(fā)生變化的時(shí)代，文學(xué)的必然反應(yīng)”（黎楊全2021b）。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“異類”書寫，不能輕易地就對(duì)之存在進(jìn)行肯定或否定，而是從上網(wǎng)開始，從閱讀出發(fā)，從語(yǔ)言戰(zhàn)略高度看待其所呈現(xiàn)出來(lái)的“媒介新生活”，看起在“虛擬生存”中所承擔(dān)的語(yǔ)言意義，并以此研判和把握新媒介時(shí)代社會(huì)的“感覺結(jié)構(gòu)”和“情感結(jié)構(gòu)”，這才能真正揭示這個(gè)媒介社會(huì)的文藝情狀與癥候，在真正意義上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“解碼”。