中國作家協(xié)會(huì)主管

讀王童組詩《嫦娥的眼睛》，我想到曹操名作《觀滄海》。在王童詩句的汪洋，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，在他要容納天下萬物的心海，他游目騁懷，“幸甚至哉，歌以詠志”。王童是浪漫的，給他一座山寺危樓，他手可摘星辰。讀王童組詩《嫦娥的眼睛》及其太空詩，我在他豐富的聯(lián)想中，看到一種目力高遠(yuǎn)，一種壯志凌云。他眼界的遼闊源于他學(xué)養(yǎng)的淵博，襟抱上九霄來自他的語言從歷史與現(xiàn)代文明和科技中鉤沉而得到的壯懷雄風(fēng)。

中華民族歷來對(duì)月亮有著特殊的感情。讀王童觀月亮土壤有感而寫的詩歌《嫦娥的眼睛》，我發(fā)現(xiàn)王童這首詩由古典詩歌中的人觀月的視角，一變而為人觀月與月觀人交織；另一方面，王童這首由觀看月球土壤而引發(fā)的詩歌，不僅極具現(xiàn)代感，而且是歷史文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代文明結(jié)合而生的現(xiàn)代感。當(dāng)王童將月亮上的環(huán)形山比喻為嫦娥的眼睛，詩人不僅與月亮之間形成了無障礙互望與交融，而且他還獲得了一個(gè)高屋建瓴的觀看視角，一種縱橫環(huán)宇的表達(dá)自由。

王童是浪漫的，《嫦娥的眼睛》組詩情感飽滿，意氣風(fēng)發(fā)。詩人把贊美送給嫦娥美麗的眼睛，送給現(xiàn)代文明與科技創(chuàng)造的成果，送給“追夢(mèng)千年的華夏族群”。當(dāng)嫦娥俯瞰山林、千家萬戶、碧落坤靈、河流朝夕，那也是詩人的“思接千載”和“視通萬里”。宏闊的整體意境中，優(yōu)美與雅致并存，陽剛與勁健兼?zhèn)洹Ｔ~語的錦緞囊天括地，嫦娥的形象、情感、氣質(zhì)、眼界都沖破了傳統(tǒng)文學(xué)中嫦娥母題內(nèi)涵的困囿，這是由于作者已經(jīng)超拔出月亮/嫦娥母題中的愛情、鄉(xiāng)思、寂寥、虛靜等個(gè)體性濃郁的含義，而是將視野拓展到自然山川、人類的生殖繁衍、歷史的嬗變、科技的起舞，并將最后的旨?xì)w落實(shí)到對(duì)人類美好未來的憧憬：“她和人類對(duì)視交流著/她看到了追夢(mèng)千年的華夏族群，/她找見了傳情萬載的春江花月夜……”在詩人詞句創(chuàng)造的時(shí)空里一邊翱翔，一邊極目騁懷，宇宙舒闊，遐想無限，萬千氣象。

在《嫦娥的眼睛》中是“她和人類對(duì)視交流著。”在《你好！火星》中人類與星球的交流已經(jīng)從眉目含情發(fā)展為聲震寰宇的一聲：“你好！”這跨越四億公里的抵達(dá)值得擊鼓相慶，值得搖旗吶喊……是屈原《天問》篇章的續(xù)寫，是要在這里播種稻谷。

中國航天人為實(shí)現(xiàn)美好的愿望，歷盡艱辛，銳意進(jìn)取，不斷開拓，王童寫道：“長征五號(hào)壘起穿越火焰山的天梯，/紅軍團(tuán)跋涉到了遙遠(yuǎn)的天涯……”王童在詩中提及了幾位中外科學(xué)家和航空事業(yè)中的術(shù)語、理論等，我想他一定是非常關(guān)心和熱愛中國的航天事業(yè)的，所以他才會(huì)謳歌人類對(duì)太空、對(duì)宇宙空間執(zhí)著無畏的探索精神。

我們知道，“明月”“空山”“暮鼓”“流水”這樣的意象，在中國從古到今的文學(xué)語境中，已經(jīng)沉淀了充足的詩意，因而以它們?nèi)腩}寫詩時(shí)，它們自身的感染力就足以供讀者回味一番。如果詩歌都局限在這些古典意象和意境中裹足不前，那么，現(xiàn)代社會(huì)就成為無人涉足的荒野了。如果詩人們無視現(xiàn)代文明和科技的發(fā)展，對(duì)其視而不見，聽而不聞，依然固執(zhí)地淺吟低唱所謂田園牧歌式的炊煙和鄉(xiāng)愁，就是詩歌在場性的失敗。

“今天，中華民族正闊步行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的寬廣大道上。偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要偉大的精神力量。廣大有信念有理想有抱負(fù)的文藝工作者，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代新征程中，以更高昂的旋律、更壯美的畫卷、更豪邁的詩篇，凝聚起中華民族一往無前的偉岸力量，樹立起中華兒女筑夢(mèng)前行的豪情壯志。”王童的這些航天主題詩歌，表現(xiàn)了一位詩人勇立潮頭書寫時(shí)代新篇章的自覺。

同時(shí)，我看到王童的航天主題詩歌意象豐富，他的詩行中絕不只有“戴森球”“土星環(huán)帶”“塔爾西斯高原”“費(fèi)米假設(shè)”這樣的現(xiàn)代高科技詞匯。這些詩中，中外文化和文學(xué)中積淀了充盈詩意的詞語比比皆是，一方面我看到詩人學(xué)識(shí)的淵博，在另一方面，這些用典增加了現(xiàn)代航天詩的文化厚重感，并且使全詩涌動(dòng)的詩人澎湃的情感有廣闊深邃的歷史文化根基。

王童的航天主題詩歌具有強(qiáng)烈抒情效果的另一個(gè)原因，在于這些詩歌有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂性。羅伯特·沃倫把詩歌界定為“一種言說”，具有“強(qiáng)烈顯示的節(jié)奏，頻繁出現(xiàn)的韻腳和比喻性”。王童在詩歌中運(yùn)用重章疊句和鋪排手法加強(qiáng)語勢(shì)，渲染情感：“……你是神探你欲探明雨海濕地邊的圓明園馬首失竊案/馬首奔向了天庭/馬首云吐出嘶鳴的噴泉/噴泉中凸現(xiàn)出了忒伊亞沖撞的面孔……”這里，王童將歷史圓明園被毀的悲劇一幕巧妙地與今天中國航天事業(yè)的輝煌穿插到一起，相互映照，撫今追昔，讓人感慨萬千。

同時(shí)，我們也看到，詩句中大容量、高密度、上天入地、古今中外的典故，使讀者讀之有一種被拓展的感覺。王童的航天主題詩歌中，虛構(gòu)與想象的分量很大，文學(xué)就是一種虛構(gòu)、一種想象。“但是，文學(xué)的名字也叫現(xiàn)實(shí)，它帶給讀者比真實(shí)還要真實(shí)這樣一種向往。這就是文學(xué)帶給我們的奇妙的經(jīng)驗(yàn)……文學(xué)就是介于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的一種轉(zhuǎn)換，而且是一種很特殊的轉(zhuǎn)換。通過語言，把現(xiàn)實(shí)的東西、夢(mèng)幻的東西扭結(jié)在一起，交給我們讀者，讓我們消費(fèi)。”（歐陽江河語）在王童呈現(xiàn)的這個(gè)文學(xué)現(xiàn)實(shí)里，我讀后感到神奇、美麗、真理、意義的交織，這是詩歌的想象力與社會(huì)性的融合。

在此，我想到想象力在詩歌和人類的飛天之夢(mèng)中有著相似的價(jià)值和意義。弗洛姆說：“人除了通過發(fā)揮其力量，通過生產(chǎn)性的生活而賦予生命意義外，生命就沒有意義。”確立和追求理想的過程，也是人的生活意義化的過程。詩歌和航天夢(mèng)都是在拓展我們存在的可能性，更好地理解現(xiàn)實(shí)。詩歌和航天事業(yè)都是以夢(mèng)為馬，都有想象力、夢(mèng)想的成分，都是創(chuàng)造一個(gè)高空之上的詩意存在。所以，中國空間站天宮和它的“天和”實(shí)驗(yàn)艙不僅是中國航天科技的碩果，也成為詩人王童詩意萌發(fā)與棲息之所，他情不自禁地要抒發(fā)對(duì)它的感嘆與贊美，在《天和人——仰望天和實(shí)驗(yàn)室升空》中，王童寫道：“……飛天的霓裳/霓裳曲奏出天籟的中國狂想曲/星星索織出小樓的彩燈/彩燈閃爍著天和的迸射/與天和諧/與地和諧/與太陽并行/與月亮歡飛。”舉頭仰望，王童思緒萬千，想象飛翔，寫出了一首首歌贊中國航天事業(yè)的詩篇。詩人對(duì)科學(xué)家們演奏的“中國狂想曲”充滿了自豪感，這自豪感里充盈著他博大胸懷的愛。