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內容提要：

《袒露在金陵》是王彬先生的一部新著，讀來親切可感，受益頗多。書中屢現作者的智性與慧光，充分帶有著獨特的感知與感念，不受其他思想左右，不被任何觀念羈絆，只管自說自話，讓人覺出那股子膽氣與仙氣來。王彬說他一生最喜歡杜甫和陶淵明，也就是最喜歡他們的風骨，喜歡他們的質樸，他們的自然，他們白描似的心境。在王彬的文字中，或也帶有了這種喜歡。

王劍冰

《袒露在金陵》是王彬先生的一部新著，讀來親切可感，受益頗多。其中大部分是文化散文，涉及歷史人文、地理風物。王彬十分注重研究文化社會與史籍典章，述寫的人物都為人們所關注，包括書圣王羲之，詩仙白居易，史上唯一的女皇帝武則天，清代著名的女詞人顧太清，還有魯迅、丁玲、梵高一類的作家與畫家。對于這些人物，有濃墨，有淡彩，卻印記深刻，尤其是那些深刻的觀點。

《故園的女人與花朵》是較為用心思的一篇散文，魯迅身邊的幾位女人，原配朱安的筆墨用的還是比較重的。由此想到王彬在《沈園香碎》中提到，很多研究者都詳細地研究魯迅筆下的女子，卻少有對朱安投去關注的目光。關注朱安，并不是貶低魯迅，畢竟愛情是個人的事情，朱安也沒有向命運挑戰，走一條屬于自己的路。這是個人的選擇，當然也被看成是個人的悲劇。

文中寫到朱安“生而穎慧，工女紅，守禮法，父母愛之不啻若掌上珠，因而擇婿頗苛，年二十八始歸同郡周君豫才（魯迅）。”然而卻沒有享受到真正的愛情。這是父母包辦的世俗悲劇。王彬卻從另一個角度，讓這世界看到了朱安優雅的品質與格局。朱安是“柔色淑聲，晨昏定省”，“事其太夫人魯氏數十年如一日。”在魯迅逝世后，她同樣心內悲傷，在家里布置靈堂，并儀態大方地接受一波波記者的采訪，言語得體而含蓄。之后還邀請孤獨的許廣平回北平的家來，并收拾好自己的房間。作家細致而多方地搜集素材和信息，以為這位默默無聞的形象打上一點光亮。

在《沈園香碎》中，王彬極好地利用了同于一地的“沈園”和“魯園”，被母親拆散的陸游與唐婉的真摯愛情，因為母命而結合的魯迅與朱安的無愛婚姻。這樣的歷史巧合，讓作家一路感慨嘆惋，拋灑出深情而又細膩的思緒。摘引一段吧：“在沈園，我極力尋覓一絲一痕她的蹤跡。當然是一點也沒有，只能閉上眼睛去想象，這里的泥土是她踐踏過的，那里的春波是她照映過的。都花朵一樣，化做了微塵。如煙往事鳥空啼啊。而在百草園與魯迅的故宅，是不用虛擬想象的。真實得很。頗大的淘米缸，飼雞的籠子，蒲公英又叫白鼓釘，盛菜油的油墩甏，灶頭，錫壺與車前子，兩壁是粉墻的天井，身穿長袍的壽先生也來過這里……”

相隔九百年的兩個女人，唐婉選擇了逃逸，朱安選擇了固守，在封建中國的這條古道上，命運或許都是一樣的，而命運的根本，還是女人。作家寫到：“陸游與魯迅都是中國歷史上，古代與現代的杰出人物，而他們在家庭上的不幸，卻是相似而又不同。他們的妻子，唐婉與朱安，她們的命運也是相似而又不同。”

書中屢現作者的智性與慧光，充分帶有著獨特的感知與感念，不受其他思想左右，不被任何觀念羈絆，只管自說自話，讓人覺出那股子膽氣與仙氣來。王彬說他一生最喜歡杜甫和陶淵明，也就是最喜歡他們的風骨，喜歡他們的質樸，他們的自然，他們白描似的心境。在王彬的文字中，或也帶有了這種喜歡。

《岳陽三士》寫到，本來呂洞賓的畫像與塑像擺在岳陽樓里，屬于原本舊物，卻在后來修繕的過程中，人為地將其挪到了外邊，輿論也認為好，認為他不適宜占據岳陽樓主位，主位應該留給范仲淹那樣去國懷鄉、進退皆憂的人士。《桃源鄉夢》中，王彬從“采菊東籬下，悠然見南山”的美妙，想到不少人對于這位不為五斗米折腰的隱士卻有牽強附會的解讀：“不為五斗米折腰”的五斗米是五斗米教，也就是當時的一種道教。那么，陶淵明就成了不信奉五斗米，才掛官而去。還有“悠然見南山”，說見的是商山，代表著“商山四皓”，那樣就是身在鄉野，心存魏闕，仍然想著要為朝廷出力。完全將陶淵明的隱逸悠然沖淡瓦解了。王彬實在是隱忍不禁，亮出一番器宇軒昂的態度。

王彬尤其將目光投注于北京附近那些頗有價值的歷史遺跡，那些遺跡有的還在，有的正在消亡，有的已無蹤影，但是他還是一次次地去踏訪，去尋找，去憑吊，去感懷，帶有著文化人的某種熱忱，也帶有著文化人的某種隱憂。于是他寫出了一系列的北京的文化影像。如《兆惠與北頂》《八通碑》《顧太清》《舊句什剎海》《故園的女人與花朵》《瓦當，或涂滿蜜和蠟的蜂房》。這些作品都很吸引人，因為很多人都有同感，卻少有這樣的熱忱。不少是作者的第一手資料，有的是作者的個性感知。如《瓦當，或涂滿蜜和蠟的蜂房》，作者以自身的職業，對魯迅文學院的前身進行系列展示與回顧，對一代領頭人丁玲作了較為詳細的解說。既寫出了他們不凡的人生及有廣泛影響的作品，又給予了極其客觀的評價。

書中多有游記類的文章，《袒露在金陵》《翠屏山》《高峽平湖》《桃源鄉夢》《野狐嶺》等，這些作品有人有物有景有情，這個情不是狹隘的情，是那種景中的感，物中的想，人中的知，述寫的不僅是人文歷史、風物知識，更多地帶有著鮮活的文字情懷。

比如《翠屏山》，寫得很有看頭，作家寫到不知道薊縣的翠屏山，卻原來這翠屏山并不是《水滸傳》的憑空虛構，而是一個真實的存在。于是細致地寫了《水滸傳》的大轉折之地。一組鏡頭，楊雄、石秀、石遷、裴如海、潘巧云等一干人的相互牽連與糾葛，筆力簡潔干凈，獨到而有個性，使得文章可讀又可感，加深了歷史景物與文學名著的印象。這就是一個作家的視角，既帶有文學家的靈敏，又帶有史學家的認真。結尾處：“再一次眺望遠處的翠屏山，突然感悟，這山的名字有多么美麗，卻與那么兇殘的故事相聯，無論如何，是不應該的。”仍是散文的特質。

《野狐嶺》寫得大氣磅礴，里面有很多信息、很多思緒。其不僅是蒙古高原與華北平原的分割點，也是北中國農業文明與游牧文明的分界線。野狐嶺是金人的滑鐵盧，是金人“遙遠而閃光的淚點”。野狐嶺戰役，標志蒙古人時代的來臨，蒙古高原的野草從此“蓬勃地燃燒起來”。在曾經鬼聲啾啾的古戰場野狐嶺，作者既有烽火連天金戈鐵馬的遙思與追想，也有各類人等包括鄭氏這樣女人的描寫與分析，以及微渺的嘆息，有些地方，顯出作者駕馭文字的力量。

如作者寫到進入野狐嶺的入口——溝門口，即可見出文字釋放出的燦然光華：“出了狼窩溝就進入萬全縣了。我們所在地方或者就是溝門口，蒙古人就是從這里狂潮一般涌入野狐嶺，沖破居庸關，奔向中都吧！ 在歷史的黑色閃光中，這里曾經伏尸疊磊，刀光獰厲而哀鳴慘烈，清冷的河水被鮮血綿長厚重地浸透了。青貍哭血寒狐死，如漆鬼火點松花，‘百歲老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起’就是這般情景吧！而現實是，暗紫色的暮光蒼茫消泯，美妙的夜晚藍海洋般地波動起來，星空逐漸拉開厚重的華麗大幕了。”

有些筆墨顯得自然而灑脫，卻又不失機杼。比如《沈園香碎》中寫到沈園的門口，作家想拍一張靜物做個紀念。剛要按動快門，一個騎自行車的小姑娘闖入了鏡頭，作家沒有拍成，卻突然意識到了一個美麗，闖入鏡頭又闖出鏡頭的嬌媚白晰的美麗。要知道作家這是在沈園的門口，在一番找尋與遐想之后，這就有了細膩綿長的意趣。還有《香光》，寫盧舍那大佛造型的豐頤秀目，寫得非常細膩傳神：“嘴部豐滿而不過于腴肥，口型不大，有一種微妙的動感。瞻禮的人，向大佛膜拜，不經意地向上望一眼，會恰好與大佛略微下垂的視線交織，從而感到一種佛法的慈力。”看到這里，我們已經有了一種現場的親歷與震撼。

書中還寫到不少動物，如《杜鵑》、《貓》、《秧雞》、《烏鴉》等，關注動物就是關注自然，當然也是關照心靈，只有葆有一顆童心與愛心，才會有這樣的文字。其中《烏鴉》寫到洪水在大地泛濫之后，逃難的諾亞打開方舟的窗戶，把一只烏鴉放出去，“那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都干了。”然后諾亞又兩次放出去一只鴿子。而王彬將關注點投在了烏鴉上，為什么第一次，諾亞要把烏鴉放飛出去查看水勢，而不是鴿子或者其他鳥類？既然洪水未退，烏鴉為什么不再飛回方舟？這種細微中的一閃念就很有意味，細節的意味，有時候文章里需要這樣的意味，這樣的意味多了，就顯出了作者的意味，他的關注點，他的認知點，他的趣味點，都引發我們去認真捧讀。

王劍冰，中國作家協會會員， 作家。在《人民文學》《當代》《收獲》《十月》《中國作家》《花城》《鐘山》《作家》《北京文學》《上海文學》等發表數百萬字作品。出版著作《塬上》等43部。散文《絕版的周莊》入選上海高中語文課本，刻于江蘇周莊；《吉安讀水》刻于江西吉安白鷺洲；《天河》刻于湖北鄖西天河廣場；《洞頭望海樓》刻于浙江洞頭景區；《陜州地坑院》刻于河南陜州景區；《觀音山》刻于廣東觀音山景區；《朝歌老街》刻于河南淇縣街頭；《時光里的黃姚》刻于廣西黃姚景區。 曾獲首屆冰心散文獎，第十一屆丁玲文學獎，第三屆豐子愷散文獎，第八屆徐遲報告文學獎等。