中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在尚未使用“文學(xué)制度”這一概念研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史之前，將當(dāng)代文學(xué)制度的一些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題納入文學(xué)史研究的是香港學(xué)者林曼叔等著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史稿（1949—1965大陸部分）》。本書的第一章《文藝政策與作家組織》，概述了“毛澤東的文藝路線”“作家協(xié)會(huì)的組織”“出版情況”和“青年作家的培養(yǎng)”等幾個(gè)方面，其價(jià)值判斷我們未必認(rèn)同，但這樣的編寫較早涉及到了當(dāng)代文學(xué)制度的一些問(wèn)題。

洪子誠(chéng)先生1980年代末開始將當(dāng)代文學(xué)制度問(wèn)題納入當(dāng)代文學(xué)課的內(nèi)容之中，1990年代在東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部講授中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題課時(shí)，比較全面的展開了當(dāng)代文學(xué)制度問(wèn)題。在講稿基礎(chǔ)上整理出版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概說(shuō)》，以兩章篇幅集中討論了當(dāng)代文學(xué)制度問(wèn)題，涉及作家組織和文學(xué)團(tuán)體、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)、讀者反應(yīng)和書報(bào)檢查、作家收入和社會(huì)地位等四個(gè)方面。洪子誠(chéng)先生對(duì)當(dāng)代制度的理解，也基本上成為本學(xué)科的共識(shí)：“基于政治上的原因，或基于道德、宗教、社會(huì)秩序等的考慮，國(guó)家政權(quán)和社會(huì)組織往往通過(guò)各種方式，對(duì)文學(xué)的寫作、出版、流通、閱讀加以調(diào)節(jié)、控制。這種調(diào)節(jié)、控制，不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家會(huì)采用不完全相同的辦法。”關(guān)于這種“外部”的調(diào)節(jié)、控制與文學(xué)從業(yè)者的關(guān)系，他作了進(jìn)一步的說(shuō)明：“對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，這種調(diào)節(jié)、控制有其特殊性。這首先表現(xiàn)為，從50年代初開始，逐步建立了嚴(yán)密而有效的文學(xué)管理干預(yù)體制。在這一體制下，作家的文學(xué)活動(dòng)，包括作家的存在方式、寫作方式，作品的出版、流通、評(píng)價(jià)等被高度組織化。這種‘外部力量’所施行的調(diào)節(jié)、控制，在實(shí)施過(guò)程中，又逐漸轉(zhuǎn)化為大多數(shù)文學(xué)從業(yè)者（作家、文學(xué)活動(dòng)的組織者、編輯和出版人）和讀者的心理意識(shí)，而轉(zhuǎn)化為自我調(diào)節(jié)和自我控制。”[1]一段時(shí)間關(guān)于文學(xué)制度的研究，突出了“外部力量”和“自我調(diào)節(jié)”的關(guān)系，“高度組織化”對(duì)文學(xué)的負(fù)面影響成為考察中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的一條線索。

確實(shí)，“文學(xué)”的“制度”與“文學(xué)從業(yè)者”（特別是作家）的“思想”之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。因此，洪子誠(chéng)先生很贊成羅崗教授的觀點(diǎn)：“思想的落實(shí)必定需要依賴制度性的保護(hù)；而制度的沿革變化，若不從思想上加以說(shuō)明，則往往流于史實(shí)的鋪陳，無(wú)法呈現(xiàn)內(nèi)在的理路”；“這種依賴關(guān)系下兩者尖銳矛盾：一方面思想在制度化的過(guò)程中逐漸被體制收編；另一方面思想又在反抗體制的過(guò)程中顯示出自身的活力”。我想，這種尖銳矛盾也只是“制度”“體制”與“思想”復(fù)雜關(guān)系的一個(gè)方面，在“文學(xué)制度”作為“負(fù)面影響”存在時(shí)，這種矛盾有時(shí)是主要的、尖銳的。“文革”時(shí)期主流之外的寫作、地下文學(xué)的一部分，就顯示出思想“反抗”文學(xué)體制的活力[2]。可能出現(xiàn)的另一種情形是，“制度”、“體制”在建設(shè)過(guò)程中為文學(xué)生產(chǎn)創(chuàng)造了積極的條件，或者重建過(guò)程中打破了禁區(qū)、激活了作家的創(chuàng)作或者與作家的思想相吻合。

在討論文學(xué)制度與文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，或許首先要認(rèn)識(shí)文學(xué)制度、體制本身的某種復(fù)雜性。文學(xué)制度是一個(gè)復(fù)雜的構(gòu)成，其內(nèi)部的各種要素之間也處于矛盾運(yùn)動(dòng)中，矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果會(huì)呈現(xiàn)一段時(shí)期文學(xué)制度的主要特征。從第一次文代會(huì)到1956年文學(xué)制度的諸要素基本形成，有幾條線索貫穿著：文藝的方向、方針、政策；加強(qiáng)思想領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)整與健全文化行政組織；堅(jiān)持“雙百方針”。我們可以從一些歷史文獻(xiàn)來(lái)解讀這些線索的脈絡(luò)及關(guān)系，探尋歷史形成過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象。

在1951年4月20日政務(wù)院第八十一次會(huì)議上，周揚(yáng)代表文化部作《一九五〇年全國(guó)文化藝術(shù)工作報(bào)告與一九五一年計(jì)劃要點(diǎn)》的報(bào)告，總結(jié)1950年全國(guó)文化藝術(shù)工作情況，提出加強(qiáng)對(duì)全國(guó)文化藝術(shù)工作的思想領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)整與健全政府文化行政組織，布置1951年工作計(jì)劃要點(diǎn)[3]。周恩來(lái)總理在討論報(bào)告時(shí)說(shuō)，在文化藝術(shù)工作中，政治標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)放在第一位，但同時(shí)要與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。1951年12月23日《中共中央宣傳部關(guān)于文藝干部整風(fēng)學(xué)習(xí)的報(bào)告》呈送中共中央，報(bào)告評(píng)價(jià)了建國(guó)后近兩年來(lái)文藝工作的成績(jī)和缺點(diǎn)，指出“在文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)方面，存在有一種忽視思想、脫離政治、脫離群眾、遷就資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)的傾向，使文藝戰(zhàn)線發(fā)生混亂，在黨的文藝干部中也發(fā)展著某些無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的現(xiàn)象，極需加以糾正和整頓。”[4]為此，中宣部決定在文藝干部中進(jìn)行一次整風(fēng)學(xué)習(xí)。1951年11月26日，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)此報(bào)告。從這兩份報(bào)告我們就可以明白在總結(jié)新中國(guó)文學(xué)十年時(shí)，邵荃麟對(duì)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他將“沒(méi)有思想斗爭(zhēng)，文學(xué)不能前進(jìn)”作為第一條經(jīng)驗(yàn)。邵荃麟說(shuō)：“十年來(lái)，我國(guó)文學(xué)經(jīng)歷過(guò)一系列的尖銳思想斗爭(zhēng)，這些思想斗爭(zhēng)是我國(guó)社會(huì)主義革命階段中階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。”“十年來(lái)我國(guó)文學(xué)上的一系列的斗爭(zhēng)，概括起來(lái)說(shuō)，就是文學(xué)上資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩條道路的斗爭(zhēng)。它像一條紅線貫穿著我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的歷史。這些斗爭(zhēng)的性質(zhì)，有屬于人民外部的敵我矛盾，也有屬于人民內(nèi)部矛盾的，但都是階級(jí)斗爭(zhēng)在文學(xué)上的反映。”[5]我們知道，這里關(guān)于“階級(jí)斗爭(zhēng)”的論述和黨的八大關(guān)于國(guó)內(nèi)基本矛盾的判斷有些差別。但我們同時(shí)注意到，邵荃麟將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新是我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)發(fā)展的基本途徑”作為十年的基本經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。他列舉了十年來(lái)貫徹“雙百方針”的成績(jī)，認(rèn)為：“十年文學(xué)中，這尤其是一個(gè)新的極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是促進(jìn)今后文學(xué)發(fā)展的中心關(guān)鍵。”[6]在1960年7月22日中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告《我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》中，周揚(yáng)談了五個(gè)方面，他同樣將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”作為社會(huì)主義文學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和重申：一、為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；二、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；三、革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的結(jié)合；四、駁資產(chǎn)階級(jí)人性論;五、遺產(chǎn)的批判和繼承[7]。

通過(guò)這樣的梳理我們不難發(fā)現(xiàn)，如何處理“思想斗爭(zhēng)”與“雙百方針”之間的關(guān)系，看似是一對(duì)矛盾。文學(xué)制度的組織者之一邵荃麟做了這樣的解釋：“列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》中指出，文學(xué)事業(yè)，必須絕對(duì)保證個(gè)人創(chuàng)造性，保證個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大的空間，而同時(shí)它又是黨的事業(yè)的一部分，必須服從于黨的領(lǐng)導(dǎo)。這在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)是相互矛盾的，而在我們看來(lái)則正是矛盾的統(tǒng)一。這也是前面說(shuō)過(guò)的統(tǒng)一與多樣的辯證關(guān)系。”“社會(huì)主義文學(xué)的風(fēng)格是多樣的、自由的，這樣就規(guī)定它必須保證作家之間的自由競(jìng)賽和自由地發(fā)揮其獨(dú)創(chuàng)性，而這一切又必須以服務(wù)于社會(huì)主義的根本利益為前提。這是很自然的。”[8]當(dāng)代文學(xué)制度建設(shè)和重建過(guò)程中的得失，其實(shí)都與能否辯證地處理好這一關(guān)系有關(guān)。1956年4月中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上決定“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”作為對(duì)科學(xué)文化工作的方針，5月2日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上鄭重地宣布了這個(gè)方針。1956年5月26日，時(shí)任中共中央政治局候補(bǔ)委員、中宣部長(zhǎng)的陸定一代表中央在中南海懷仁堂向科學(xué)界和文藝界作了題為《百花齊放,百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告[9]。標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度形成的重要文獻(xiàn)《中國(guó)作家協(xié)會(huì)一九五六年到一九六七年的工作綱要》，便是“1956年”的產(chǎn)物。中國(guó)作家協(xié)會(huì)于1956年2月25日至3月6日召開了第二次理事會(huì)議（擴(kuò)大），會(huì)議以討論發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題為中心，同時(shí)，并就目前文學(xué)工作中的兩個(gè)重要問(wèn)題，即培養(yǎng)青年作家和發(fā)展兄弟民族文學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行了討論，并且通過(guò)了中國(guó)作家協(xié)會(huì)《一九五六年到一九六七年工作綱要》。中共中央在中國(guó)作協(xié)黨組《關(guān)于作協(xié)第二次理事會(huì)議（擴(kuò)大）和全國(guó)青年創(chuàng)作者會(huì)議的報(bào)告》的批示中說(shuō)：“中央認(rèn)為作家協(xié)會(huì)黨組關(guān)于作協(xié)第二次理事會(huì)議（擴(kuò)大）和全國(guó)青年創(chuàng)作者會(huì)議的報(bào)告中所提出的有關(guān)發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作的各項(xiàng)意見是正確的，特將此報(bào)告發(fā)給各地參考。”[10]

1956年之后，文學(xué)制度的建設(shè)出現(xiàn)了一些循環(huán)，1960年代初又著手調(diào)整，這也是文學(xué)制度的一次重建。1962年2月至4月，中宣部在北京“新僑飯店”召開了為紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表二十周年的理論會(huì)議，會(huì)議的議題之一是起草紀(jì)念《講話》的社論。林默涵根據(jù)多次討論的意見，提出了“社論”內(nèi)容的初步想法。周揚(yáng)審閱“社論”初稿后，召集林默涵、何其芳、張光年和袁水拍，否定了“社論”初稿，提出了一些新的想法。依據(jù)周揚(yáng)談話的中心思想，張光年等重新起草并經(jīng)林默涵修改的《人民日?qǐng)?bào)》社論《為最廣大的人民群眾服務(wù) 》。社論提出，“以工農(nóng)兵為主體的全體人民（包括民族資產(chǎn)階級(jí)）都應(yīng)當(dāng)是我們服務(wù)的對(duì)象”[11]。1961年6月，中宣部、文化部分別召開文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)，檢查總結(jié)幾年來(lái)的文藝工作，研究調(diào)整文藝的方針政策。國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)深入到代表中做了大量的調(diào)查，根據(jù)大家反映的情況，為兩個(gè)會(huì)議的代表作了重要講話。《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》總結(jié)了建國(guó)以來(lái)文藝戰(zhàn)線經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于排除“左”的干擾，貫徹“雙百方針”，鼓勵(lì)文藝界解放思想、沖破禁區(qū)，有重要的指導(dǎo)作用。正是在這樣的形勢(shì)下，《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問(wèn)題的意見（草案）》（簡(jiǎn)稱“文藝八條”）出臺(tái)。這一條例由周揚(yáng)主持、林默涵負(fù)責(zé)起草，后由陸定一主持修改，將“文藝十條”改為“文藝八條”。主要內(nèi)容包括進(jìn)一步貫徹執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，努力提高創(chuàng)作質(zhì)量，批判地繼承民族遺產(chǎn)和吸收外國(guó)文化，正確地開展文藝批評(píng)，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等八個(gè)方面。1962年4月30日中共中央批轉(zhuǎn)由文化部黨組、全國(guó)文聯(lián)黨組提出的“關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)若干問(wèn)題的意見（草案）”，由文化部黨組、文聯(lián)黨組下令全國(guó)有關(guān)單位貫徹執(zhí)行。中央在通知上規(guī)定“各級(jí)宣傳和文化部門、各文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體、各文學(xué)藝術(shù)院校科系和研究機(jī)構(gòu)、各有關(guān)的報(bào)紙和出版社，以及黨內(nèi)外全體文學(xué)藝術(shù)工作者加以討論和執(zhí)行。在討論個(gè)執(zhí)行中有什么問(wèn)題和意見，請(qǐng)匯報(bào)中央宣傳部，以便繼續(xù)修改，使這個(gè)文件更加完善。”[12]

在這個(gè)意義上，文學(xué)制度的建構(gòu)過(guò)程本身也受到各種因素的影響，它的屬性、特征、體制等都與文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)有關(guān)。陳晉在《文人毛澤東》一書中，曾仔細(xì)梳理從1940年代到1950年代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“外國(guó)文化”認(rèn)識(shí)的變化。1945年4月，毛澤東七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》第八部分“文化、教育、知識(shí)分子問(wèn)題”的論述是：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化，應(yīng)當(dāng)成為我們建設(shè)人民文化的范例。對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。”如陳晉所分析的那樣：“不久，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，‘七大’這個(gè)《論聯(lián)合政府》的政治構(gòu)想，自然不可能實(shí)施。建國(guó)后，中國(guó)在外交上不得不采取向蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家‘一邊倒’的方針，在文化上正應(yīng)了毛澤東說(shuō)的‘蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化’為我們的‘范例’。不唯如此，如果從文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)講，對(duì)蘇聯(lián)以外的國(guó)家，不僅談不上‘吸收’，甚至更多的是批判和抵制。”他得出的結(jié)論是：“就整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種選擇甚至也不是文化界自己的選擇，而是建國(guó)后包括毛澤東在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路選擇過(guò)程的一部分。”[13]

1954年12月，周揚(yáng)等出席第二次全蘇作家代表大會(huì)。周揚(yáng)《在第二次全蘇作家代表大會(huì)的祝詞》中，除了以中國(guó)作家的名義致敬外，高度評(píng)價(jià)蘇聯(lián)文學(xué)不但是蘇聯(lián)人民的驕傲，也是全體進(jìn)步人類的驕傲。關(guān)于俄蘇文學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的關(guān)系，周揚(yáng)認(rèn)為：“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)在它整個(gè)發(fā)展過(guò)程中所受于俄國(guó)和蘇聯(lián)文學(xué)的益處是無(wú)法估量的”；“俄國(guó)和蘇聯(lián)文學(xué)所給予中國(guó)人民的影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)范圍的”；“偉大的十月社會(huì)主義革命所誕生的早期的蘇聯(lián)文學(xué)被介紹到中國(guó)來(lái)，是正當(dāng)中國(guó)人民處在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治下的最黑暗的時(shí)代”；“中國(guó)讀者從蘇聯(lián)作家所創(chuàng)造的一系列英雄人物的形象中，看到了偉大蘇聯(lián)人民——全體進(jìn)步人類的戰(zhàn)斗先鋒隊(duì)——從締造和建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)上走過(guò)的光榮的道路，而這正是我們所將要走的道路”；“中華人民共和國(guó)的建立，使中蘇兩國(guó)人民之間早已存在的深刻的精神聯(lián)系得到了廣大的充分的發(fā)展”；“蘇聯(lián)文學(xué)在它三十多年的歷史發(fā)展中積累了豐富的、巨大的藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)歷提供了我們學(xué)習(xí)的范例”。

在第二次全蘇作家代表大會(huì)召開期間，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席茅盾給第二次全蘇作家代表大會(huì)發(fā)了賀電：“三十多年來(lái)，蘇聯(lián)文學(xué)在馬克思列寧主義的照耀下沿著從社會(huì)主義勝利地走向共產(chǎn)主義的偉大歷史道路，創(chuàng)造了無(wú)比輝煌的成績(jī)，豐富了人類的文化寶庫(kù)。蘇聯(lián)文學(xué)成為人類最先進(jìn)，最富有生命力的文學(xué)，成為向全世界廣大人民進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育的有力工具，成為保衛(wèi)世界和平，爭(zhēng)取人民民主的重大力量。特別對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)文學(xué)所產(chǎn)生的深厚的影響是無(wú)可比擬的!它不僅是中國(guó)作家們最珍貴的學(xué)習(xí)榜樣,而且也是中國(guó)人民的良師益友,是鼓舞中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)過(guò)程中的偉大力量!”[14]人民文學(xué)出版社根據(jù)蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》1954年第152期至第161期及1955年第二期所發(fā)表的縮短的速記記錄，1955年5月很快翻譯出版了《蘇聯(lián)人民的文學(xué)：第二次全蘇作家代表大會(huì)報(bào)告、發(fā)言集》。我們現(xiàn)在閱讀那個(gè)時(shí)期的《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》及其他報(bào)刊，就能強(qiáng)烈感受到文藝上向蘇聯(lián)一邊倒的傾向。

根據(jù)陳晉的敘述，毛澤東對(duì)文藝上照搬蘇聯(lián)一向有看法：“50年代初拍過(guò)一部電影《榮譽(yù)屬于誰(shuí)》，主人公學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，獲得了榮譽(yù)。毛澤東看了不高興地說(shuō)：難道榮譽(yù)就屬于他？1953年籌備全國(guó)文代會(huì)的時(shí)候，準(zhǔn)備取消全國(guó)文聯(lián)，理由之一是蘇聯(lián)沒(méi)有文聯(lián)，毛澤東聽說(shuō)后隨即反問(wèn)一句：難道他們沒(méi)有我們就不能有？”[15]毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思路，在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期完成以后發(fā)生了變化。在1953年2月7日全國(guó)政協(xié)一屆四次會(huì)議的講話中說(shuō)：“在帝國(guó)主義壓迫我們的時(shí)候，特別是從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗到辛亥革命那一段時(shí)間里，全國(guó)有一個(gè)學(xué)習(xí)西方資本主義文化、西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義和他們的科學(xué)的高潮。那一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)于我們的進(jìn)步是有很大幫助的。”[16]1956年4月毛澤東在《論十大關(guān)系》之“中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系”中進(jìn)一步明確說(shuō)：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”這一年8月，毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話》更是全面闡述了他對(duì)中西方文化藝術(shù)關(guān)系的思想。談話提出，“文化上對(duì)外國(guó)的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯(cuò)誤的。”“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特民族風(fēng)格的東西”[17]。這個(gè)談話在當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開發(fā)表，就像陳晉分析的那樣，這些很好的觀點(diǎn)并沒(méi)有在文化藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中充分體現(xiàn)出來(lái)，在加上東西方的冷戰(zhàn)背景，也缺少對(duì)話的可能性[18]。

新時(shí)期文學(xué)可以說(shuō)是以重建文學(xué)制度開始的，這個(gè)不斷微調(diào)、修復(fù)、否定、部分重建的過(guò)程是在十一屆三中全會(huì)后展開的。我們今天充分肯定八十年代文學(xué)，其實(shí)應(yīng)該意識(shí)到這不僅因?yàn)榘耸甏膶W(xué)完成了歷史的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了一系列重要文學(xué)文本，而且這是一個(gè)文學(xué)制度與文學(xué)相互激發(fā)和解放的年代。這種相互激發(fā)和解放不乏碰撞、沖突，無(wú)論是文學(xué)制度還是作家其實(shí)都在一些既有的問(wèn)題中循環(huán)。周揚(yáng)《文藝界黨員領(lǐng)導(dǎo)骨干學(xué)習(xí)討論會(huì)小結(jié)》未收入《周揚(yáng)文集》，作為“附錄”收在顧驤《晚年周揚(yáng)》一書中。我讀這篇講話稿，深刻體會(huì)到文學(xué)制度重建過(guò)程中，制度與作家兩方面的復(fù)雜性。周揚(yáng)說(shuō)：“應(yīng)該看到我們正處在一個(gè)新舊交替、急劇變化的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期”“而我們現(xiàn)在面臨的轉(zhuǎn)變，比之黨的歷史上任何一次轉(zhuǎn)變內(nèi)容都更加深刻與廣泛，因此我們黨的同志對(duì)黨的文藝方針、政策認(rèn)識(shí)上存在差異，就是完全可以理解的。我們應(yīng)該看到，有些問(wèn)題經(jīng)過(guò)討論可以取得一致意見，有些問(wèn)題則一時(shí)還不能取得一致意見。那么就不要勉強(qiáng)求得一致。”經(jīng)過(guò)歷史沉浮的周揚(yáng)顯然在努力吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他提出了解決思想問(wèn)題需要商討和等待：“可以求同存異，可以暫時(shí)擱置起來(lái)，不急于作結(jié)論，等待進(jìn)一步的商討，等待實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。商討和等待是解決思想問(wèn)題所必需的，我們決不可以急躁行事。”周揚(yáng)特別提到了不斷會(huì)有“新的分歧”：“歷史是在矛盾中不斷發(fā)展的過(guò)程，隨著時(shí)間的推移，新舊矛盾的不斷交替和暴露，人們認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷有新的分歧，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)將按歷史階段反復(fù)進(jìn)行。我們希望每一次總結(jié)都將比前一次更深刻、更完全、更準(zhǔn)確。”[19]周揚(yáng)的這段表述，從思想方法上講并無(wú)新意，但作為文藝的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者確認(rèn)“分歧”的不可避免，在當(dāng)時(shí)具有積極意義，它影響著處理“矛盾”的方式和結(jié)果。

文學(xué)制度的“求同存異”也許可以表述為，對(duì)文藝的方針、政策需要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，具體問(wèn)題上的分歧則進(jìn)一步商討以達(dá)到縮小和消除分歧。1982年前后，周揚(yáng)《關(guān)于新“文藝十條”的談話》顯示這位參與文學(xué)制度創(chuàng)建和重建的組織者之一，試圖通過(guò)新的政策將文學(xué)制度的建設(shè)更為吻合文藝的方針政策和藝術(shù)規(guī)律。周揚(yáng)談了十個(gè)方面的問(wèn)題：一、思想文化建設(shè)要和經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)；二、文學(xué)藝術(shù)在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中的作用，正確估計(jì)當(dāng)前的文藝形勢(shì)；三、正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，開展批評(píng)和自我批評(píng)；四、文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；五、發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，保障兩個(gè)自由；六、繼承和革新民族傳統(tǒng)；七、向外國(guó)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文化交流；八、理論建設(shè)，學(xué)習(xí)運(yùn)用和發(fā)展毛澤東同志的文藝思想；九、團(tuán)結(jié)問(wèn)題；十、領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題[20]。根據(jù)顧驤回憶，1981年7月9日，周揚(yáng)召集林默涵、張光年、陳荒煤、賀敬之等開會(huì)，商談起草制定問(wèn)題八條問(wèn)題。為何要制定新的文藝條例，顧驤這樣分析：“近因是文藝界領(lǐng)導(dǎo)骨干會(huì)議期間的爭(zhēng)論、批《苦戀》事件；更基于‘文革’的教訓(xùn)。他覺(jué)得文藝上的問(wèn)題，不應(yīng)由領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)任意而為，對(duì)于幾十年‘左’的教訓(xùn)應(yīng)形成政策條文確定下來(lái)。顯然他已具有文藝問(wèn)題不能‘人治’而應(yīng)‘法治’的認(rèn)識(shí)萌芽。”[21]

這種協(xié)調(diào)的狀態(tài)在八十年代相對(duì)穩(wěn)定過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。九十年代以后，市場(chǎng)因素介入“制度”“體制”后，特別是“制度”“體制”整體穩(wěn)定運(yùn)行之后，作家與“制度”“體制”的關(guān)系相對(duì)寬松，即便在某些方面處于矛盾甚至尖銳的矛盾狀態(tài)，兩者沖突的表現(xiàn)形式也發(fā)生著重大變化，而不單純以對(duì)抗的方式出現(xiàn)，妥協(xié)、退讓、回避、求同存異也是一種狀態(tài)。作家處理文學(xué)創(chuàng)作與體制的關(guān)系表現(xiàn)出更多的世俗智慧，文學(xué)編輯、出版人、書商甚至批評(píng)家都在作為權(quán)力結(jié)構(gòu)的文學(xué)制度和市場(chǎng)之間摸索到生存方式。——這是我們需要進(jìn)一步清理的另一個(gè)問(wèn)題。

注釋

[1][2]洪子誠(chéng)：《當(dāng)代的文學(xué)制度問(wèn)題》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2015年第2期。

[3]原載《新華月報(bào)》1951年6月號(hào)第4卷第2期（總第20期），收錄《周揚(yáng)文集》第三卷，人民文學(xué)出版社1985年10月第1版。

[4]參見《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第二冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社1992年6月第1版。

[5][6][8]邵荃麟：《文學(xué)十年歷程》，《文藝報(bào)》1959年第18期。

[7]初刊于《文藝報(bào)》1960年第13、14期，收入人民文學(xué)出版社1960年出版的《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)文件集》，1960年9月人民文學(xué)出版社出版單行本《我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》。

[9]原載《人民日?qǐng)?bào)》1956年6月13日。公開發(fā)表前，1956年6月6日陸定一又對(duì)報(bào)告作了修正。

[10]參見《中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)議（擴(kuò)大）報(bào)告、發(fā)言集》，人民文學(xué)出版社1956年6月第1版。

[11]《為最廣大的人民群眾服務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》1962年5月23日。

[12]參見《文藝研究》1979年第1期。

[13][15][16][18]陳晉：《文人毛澤東》，上海人民出版社1997年12月版，第370-372頁(yè)、379頁(yè)、372頁(yè)、380頁(yè)。

[14]參見《人民文學(xué)》1955年第1期。

[17]毛澤東：《同音樂(lè)工作者的談話》，《人民日?qǐng)?bào)》1979年9月9日。

[19]周揚(yáng)：《文藝界黨員領(lǐng)導(dǎo)骨干學(xué)習(xí)討論會(huì)小結(jié)》，《晚年周揚(yáng)》，文匯出版社2003年6月出版，第148頁(yè)。接著這段講話，周揚(yáng)誠(chéng)懇地說(shuō)到自己：“我長(zhǎng)期在宣傳部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，錯(cuò)誤缺點(diǎn)很多，欠債很多。我對(duì)過(guò)去自己所犯過(guò)的、在一些問(wèn)題上也是我們當(dāng)所犯的‘左’傾錯(cuò)誤以及其他一些錯(cuò)誤，還沒(méi)有完全清理；現(xiàn)在，是否又偏到另一方面，偏到右的自由主義方面去了呢？這都是希望大家來(lái)幫助檢查的。”參見顧驤《晚年周揚(yáng)》，第149頁(yè)。

[20]周揚(yáng)：《關(guān)于新“文藝十條”的談話》，《晚年周揚(yáng)》，文匯出版社2003年6月出版，第171-181頁(yè)。

[21]顧驤：《晚年周揚(yáng)》，文匯出版社2003年6月版，第27頁(yè)。